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Der Neoinstitutionalismus betont die normative und kognitive Dimension des institutionellen Wandels im Prozess der Angleichung von Verhaltenserwartungen und Organisationsmustern. Während sich frühe Untersuchungen vorrangig mit der Verbreitung und Diffusion institutioneller Formen und Regeln (Institutionalisierung) befassten, wurden in der Folge auch vermehrt der Verfall und Abbau institutioneller Vorgaben (De-Institutionalisierung) sowie die Ersetzung bestehender durch neue Institutionen (Re-Institutionalisierung) untersucht. Der Beitrag gibt einen Überblick über entsprechende Studien und fragt nach Faktoren (exogen, endogen, angebots- oder nachfrageseitig), die als Ursachen institutionellen Wandels angesehen werden können. Als zentral für die Untersuchung verschiedener Formen des institutionellen Wandels wird das Verhältnis von Interessen, Akteuren und Institutionen angesehen. Die Stärken des Neoinstitutionalismus sieht die Verfasserin vor allem in denjenigen Bereichen, in denen wirkungsvolle mimetische und kognitive Mechanismen zur Institutionalisierung oder De-Institutionalisierung von Verhaltenserwartungen führen und in denen die gesellschaftliche Legitimität eine Dynamik struktureller Isomorphie in Gang setzt. Damit korrespondieren Schwächen bei der Untersuchung von institutioneller Genese und Entwicklung und von Zwang und Norm als Mechanismen des institutionellen Wandels. (ICE2)

Der Beitrag von Stephan Wolff widmet sich der Analyse des 'Wechselspiels' von De-Institutionalisierungs- und Institutionalisierungsprozessen vor dem Hintergrund der neo-institutionalistischen Organisationstheorie und untersucht diese Prozesse anhand der historischen Verläufe der Forderung nach Alternativen zu anstaltsförmigen Praxen der Unterbringung, Behandlung und Kontrolle im Bereich der Psychiatrie und der Behindertenhilfen, die als praktische Kritik De-Institutionalisierung auf Ihre Fahnen geschrieben hatten. Dabei werden insbesondere die Ambivalenzen der De-Institutionalisierung als auch das pfadabhängige Beharrungsvermögen von Organisationen gegen Versuche der De-Institutionalisierung herausgearbeitet.

Der Übergang von der Jugend ins Erwachsenenalter gilt als biographische Weichenstellung. Dabei wird die Begleitung von Übergängen im Lebensverlauf durch institutionelle pädagogische Formen als Prozess der fortlaufenden Institutionalisierung beschrieben, wohingegen De-Institutionalisierungsprozesse sowie Verschränkungen verschiedener Formen von Institutionalisierung nur eingeschränkt untersucht werden. Auf der Grundlage einer aus der neo-institutionalistischen Forschung entlehnten Unterscheidung regulativer, normativer und kulturell-kognitiver Institutionalisierung untersucht der Beitrag in einer systematisierenden Auseinandersetzung mit Befunden der Forschung zu Übergängen Dynamiken in der (De-)Institutionalisierung in der pädagogischen Begleitung von Übergängen von der Schule in den Beruf. Dabei zeigen sich teils gegenläufige Prozesse, die von einer fortgeführten Institutionalisierung bzw. Reinstitutionalisierung in Form der Verrechtlichung von Strukturen der Übergangsgestaltung, einer De-Institutionalisierung in Form des Bedeutungsverlusts normativer Institutionen, wie Lebenslauf und Beruf, und einer anhaltenden Relevanz der kulturell-kognitiven Institution der Beruflichkeit geprägt ist. Die nachgezeichneten Dynamiken entfalten sich unterschiedlich im Hinblick auf Teilhabechancen und soziale Ungleichheit.

Der Perspektive des vorliegenden Beitrags ist auf die Begründung, Legitimierung und Konsolidierung postautoritärer demokratischer Ordnungen in der Welt gerichtet. Die Autoren entwickeln ein Typologie anhand derer die Art und Weise bestimmt werden kann, wie die jeweiligen demokratischen Ordnungen institutionalisiert wurden. Ferner kann gezeigt werden, welches Lösungspotential die demokratischen Institutionen gegenüber den postautoritären Herausforderungen bergen und welche Legitimität sie dadurch dem neuen politischen System insgesamt zuwachsen lassen. (ICE)

Die Autorin macht deutlich, daß die "kopernikanische Wende", die die Transzendentalphilosophie innerhalb der Geschichte der Philosophie markiert, in Kants Theorie der Institutionalisierung ihre Entsprechung hat. Wurde vor Kant die Vernunft nur als rezeptives Vermögen in bezug auf eine vorgegebene objektive bzw. soziale Welt begriffen, so zeigt Kants Philosophie, daß weder die Welt der Erscheinungen noch die der Institutionen aus "Sachen" besteht, sondern auf Leistungen des Subjekts selbst zurückzuführen ist. Die Autorin zeigt, daß die stärkste Innovation für die moderne Institutionentheorie in Kants Konzept der Reflexivität der Vernunft liegt. Kant etabliert damit eine Struktur, die sich in seiner Moral-, Rechts-, und Staatsphilosophie wiederholt und die zugleich das Spezifikum seiner Institutionentheorie ausmacht: Es handelt sich nicht mehr nur um "Reflexion" im Sinne von Denken des Denkens, sondern um "Reflexivität", d.h. um das Strukturprinzip der Ausdifferenzierung von Prozessen, die aufeinander angewendet werden. Daß Kants Philosophie eine Theorie der Institutionalisierung, nicht der Institutionen impliziert, bedeutet, daß sie nicht bestimmte Verhaltensmuster, sondern die Verfahren der inhaltlichen Bestimmung und Festlegung von Verhaltensmustern auf Dauer stellt: Das Verhalten wird auf autonome Prüfungsverfahren der Universalisierbarkeit verpflichtet. In diesem Kontext wird die Reflexivität der Moral und die der politischen Institutionalisierung im Rechtsstaat untersucht. (ICD)