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This thesis analyses social mobilisations against a mining project in the South of New Caledonia. In particular, it studies how these mobilisations have resulted in a new problematisation of the environment, of the Kanak identity and of public participation in mining projects. For several decades, the representation of local populations in new- Caledonian mining sectors has been focused on the issue of Kanaky's economic and political independence. The thesis analyses the process whereby the Goro-Nickel controversy has made a new environmentalist indigenous political category appear. This new group arises from the alliance between different Kanak collectives and environmental organizations. Their joint mobilisations have turned the natural environment of New Caledonia into a new political object, which today needs to be taken into account in mining activity regulations. The thesis examines both the history of the social mobilizations against the Goro-Nickel project, and the different instruments established to frame this new claim. ; Cette thèse analyse la façon dont les mobilisations sociales contre un projet minier au sud de la Nouvelle-Calédonie ont fait émerger sur le territoire une nouvelle problématisation de l'environnement, de l'identité Kanak, et de la participation du public aux projets miniers. Alors que depuis plusieurs dizaines d'années la représentation des populations dans le secteur minier néo- calédonien s'était focalisée sur un débat portant sur l'indépendance économique et politique des Kanak, la controverse de Goro- Nickel fait apparaître une nouvelle catégorie politique autochtone. Cette nouvelle catégorie émerge de l'alliance entre divers collectifs Kanak et des associations environnementales. Leurs mobilisations conjointes ont fait de l'environnement naturel calédonien un nouvel objet politique, à prendre en compte dans le gouvernement des activités minières. La thèse se penche à la fois sur l'histoire de la cause collective contre le projet Goro-Nickel, et les ...

This thesis analyses social mobilisations against a mining project in the South of New Caledonia. In particular, it studies how these mobilisations have resulted in a new problematisation of the environment, of the Kanak identity and of public participation in mining projects. For several decades, the representation of local populations in new- Caledonian mining sectors has been focused on the issue of Kanaky's economic and political independence. The thesis analyses the process whereby the Goro-Nickel controversy has made a new environmentalist indigenous political category appear. This new group arises from the alliance between different Kanak collectives and environmental organizations. Their joint mobilisations have turned the natural environment of New Caledonia into a new political object, which today needs to be taken into account in mining activity regulations. The thesis examines both the history of the social mobilizations against the Goro-Nickel project, and the different instruments established to frame this new claim. ; Cette thèse analyse la façon dont les mobilisations sociales contre un projet minier au sud de la Nouvelle-Calédonie ont fait émerger sur le territoire une nouvelle problématisation de l'environnement, de l'identité Kanak, et de la participation du public aux projets miniers. Alors que depuis plusieurs dizaines d'années la représentation des populations dans le secteur minier néo- calédonien s'était focalisée sur un débat portant sur l'indépendance économique et politique des Kanak, la controverse de Goro- Nickel fait apparaître une nouvelle catégorie politique autochtone. Cette nouvelle catégorie émerge de l'alliance entre divers collectifs Kanak et des associations environnementales. Leurs mobilisations conjointes ont fait de l'environnement naturel calédonien un nouvel objet politique, à prendre en compte dans le gouvernement des activités minières. La thèse se penche à la fois sur l'histoire de la cause collective contre le projet Goro-Nickel, et les divers instruments mis en place pour cadrer cette nouvelle revendication.

in the light of the most recent developments in the international protection of indigenous peoples, it is necessary to re-examine the issues at stake in order to determine how these developments have renewed both the indigenous issue and its understanding of international law, or even the general conception of the law. While the process of drafting the "Declaration of the Rights of Indigenous Peoples", adopted on 13 September 2007, allowed for the construction and recognition of an indigenous transnational identity, it also provided an opportunity to open up or regenerate international normative spaces. Beyond the Declaration, the protection of indigenous peoples calls for the construction of what some describe as normative interculturality. //I. the Declaration of the Rights of Indigenous Peoples and the recognition of an indigenous transnational identity A. From inter-tribal groupings to UN fora: the long path towards Declaration B. Defining an "indigenous people": a requirement or paradox? /II. The Declaration of the Rights of Indigenous Peoples and the Development of International Normative Spaces A. The opening of new normative spaces: declaration as a formal source of international law B. The regeneration of existing normative areas: declaration as a supplementary means of interpretation/III. International protection of indigenous peoples, an expression of normative interculturality? A. The search for normative interculturality: a detour by legal anthropology B. From breaking silos through the construction of common political territories at the risk of lock-in in foreign normative territories ; Tome LVI (2010) paru en 2011 ; in the light of the most recent developments in the international protection of indigenous peoples, it is necessary to re-examine the issues at stake in order to determine how these developments have renewed both the indigenous issue and its understanding of international law, or even the general conception of the law. While the process of drafting the "Declaration of the Rights of ...

International audience ; This preface puts into perspective the way in which indigenous peoples, by mobilizing for the recognition of their rights and by linking their destiny to that of the defense of the environment, challenge the processes that affect their situations, including regional protection mechanisms for human beings. human rights, and those of "nature". The question is whether and how the rights of indigenous peoples can be respected and whether their contributions are indispensable to the protection of life around the world. In the eyes of the authors who work on the regional level, and on several forms of political and legal integration, three main lines appear. The first relates to the dynamics of the international system within which indigenous peoples strive to gain a foothold but which primarily responds to the interests of the member states of the United Nations (UN). The second is due to the industrial and commercial developments of globalization, which tend to integrate the world into a vast market by means of all kinds of agreements, treaties, contracts of which it is clear that the representatives of indigenous peoples do not are not involved in it. The third stems from concerns about the state of the planet and its resources, which question the capacity of this world to endure a development model that the representatives of indigenous peoples, alongside other social actors, question by promoting their knowledge and the sustainability of their economic practices. ; Cette préface met en perspective la manière dont les peuples autochtones, en se mobilisant pour la reconnaissance de leurs droits et en liant leur destin à celui de la défense de l'environnement interpellent les processus qui affectent leurs situations, dont les dispositifs de protection régionale des droits humains, et ceux de de la « nature ». La question est de savoir si et comment les droits des peuples autochtones peuvent être respectés et si leurs contributions sont indispensables à la protection de la vie à l'échelle du ...

International audience ; In September 2007, the United Nations General Assembly adopted the Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. This document inscribes the right of indigenous peoples to self-determination in international law, recognizes these peoples as subjects of law. This opens up a wide horizon of reflection on the scope of this right and its implementation. From an interdisciplinary approach and anthropology, this recognition opens a series of questions on the place of indigenous peoples in today's world, on the struggles to respect them as human beings, as equal and different peoples and as citizens. . The book consists of two parts: the first dedicated to the colonial legacy and to the political and social issues of the categorization process; the second deals with developments in the legal field and in constitutions. ; En septembre 2007, l'Assemblée générale des Nations unies adopta la Déclaration sur les droits des peuples autochtones. Ce document inscrit le droit des peuples autochtones à disposer d'eux mêmes dans le droit international, reconnaît ces peuples comme sujets de droit. Cela ouvre un large horizon de réflexions sur la portée de ce droit et sa mise en oeuvre. À partir d 'une approche interdisciplinaire et de l'anthropologie, cette reconnaissance ouvre une série de questions sur la place des peuples autochtones dans le monde actuel, sur les luttes menées pour les respecter comme êtres humains, comme peuples égaux et différents et comme citoyens. Le livre se compose de deux parties : la première dédiée au legs colonial et aux enjeux politiques et sociaux des processus de catégorisations; la seconde porte sur les évolutions du champ juridique et des constitutions.

The Centenary of Independence opens a period of reflection in Argentina on national identity, the country's past and future. It is in this context that Dante Quinterno creates Patoruzú (1928), a comic strip whose hero is an indigenous Tehuelche indigenous force. Our working hypothesis is as follows: Patoruzú operates as a counter-ethnotype, the purpose of which is to remedy an unhonoured past, a fable which feeds into Latin American compensatory mythology. Keywords: cultural studies, comic strip, Dante Quinterno, Patoruzú, indigenous people, representations, counterethnotypes, identity, XX century, Argentina. Resumen: EL Centenario de la Independencia abre in Argentina a de Reflexión sobre la identidad nacional, sobre el Pasado y el futuro del país. ES in context that Dante Quinterno crea Patoruzú (1928), una historieta cuyo heroe will be an Indígena Tehuelche dotado de una fuerza sobrenatural. Nuestra hipótesis de trabajo es la siguiente: Patoruzú funciona como un contra-etnotipo cuyo objetivo es Remediar un Pasado aún no Honrado, una fábula that viene fed the mitología compensadora Latinoamericana. ; International audience In this paper, we analyze the representation of indigenous people in Latin American comics in a multidisciplinary approach that mobilizes disciplines such as History, Sociology, and Cultural Studies.In 1928, Dante Quinterno created in Argentina Patoruzú, a comic strip whose hero was a rich and generous Tehuelche Indian endowed with supernatural powers.Our working hypothesis is that Patoruzú works as a "restorative fable" whose objective is to remedy a "past not yet honored", a "counter-ethnotype" that embodies telluric nationalism –in opposition to liberal cosmopolitanism– in a context of economic and identity crisis. ; The Centenary of Independence opens a period of reflection in Argentina on national identity, the country's past and future. It is in this context that Dante Quinterno creates Patoruzú (1928), a comic strip whose hero is an indigenous Tehuelche indigenous force. Our working ...

A buzzword broadcasted by international agencies, the concept of "development with identity" refers to a willingness to take into account local and cultural specificities of indigenous peoples. It entails a promotion of the development approach, presented as both universal and apolitical. This thesis proposes to explore this contradiction. Focusing on the Mexican case, it aims to understand how development apparatuses function as instruments of knowledge, but also as performative instruments by their prescriptive inductions and the social uses they are made of. Finally, "development with identity" refers to an "art of government" of populations labeled as socially disqualified. It relies on two key components: the elaboration of a specific knowledge on these populations and the participation of indigenous individuals and groups in development apparatuses.This thesis proposes a sociological contribution to the analysis of development and works on indigenous issues. In order to study the circulation of development speeches, instruments and practices, this work is based on a political ethnography of three spaces in which the apparatuses of indigenous development in Mexico are elaborated, formulated and put into practice: the Office of the United Nations Development Program in Mexico, the national authority in charge of development public policy for indigenous peoples, and finally social groups in the region of Chiapas in which development apparatuses are developed and implemented ; Mot valise véhiculé par les agences internationales, la notion de « développement avec identité » traduit une volonté de prendre en compte les spécificités locales et culturelles des populations autochtones et la promotion d'une approche en terme de développement, présenté comme universel et apolitique. C'est cette contradiction que cette thèse propose d'explorer. À partir du cas mexicain, il s'agit de comprendre comment les dispositifs de développement fonctionnent comme des instruments de connaissance, mais également comme des ...

A buzzword broadcasted by international agencies, the concept of "development with identity" refers to a willingness to take into account local and cultural specificities of indigenous peoples. It entails a promotion of the development approach, presented as both universal and apolitical. This thesis proposes to explore this contradiction. Focusing on the Mexican case, it aims to understand how development apparatuses function as instruments of knowledge, but also as performative instruments by their prescriptive inductions and the social uses they are made of. Finally, "development with identity" refers to an "art of government" of populations labeled as socially disqualified. It relies on two key components: the elaboration of a specific knowledge on these populations and the participation of indigenous individuals and groups in development apparatuses.This thesis proposes a sociological contribution to the analysis of development and works on indigenous issues. In order to study the circulation of development speeches, instruments and practices, this work is based on a political ethnography of three spaces in which the apparatuses of indigenous development in Mexico are elaborated, formulated and put into practice: the Office of the United Nations Development Program in Mexico, the national authority in charge of development public policy for indigenous peoples, and finally social groups in the region of Chiapas in which development apparatuses are developed and implemented ; Mot valise véhiculé par les agences internationales, la notion de « développement avec identité » traduit une volonté de prendre en compte les spécificités locales et culturelles des populations autochtones et la promotion d'une approche en terme de développement, présenté comme universel et apolitique. C'est cette contradiction que cette thèse propose d'explorer. À partir du cas mexicain, il s'agit de comprendre comment les dispositifs de développement fonctionnent comme des instruments de connaissance, mais également comme des instruments performatifs par leurs inductions prescriptives et les usages sociaux qui en sont faits. Au final, le « développement avec identité » renvoie à un « art de gouverner » les populations marquées par une disqualification sociale. Celui-ci s'appuie sur deux volets : l'élaboration de savoirs spécifiques sur ces populations et la participation des individus et groupes autochtones aux dispositifs de développement. Cette thèse propose une contribution sociologique à l'analyse du développement et aux travaux sur la question autochtone. Cette étude de la circulation des discours, des instruments et des pratiques du développement se fonde sur une enquête ethnographique de trois espaces où se construisent, s'élaborent et se mettent en pratique les dispositifs du développement autochtone au Mexique : le bureau du Programme des Nations unies à Mexico, l'instance nationale en charge de l'action publique de développement des populations autochtones, et enfin des groupes sociaux de la région du Chiapas dans lesquels des dispositifs de développement sont également élaborés et mis en œuvre

Indigenous territories comprise extensive areas of tropical forest and hold significant social and conservation value. Today, they are subject to various constraints and opportunities, and face many territorial transformations. These transformations are complex and multifaceted. They involve the adoption of new production and consumption modes, the modification of forms of social organisation and identity and territorial claims. However, the links between these on-going processes are still poorly understood, and make difficult to appreciate the adaptation dynamics of indigenous common natural resources management. This thesis is particularly concerned with the territorial dynamics of the Wayãpi and Teko indigenous people of the municipality of Camopi in French Guiana. It integrates methods that include land use analysis using remotely sensed data, socio-economic and agricultural systems analysis at the household scale, and empirical analysis on the influence of identity claims, kinship networks, and conservation policies. It shows that despite the residential settlement around local towns, the growth of cash income from wage labour and welfare, associated with strong kinship networks, allows the revival of mobility and the diversification of indigenous territorialities. Environmental policies implemented on the territory involve processes of identity and territorial claims and motivate the construction of a collective project of endogenous local development. A comparative approach with the situation of the wayãpi people living in Brazil and evolving in a completely different institutional, socio-economic and environmental context shows similar dynamics. Indigenous peoples of these two sites adopt "multi-local" land use systems, allowing them to extend their territory occupation and taking part of a broader dynamic of territorial and identity affirmation. They articulate forest and local town environments. This multi-local land use system can be interpreted as a new form of environmental governance, which overcomes the access difficulties to natural resources around local towns and ensures their sovereignty over the territory. ; Les territoires amérindiens couvrent de vastes étendues de forêts tropicales et possèdent une forte valeur sociale et environnementale. Soumis à des contraintes et opportunités variées, ils sont de nos jours le siège de nombreuses transformations territoriales. Ces transformations sont complexes et multiformes. Elles impliquent l'adoption de nouveaux modes de production et de consommation, le réajustement des formes d'organisation sociale et des dynamiques de réaffirmation identitaire et territoriale. Or les liens entre tous ces processus sont encore mal compris, et rendent délicate la compréhension des dynamiques d'adaptation des systèmes amérindiens de gestion des ressources communes. Cette thèse s'intéresse particulièrement aux dynamiques territoriales des Amérindiens wayãpi et teko de la commune de Camopi en Guyane française. Elle intègre des données sur l'occupation du sol obtenues par télédétection, des données socio-économiques et productives à l'échelle des ménages et des données qualitatives sur les processus identitaires, les réseaux de parenté, les politiques de conservation et la gouvernance du territoire. Elle montre que malgré la sédentarisation de l'habitat autour des bourgs locaux, la croissance des revenus monétaires issus des emplois salariés et des aides sociales, combinée avec le maintien de réseaux de parenté et d'entraide, permet une redynamisation des systèmes de mobilité et une diversification des territorialités amérindiennes. De plus, les politiques environnementales mises en place sur le territoire impliquent des processus de territorialisation et de revendications identitaires et motivent la construction collective d'un projet de développement local endogène. Une approche comparative avec la situation des Amérindiens wayãpi vivant au Brésil et évoluant dans un contexte socio-économique, institutionnel et environnemental bien différent montre des dynamiques similaires. Les Amérindiens de ces deux pays adoptent des systèmes d'exploitation du territoire multi-locaux, leur permettant d'étendre leur occupation du territoire et s'inscrivant dans une dynamique de réaffirmation identitaire et territoriale. Ils articulent ainsi les espaces de la forêt et des bourgs. Cette forme d'exploitation multi-locale du territoire peut être interprétée comme une nouvelle forme de gouvernance environnementale, qui leur permet de contourner les difficultés d'accès aux ressources naturelles autour des bourgs et d'affirmer leur souveraineté sur le territoire.

Indigenous territories comprise extensive areas of tropical forest and hold significant social and conservation value. Today, they are subject to various constraints and opportunities, and face many territorial transformations. These transformations are complex and multifaceted. They involve the adoption of new production and consumption modes, the modification of forms of social organisation and identity and territorial claims. However, the links between these on-going processes are still poorly understood, and make difficult to appreciate the adaptation dynamics of indigenous common natural resources management. This thesis is particularly concerned with the territorial dynamics of the Wayãpi and Teko indigenous people of the municipality of Camopi in French Guiana. It integrates methods that include land use analysis using remotely sensed data, socio-economic and agricultural systems analysis at the household scale, and empirical analysis on the influence of identity claims, kinship networks, and conservation policies. It shows that despite the residential settlement around local towns, the growth of cash income from wage labour and welfare, associated with strong kinship networks, allows the revival of mobility and the diversification of indigenous territorialities. Environmental policies implemented on the territory involve processes of identity and territorial claims and motivate the construction of a collective project of endogenous local development. A comparative approach with the situation of the wayãpi people living in Brazil and evolving in a completely different institutional, socio-economic and environmental context shows similar dynamics. Indigenous peoples of these two sites adopt "multi-local" land use systems, allowing them to extend their territory occupation and taking part of a broader dynamic of territorial and identity affirmation. They articulate forest and local town environments. This multi-local land use system can be interpreted as a new form of environmental governance, which overcomes the access difficulties to natural resources around local towns and ensures their sovereignty over the territory. ; Les territoires amérindiens couvrent de vastes étendues de forêts tropicales et possèdent une forte valeur sociale et environnementale. Soumis à des contraintes et opportunités variées, ils sont de nos jours le siège de nombreuses transformations territoriales. Ces transformations sont complexes et multiformes. Elles impliquent l'adoption de nouveaux modes de production et de consommation, le réajustement des formes d'organisation sociale et des dynamiques de réaffirmation identitaire et territoriale. Or les liens entre tous ces processus sont encore mal compris, et rendent délicate la compréhension des dynamiques d'adaptation des systèmes amérindiens de gestion des ressources communes. Cette thèse s'intéresse particulièrement aux dynamiques territoriales des Amérindiens wayãpi et teko de la commune de Camopi en Guyane française. Elle intègre des données sur l'occupation du sol obtenues par télédétection, des données socio-économiques et productives à l'échelle des ménages et des données qualitatives sur les processus identitaires, les réseaux de parenté, les politiques de conservation et la gouvernance du territoire. Elle montre que malgré la sédentarisation de l'habitat autour des bourgs locaux, la croissance des revenus monétaires issus des emplois salariés et des aides sociales, combinée avec le maintien de réseaux de parenté et d'entraide, permet une redynamisation des systèmes de mobilité et une diversification des territorialités amérindiennes. De plus, les politiques environnementales mises en place sur le territoire impliquent des processus de territorialisation et de revendications identitaires et motivent la construction collective d'un projet de développement local endogène. Une approche comparative avec la situation des Amérindiens wayãpi vivant au Brésil et évoluant dans un contexte socio-économique, institutionnel et environnemental bien différent montre des dynamiques similaires. Les Amérindiens de ces deux pays adoptent des systèmes d'exploitation du territoire multi-locaux, leur permettant d'étendre leur occupation du territoire et s'inscrivant dans une dynamique de réaffirmation identitaire et territoriale. Ils articulent ainsi les espaces de la forêt et des bourgs. Cette forme d'exploitation multi-locale du territoire peut être interprétée comme une nouvelle forme de gouvernance environnementale, qui leur permet de contourner les difficultés d'accès aux ressources naturelles autour des bourgs et d'affirmer leur souveraineté sur le territoire.

Indigenous territories comprise extensive areas of tropical forest and hold significant social and conservation value. Today, they are subject to various constraints and opportunities, and face many territorial transformations. These transformations are complex and multifaceted. They involve the adoption of new production and consumption modes, the modification of forms of social organisation and identity and territorial claims. However, the links between these on-going processes are still poorly understood, and make difficult to appreciate the adaptation dynamics of indigenous common natural resources management. This thesis is particularly concerned with the territorial dynamics of the Wayãpi and Teko indigenous people of the municipality of Camopi in French Guiana. It integrates methods that include land use analysis using remotely sensed data, socio-economic and agricultural systems analysis at the household scale, and empirical analysis on the influence of identity claims, kinship networks, and conservation policies. It shows that despite the residential settlement around local towns, the growth of cash income from wage labour and welfare, associated with strong kinship networks, allows the revival of mobility and the diversification of indigenous territorialities. Environmental policies implemented on the territory involve processes of identity and territorial claims and motivate the construction of a collective project of endogenous local development. A comparative approach with the situation of the wayãpi people living in Brazil and evolving in a completely different institutional, socio-economic and environmental context shows similar dynamics. Indigenous peoples of these two sites adopt "multi-local" land use systems, allowing them to extend their territory occupation and taking part of a broader dynamic of territorial and identity affirmation. They articulate forest and local town environments. This multi-local land use system can be interpreted as a new form of environmental governance, which overcomes the access difficulties to natural resources around local towns and ensures their sovereignty over the territory. ; Les territoires amérindiens couvrent de vastes étendues de forêts tropicales et possèdent une forte valeur sociale et environnementale. Soumis à des contraintes et opportunités variées, ils sont de nos jours le siège de nombreuses transformations territoriales. Ces transformations sont complexes et multiformes. Elles impliquent l'adoption de nouveaux modes de production et de consommation, le réajustement des formes d'organisation sociale et des dynamiques de réaffirmation identitaire et territoriale. Or les liens entre tous ces processus sont encore mal compris, et rendent délicate la compréhension des dynamiques d'adaptation des systèmes amérindiens de gestion des ressources communes. Cette thèse s'intéresse particulièrement aux dynamiques territoriales des Amérindiens wayãpi et teko de la commune de Camopi en Guyane française. Elle intègre des données sur l'occupation du sol obtenues par télédétection, des données socio-économiques et productives à l'échelle des ménages et des données qualitatives sur les processus identitaires, les réseaux de parenté, les politiques de conservation et la gouvernance du territoire. Elle montre que malgré la sédentarisation de l'habitat autour des bourgs locaux, la croissance des revenus monétaires issus des emplois salariés et des aides sociales, combinée avec le maintien de réseaux de parenté et d'entraide, permet une redynamisation des systèmes de mobilité et une diversification des territorialités amérindiennes. De plus, les politiques environnementales mises en place sur le territoire impliquent des processus de territorialisation et de revendications identitaires et motivent la construction collective d'un projet de développement local endogène. Une approche comparative avec la situation des Amérindiens wayãpi vivant au Brésil et évoluant dans un contexte socio-économique, institutionnel et environnemental bien différent montre des dynamiques similaires. Les Amérindiens de ces deux pays adoptent des systèmes d'exploitation du territoire multi-locaux, leur permettant d'étendre leur occupation du territoire et s'inscrivant dans une dynamique de réaffirmation identitaire et territoriale. Ils articulent ainsi les espaces de la forêt et des bourgs. Cette forme d'exploitation multi-locale du territoire peut être interprétée comme une nouvelle forme de gouvernance environnementale, qui leur permet de contourner les difficultés d'accès aux ressources naturelles autour des bourgs et d'affirmer leur souveraineté sur le territoire.

The legal disputes around the multiculturalism and around the ethnic justice are at the heartof the legal and philosophic debates. In this matter Colombia today and its current ethnicconflicts are particularly significant of these debates. This country is ruled through the 1991Constitution as a multiethnic and multicultural State. Indigenous peoples have been alsorecognized as well and the rights tied to their cultural difference have been registered in thisnormative text. In this political and legal context, the Constitutional court of the countryplayed a fundamental role in the interpretation and the definition of these new rights. As faras the analysis of the jurisprudence and what we call here paradigm of the interculturaljustice are concerned, we shall rely on the distinction made by the philosopher Nancy Fraserabout the social justice as a redistribution and a recognition. This distinction will thus lead theanalysis which we develop about that subject, and will at the same time help us tryto complement in the studies concerning this population. This framework of interpretationof the autochthonous question will authorize us to highlight the limits of the recognition of thecultural diversity when it comes to the economic question, the general interest or the statereason. It will also allow us to estimate the consistency of the paradigm of the interculturaljustice and its implicit philosophy. This approach of the judge's decision involves that weconsider that the jurisprudence can contain a strong bitof political philosophy, or in otherwords, that the jurisprudence contains one or several implicit philosophies. We are thusparticularly interested here in highlighting this implicit philosophy. ; Les conflits juridiques autour du multiculturalisme et de la justice ethnique sont aujourd'hui au centre des débats juridiques et philosophiques Dans ce contexte la Colombie et ses conflits ethniques sont particulièrement représentatifs de ces débats. Ce pays est défini par la Constitution de 1991 comme un État ...