Suchergebnisse

U članku »The 'Bubbling Up' of Subterranean Politics in Europe«, objavljenom 2013. u časopisu Journal of Civil Society, Mary Kaldor i Sabine Selchow pokušale su otkriti specifične značajke pobuna koje su se javila nakon 2010. godine u europskim zemljama poput Njemačke, Španjolske, Italije, Engleske itd. Prema autoricama, način organiziranja koji čini glavno tijelo ovih emancipatornih pokreta preuzima svoju osnovnu logiku iz svijeta Interneta. Analogija s Internetom zahtijeva ponovnu evaluaciju negativnih komentara o tehnici iz filozofske perspektive. Martin Heidegger i Herbert Marcuse najutjecajniji su filozofi 20. stoljeća koji su se bavili negativnim aspektima tehnike. Heidegger je prikazao destruktivne učinke znanstvene racionalnosti i tehnike na zapadnu kulturu kroz kritiku tradicionalne zapadne metafizike na fenomenološ- ko-ontološkoj razini, dok je Marcuse, kao predstavnik zapadnoga marksizma, oblikovao svoju kritiku tehnike u kontekstu pojma instrumentalne racionalnosti te kritike razvijenog industrijskog društva i kapitalizma. Iako su polazišne točke njihovih pogleda na tehniku, kao i osnovne svrhe kritike tehnike, različite, može se reći da obojica imaju poprilično negativno i gotovo u potpunosti pesimističko shvaćanje tehnologije. U tom će se kontekstu razmotriti Heideggerova i Marcuseova kritika tehnike kao i razlike i sličnosti između tih dvaju pristupa. Zaključno će rad naglasiti mogućnost pozitivne uloge tehnike, koja može služiti kao alternativa negativnoj perspektivi osvjetljavajući odnos između nedavnih pobuna i interneta. ; In the paper "The 'Bubbling Up' of Subterranean Politics in Europe", which was published in 2013 in the Journal of Civil Society, mary Kaldor and Sabine Selchow attempted to reveal the specific qualities of the uprisings which emerged after the year 2010 in some European countries, such as Germany, Spain, Italy, England etc. According to the authors, the mode of organization which forms the main body of these emancipatory movements obtains its basic logic from the world of the Internet. The use of the Internet requires a re-evaluation of negative philosophical commentary regarding technology. In the context of the twentieth century philosophy, martin Heidegger and Herbert marcuse are the most influential philosophers who studied on the negative aspects of technology. Heidegger portrayed the destructive effects of scientific reasoning and technology on the Western culture through the criticism of the traditional Western metaphysics on a phenomenological-ontological level. marcuse, belonging to the tradition of Western marxism, formed his critique of technology in the context of the concept of instrumental rationality and the critique of advanced industrial society and capitalism. Although the starting points of their perspectives on technology and the underlying purposes of their critiques of technology were different, it may be asserted that both have a rather negative and almost entirely pessimistic disposition towards technology. Heidegger's and marcuse's criticisms of technology will be discussed in this context and the differences and similarities between these criticisms will be shown. Finally, the paper will emphasise the question of the possibility of a positive role of technology. Technology can serve as an alternative to negative uses by shedding light on the relation between the current uprisings and the Internet. ; Dans l'article « The "Bubbling Up" of Suberranean Politics in Europe » publié en 2013 dans Journal of Civil Society, mary Kaldor et Sabine Selchow tentent de mettre en lumière les caractéristiques spécifiques des révoltes qui ont fait jour après 2010 dans certains pays européens – Allemagne, Espagne, Italie, Angleterre, etc. Selon nos auteures, le mode d'organisation qui a formé le corps essentiel de ces mouvements émancipatoires tire sa logique de base du monde de l'internet. Cette analogie avec l'internet requiert une réévaluation, à partir d'un point de vue philosophique, des commentaires négatifs sur la technologie. martin Heidegger et Herbert marcuse sont les philosophes les plus influents ayant travaillé sur les aspects négatifs de la technologie au sein de la philosophie du XXe siècle. Heidegger a dépeint les effets destructeurs de la raison scientifique et de la technologie de notre culture occidentale à travers son criticisme de la métaphysique traditionnelle occidentale à un niveau phénoménologico-ontologique, tandis que marcuse, membre du « communisme occidentale », a formé une critique de la technologie au sein du concept de rationalité instrumentale et une critique de la société industrielle avancée et du capitalisme. Bien que le point de départ de leur perspective sur la technologie et que le but sous-jacent de leur critique diffèrent, il est possible d'affirmer que leur point commun est d'avoir posé un regard négatif et presque entièrement pessimiste sur la technologie. À cet égard, le criticisme d'Heidegger et de marcuse vont être abordés afin d'en soulever les diffé- rences et les similarités. Enfin, cet article mettra l'accent sur la possibilité d'un rôle positif de la technologie qui pourrait servir d'alternative aux perspectives négatives en faisant la lumière sur le lien entre les révoltes actuelles et l'internet. ; In dem Artikel "The 'Bubbling Up' of Subterranean Politics in Europe", veröffentlicht im Jahre 2013 im Journal of Civil Society, versuchten mary Kaldor und Sabine Selchow die spezifischen Qualitäten der Aufstände zum Ausdruck zu bringen, die nach 2010 in den europäischen Ländern ausbrachen – Deutschland, Spanien, Italien, England usw. Nach Ansicht der Autoren erhält der modus der Organisation, der den Hauptkörper dieser emanzipatorischen Bewegungen bildet, seine grundlegende Logik aus der Welt des Internets. Die Analogie mit dem Internet erfordert eine Neubewertung der negativen Kommentare über die Technologie aus philosophischer Perspektive. martin Heidegger und Herbert marcuse sind die einflussreichsten Philosophen, die sich mit den negativen Aspekten der Technologie in der Philosophie des 20. Jahrhunderts befasst haben. Heidegger schilderte die zerstörerischen Auswirkungen der wissenschaftlichen Vernunft und Technologie auf die westliche Kultur durch die Kritik an der traditionellen abendländischen metaphysik auf der phänomenologisch-ontologischen Ebene, während marcuse, ein mitglied des westlichen marxismus, seine Kritik an der Technologie im Rahmen des Konzepts der instrumentellen Rationalität und der Kritik der fortgeschrittenen Industriegesellschaft und Kapitalismus geformt hat. Obgleich die Ansatzpunkte ihrer Perspektiven über die Technologie und die zugrunde liegenden Zwecke ihrer Kritik an der Technologie unterschiedlich waren, kann behauptet werden, dass beide eine eher negative und fast völlig pessimistische Einstellung zur Technologie hatten. In diesem Zusammenhang werden Heideggers und marcuses Kritiken an der Technologie diskutiert sowie Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen den beiden Kritiken aufgezeigt. Abschließend unterstreicht das Paper die Frage nach der möglichkeit einer positiven Rolle für die Technologie, die als Alternative zur negativen Perspektive dienen kann, indem sie Licht in das Verhältnis zwischen aktuellen Aufständen und Internet bringt.

Radom se nastoji uspostaviti veza između Kantove etike i etike sporta povezivanjem koncepcije anthropocena, kao suvremene epohe tijekom koje prirodna povijest postaje kulturnom povijesti, s etikom nade, kako je predstavljena u Kantovoj Kritici rasudne snage. Ključan je moment Kantova argumenta da je biranje kulture ispravan put ljudskog razvitka prema civilnom društvu i kozmopolitskom jedinstvu. Je li sport takva kultura? Može li sport postati važan moment u suvremenoj etici nade? Odgovor je uvjetno pozitivan jer postoje određene prepreke. Prvo, jedan je od razloga za to inauguriranje olimpijskog sporta u svrhe održavanja ravnoteže u društvenim sukobima. Da je takvo što ostvarivo sugerira nam da bi hijerarhijski poredak izvrsnosti u sportskom natjecanju osnažio društvenu hijerarhiju. Drugo, sport je jedna od najpopularnijih i najprofitabilnijih globalnih zabava, no njime upravlja aristokratska elita s iznimnim potencijalom za zloupotrebu moći. Treće, globalni organizatori sporta imaju mnogo političke moći skrivene iza olimpijske mantre o isključivanju politike iz sporta. ; The paper aims to establish a link between Kant's ethics and the ethics of sport by connecting the concept of Anthropocene as the contemporary epoch during which natural history is becoming cultural history and the ethics of hope as presented in Kant's The Critique of Judgement. The crucial moment in Kant's argument is that choosing culture is the proper way of human progress towards civil society and cosmopolitan unity. Is sport this kind of culture? Can sport become an important moment in the contemporary ethics of hope? The answer is conditionally positive because there are obstacles present. Firstly, one of the reasons is that the modern Olympic sport was inaugurated to keep social conflicts in balance. That this purpose can be achieved suggests that the hierarchical order of excellence involved with sport competition should strengthen social hierarchies. Secondly, sport is one of the most popular and most profitable global entertainments, but it is governed by aristocratic elites with the enormous potential for the abuse of power. Thirdly, global sports organisations have a lot of political power hidden behind the Olympic mantra of the exclusion of politics from the sport. ; Cet article tente d'établir un lien entre l'éthique kantienne et l'éthique du sport à travers le concept d'Anthropocène, en tant qu'époque contemporaine au sein de laquelle l'histoire naturelle devient l'histoire culturelle, mais également à travers l'éthique de l'espoir, telle qu'elle est présentée dans la Critique de la faculté de juger de Kant. Le moment charnière de l'argumentation kantienne pose que la culture est le chemin de l'évolution humaine qui mène à la société civile et à l'unité cosmopolitique. Le sport est-il une culture de la sorte ? Le sport peut-il devenir un moment important au sein de l'éthique contemporaine de l'espoir ? La réponse est positive sous réserve d'un ensemble de conditions puisqu'il existe un certain nombre d'obstacles : premièrement, le sport olympique a été inauguré dans le but de maintenir les conflits sociaux en équilibre. Pour qu'un tel projet se réalise, cela suggère que l'ordre hiérarchique d'excellence dans la compétition sportive pourrait renforcer la hiérarchie sociale ; deuxièmement, bien qu'il soit régi par une élite aristocratique qui détient en son sein un énorme potentiel d'abus de pouvoir, le sport est l'un des divertissements mondiaux les plus populaires et profitables ; troisiè- mement, les organisations mondiales du sport possèdent un pouvoir politique qui se dissimule derrière les slogans olympiques qui revendiquent l'exclusion du politique dans le sport. ; Das Paper zielt darauf ab, eine Verbindung zwischen Kants Ethik und der Ethik des Sports herzustellen, indem es die Konzeption des Anthropozäns als zeitgenössische Epoche, während welcher Naturgeschichte zur kulturellen Geschichte wird, und die Ethik der Hoffnung, wie sie in Kants Kritik der Urteilskraft dargestellt wird, miteinander verknüpft. Das entscheidende Moment in Kants Argumentation ist, dass die Wahl der Kultur der richtige Weg des menschlichen Fortschritts zur Zivilgesellschaft und zur kosmopolitischen Einheit ist. Ist Sport eine solche Kultur? Kann Sport zu einem wichtigen Moment in der zeitgenössischen Ethik der Hoffnung werden? Die Antwort ist lediglich unter Vorbehalt positiv, da Hindernisse vorhanden sind. Erstens ist einer der Gründe dafür, dass der moderne olympische Sport ins Leben gerufen wurde, um soziale Konflikte im Gleichgewicht zu halten. Dass dieser Zweck erreicht werden kann, legt nahe, dass die hierarchische Reihenfolge der Spitzenleistungen im Sportwettbewerb die sozialen Hierarchien stärken würde. Zweitens ist Sport eine der beliebtesten und profitabelsten Unterhaltungsformen der Welt, die allerdings von aristokratischen Eliten mit einem enormen Potenzial für Machtmissbrauch beherrscht wird. Drittens haben globale Sportorganisationen hinter dem olympischen Mantra des Ausschlusses der Politik aus dem Sport reichlich politische Macht verborgen.

Compte-report/Review This critical report initially offers a summary of the arguments put forward by Martin Gibert in his book See his steak as a dead animal, while not following the sequencing of his arguments, chapter by chapter. In a second time, a critical perspective of this book and a personal reflexion were articulated. ; This critical review provides, first, a step-by-step synthesis of the arguments presented in each chapter of Martin Gibert's bookVoir son steak comme un animal mort (Seeing your steak as a dead animal). Second, a critical perspective of the book and a personal reflection are presented. ; Compte-report/Review This critical report initially offers a summary of the arguments put forward by Martin Gibert in his book See his steak as a dead animal, while not following the sequencing of his arguments, chapter by chapter. In a second time, a critical perspective of this book and a personal reflexion were articulated. ; Compte-rendu / Review Ce compte rendu critique offre, dans un premier temps, une synthèse des arguments présentés par Martin Gibert dans son livre Voir son steak comme un animal mort, et ce, en suivant pas à pas l'enchainement de ses arguments, chapitre par chapitre. Dans un deuxième temps, une perspective critique de cet ouvrage et une réflexion personnelle sont articulées.

This contribution to the constitution and criticism of the text of G. Malaterra's Chronic looks at some forty passages from Books I and II, which were re-published in 2001, as well as twenty-seven other passages in the notes. Based on a personal snack of the ms. Catania, BIBL. Universitaria, Vent. ARM. 1 99 (c), to whom the publisher must, despite the late date of its execution (sixteenth century), rank first, it proves that the readings of this key witness have not been observed everywhere as scrupulously as possible and that, by giving it preference, it is still possible to correct the text of the printed vulgate in full. It also shows the whole party to be expected from a speculative criticism based on a careful study of the faults and the investigation of the circumstances that influenced them. ; International audience In this contribution to the establishment and critical analysis of G. Malaterra's chronicle, forty-one passages from Book I and Book II (new edition published in 2001) are examined, as well as twenty-seven more passages in the notes. Based on a personal collation of the Catania manuscript (Bibl. Universitaria Vent. Arm. 1.99), which the editor has to consider a major document in spite of its late date of execution, the text demonstrates that the interpretations of this key-witness have not always been scrupulously respected and that it is still possible to improve the current printed text in many places. It also shows the benefits that can be expected of conjectural criticism, based on the painstaking study of mistakes and the circumstances that conditioned them. ; This contribution to the constitution and criticism of the text of G. Malaterra's Chronic looks at some forty passages from Books I and II, which were re-published in 2001, as well as twenty-seven other passages in the notes. Based on a personal snack of the ms. Catania, BIBL. Universitaria, Vent. ARM. 1 99 (c), to whom the publisher must, despite the late date of its execution (sixteenth century), rank first, it proves that the ...

Supported for snobism, cultural criticism has no effect on public choices. In contrast to this supposed powerlessness, the power of prescription of certain figures or institutions alone could, according to other hypotheses, give rise to the success of an artist or cultural object. However, because criticism takes place in specific areas crossed by power ratios, its 'own effect' is incalculable. This relates to the power of prescription, its distribution in the 'field of criticism' and its circulation within 'prescription channels', based on the case of rock music and Pitchfork's tsunien webzine. ; International audience ; Supported for snobism, cultural criticism has no effect on public choices. In contrast to this supposed powerlessness, the power of prescription of certain figures or institutions alone could, according to other hypotheses, give rise to the success of an artist or cultural object. However, because criticism takes place in specific areas crossed by power ratios, its 'own effect' is incalculable. This relates to the power of prescription, its distribution in the 'field of criticism' and its circulation within 'prescription channels', based on the case of rock music and Pitchfork's tsunien webzine. ; Souvent dénoncée pour son snobisme, la critique culturelle n'exercerait aucun effet sur les choix du public. À l'inverse de cette impuissance supposée, le pouvoir de prescription de certaines figures ou institutions pourrait à lui seul engendrer, selon d'autres hypothèses, le succès d'un artiste ou d'un bien culturel. Cependant, parce que la critique s'inscrit dans des espaces spécifiques traversés par des rapports de force, son « effet propre » est incommensurable. On s'intéresse ici au pouvoir de prescription, à sa distribution dans le « champ de la critique » et à sa circulation au sein de « chaînes de prescription », à partir du cas de la musique rock et du webzine étatsunien Pitchfork.

We criticise the judgments of the Cour de cassation (Court of Cassation) concerning Femen convicted of sexual exhibition offences. ; International audience ; We criticise the judgments of the Cour de cassation (Court of Cassation) concerning Femen convicted of sexual exhibition offences. ; Nous menons ici une critique des arrêts de la Cour de cassation concernant les Femen condamnées pour délit d'exhibition sexuelle.

This critical review provides, first, a step-by-step synthesis of the arguments presented in each chapter of Martin Gibert's bookVoir son steak comme un animal mort (Seeing your steak as a dead animal). Second, a critical perspective of the book and a personal reflection are presented. ; Ce compte rendu critique offre, dans un premier temps, une synthèse des arguments présentés par Martin Gibert dans son livre Voir son steak comme un animal mort, et ce, en suivant pas à pas l'enchainement de ses arguments, chapitre par chapitre. Dans un deuxième temps, une perspective critique de cet ouvrage et une réflexion personnelle sont articulées. Compte-rendu / Review

Face with the growing expansion of the market is a social criticism which seeks to call into question the operating principles and the spill-over effects of certain forms of the commercial link. Behind moral denunciations, there are challenges to protecting or closing markets, but also the desire to oppose the self-regulatory dimensions of the market against forms of political action aimed at defending ethical causes. Many of these actions are carried out by professional groups or citizens who want to put pressure on economic and political actors. This is the case, for example, of certain producers' unions or consumer associations. These actions are by far the most visible and seem to suggest that this political action cannot take place in the commercial link, but must be expressed outside it (.). ; Face à l'extension de plus en plus importante du marché, s'exprime une critique sociale qui vise à remettre en cause les principes de fonctionnement et les effets induits de certaines formes du lien marchand. Derrière les dénonciations morales, apparaissent des enjeux de protection ou de fermeture de marchés, mais aussi la volonté d'opposer aux dimensions auto-régulatrices du marché des formes d'action politique visant à défendre des causes éthiques. Une grande partie de ces actions sont portées par des collectifs professionnels ou citoyens qui veulent ainsi faire pression sur les acteurs économiques et politiques. C'est le cas par exemple de certains syndicats de producteurs ou d'associations de consommateurs. Ces actions sont de loin les plus visibles et semblent suggérer que cette action politique ne peut pas se faire dans le lien marchand, mais doit s'exprimer en dehors de celui-ci (.).

International audience Faced with the fascination of a certain critical sociology with the dark side of the power of the social, this article, written as a tribute to Henri Raynal's cosmophilia, proposes to take a walk from the shadows to the light It first describes the symptoms of this sociological disease that we here call "sociophobia," and then sheds light on certain inseparable aspects of the delicate and bright essence of the social: its intrinsically moral, epiphanic, and aesthetic dimension. In the company of Marcel Mauss, Charles Cooley and John Dewey, this article invites us to think, in a resolutely "sociophilic" and anti-utilitarian perspective, how much the social world could not be established and perpetuate itself without this "anonymous or human" generosity, of which the sociologist, like the poet, would be well inspired to testify. ; Face à la fascination d'une certaine sociologie critique pour le côté sombre de la force du social, cet article, rédigé en hommage à la cosmophilie d'Henri Raynal, se propose de cheminer, de l'ombre à la lumière, en décrivant tout d'abord les symptômes de cette maladie sociologique qu'il nomme « sociophobie », pour ensuite éclairer certains aspects, indissociables, de la délicate et lumineuse essence du social : sa dimension intrinsèquement morale, épiphanique et esthétique. En compagnie de Marcel Mauss, Charles Cooley et John Dewey, il invite à penser, dans une perspective résolument « sociophilique » et anti-utilitariste, combien le monde social ne saurait s'instituer et se pérenniser sans cette « générosité, anonyme ou humaine », dont le sociologue, comme le poète, serait bien inspiré de témoigner.

This text provides a framework for analysing the power forms created by the "networked world" and "project management". On the basis of a critical reading of the categories formed by different sociologies and a set of clinical cases, it is necessary to understand how relations of control based on justification constraints and methods of monitoring access points to networks are organised. ; Ce texte propose un cadre d'analyse des formes de pouvoir engendrées par le "monde en réseau" et le "management par projet". A partir d'une lecture critique des catégories forgées par différentes sociologies et d'un ensemble de cas cliniques, il s'agit de comprendre comment s'organisent des relations d'emprise fondées sur des contraintes de justification et des modes de contrôles des points d'accès aux réseaux.

The objective of this communication is first to express rapid criticism of management tools by objective and by project. Such criticism, made by authors who made them the singers, does not relate to the methodologies which it took thirty years ago to develop, as they were, particularly in Quebec. More specifically, it relates to the stage preceding the definition of the project. It must be chosen from a portfolio of projects with, at least we imagine, an opportunity, interest, probable maturity and likelihood of success. How should the choice be made? What are the tools for thinking suited to its rationality? Is there an optimal method of choice? Any questions raised by the business owner faced with options that may prove to be strategic and vital to the company. More importantly, the purpose of this communication is to raise the problem of preparing for seizing opportunities, i.e. preparing the case where it is the circumstances that cause the project to emerge, the manager's responsibility being to seize the opportunity or let it go through. In the Kairos Management Face we are talking about this kind of questions that are often left to the "art" man, i.e. the artist who builds artefacts to give artifices to see, the second objective of the communication is to get to know and understand the construction of a new class of thought tools that are significantly different from the thinking tools usually given in the manager's "think box" (definition of objectives, methods of optimisation, statistical methods, planning by assessment tasks, etc.). Each economic officer knows at home that a perfect command of the tools, the availability of significant resources, etc. are not sufficient to guarantee the success of an action. For example, there are often remarkable brightsmen to fail where actors with more modest qualities and legitimacy turn out to be remarkable strata. What is the origin of this situation, which economic or artistic military exploits can illustrate? We will show that such successes are most often due ...

This paper explores the idea of métissage - a kind of intertextuality - as it has been theorized by Françoise Lionnet (1989) through a close reading of Le Cow-boy (1983), an autobiographical novel by Djanet Lachmet about the Algerian Revolution (1954 - 1962). Lionnet (1989) describes métissage as a textual weaving of traditions in order to reintroduce oral Creole customs and to re-evaluate receives Western concepts. The term carefully links issues of race, politics, reading and writing. Described as a "life-story", Lachmet's Le Cow-boy is the story of Lallia, a young girl growing up during the Algerian liberation struggle of the 1950s and 60s. Providing both a critique of métissage and study of its possible manifestation in the novel, I ask wether life-writing is - in this case - a kind of stratagem that opens up ambiguous spaces of possibility where a subject of violent history and an agent of discourse might engage with one another; where new models of interaction between the personal and the political might be meaningfully explored. ; Este ensayo explora el concepto del métissage -una clase de intertextualidad- tal y como ha sido teorizada por Françoise Lionnet (1989) a través de una lectura en profundidad de El Cow-boy (1983), una novela autobiográfica de Djanet Lachmet sobre la Revolución argelina (1954-1962). Lionnet (1989) describe el métissage como una trama textual de tradiciones que reintroducen las costumbres del Criollo oral y reevalúa los conceptos occidentales asumidos. El término enlaza cuidadosamente temas como raza, política, lectura y escritura. Descrita como una «Autobiografía», El Cow-boy de Lachmet es la historia de Lallia, una chica joven que crece durante el periodo de la lucha por la liberación argelina, durante los años 50 y 60. Elaboro conjuntamente una crítica del métissage y un estudio de su manifestación en la novela, y me pregunto si los relatos autobiográficos son -en este caso- una estratagema que proporciona espacios ambiguos de posibilidad en los cuales, un sujeto de una historia violenta y un agente del discurso, pueden relacionarse entre ellos; donde nuevas maneras de interacción entre lo personal y lo político pueden ser significativamente estudiados. ; Aquest treball explora la idea de métissage - un tipus d'intertextualitat - tal com ha teoritzat Françoise Lionnet (1989), mitjançant la lectura minuciosa de Le Cow-boy (1983), una novel·la autobiogràfica de Djanet Lachmet sobre la revolució algeriana (1954-1962). Lionnet (1989) descriu el métissage com un teixit de tradicions per reintroduir els costums criolls orals i per reevaluar els conceptes occidentals rebuts. El terme enllaça qüestions de raça, de política, de lectura i d'escriptura. Escrita com una autobiografia, Le Cow-boy de Lachmet és la història de la Lallia, una noia que creix durant la lluita per l'alliberació algeriana dels anys 50 i 60. Tot fent una crítica del métissage i un estudi de la seva possible manifestació a la novel·la, pregunto si l'autobiografia - en aquest cas - és una estratègia que obre espais ambigus de possibilitats on un subjecte d'una història violenta i un agent del discurs es podrien relacionar; on nous modes d'interacció entre qüestions personals i polítiques es podrien explorar de manera significativa. ; Artikulu honek Françoise Lionnet-en (1989) métissage -intertestualitate modu bat- kontzeptua aztertzea du helburu, eta horretarako Djanet Lachmet-ek Aljeriako Iraultzari (1954-1962) buruz idatzi zuen Le Cow-boy (1983) eleberri autobiografikotik abiatuko naiz. Lionneten (1989) ustez, métissage tradizio-multzo testual baten antzekoa da, ahozko usadio kreolak berriro txertatzeko eta mendebaldeko kontzeptuei buruz beste behin hausnartzeko. Terminoak tentu handiz lotzen ditu arraza, politika, irakurketa eta idazketarekin zerikusia duten kontuak. «Biografia» gisa deskribatu dutela, Lachmeten Le Cow-boy eleberriak Lallia-ren istorioa kontatzen digu, berrogeita hamarreko eta hirurogeiko hamarkadetan Aljeriako askatasun-borroken testuinguruan hazi zen neska gazte batena. Métissage-aren kritika eta hark eleberrian duen zilegizko presentzia aztertzeaz batera, nire buruari galdetzen diot biografiak idaztea ez ote den -kasu honetan- aukerazko espazio anbiguoak ahalbidetzen dituen amarru modukoa, non historia bortitzeko ikergai baten eta elkarrizketa-agente baten arteko elkarreragina gertatzen den, non ezaugarri pertsonal eta politikoen arteko interakzio modu berriak zentzu handiz azter daitezkeen.

The article offers a critical review of the book edited by Pascale Pellerin analyzing how references to the European Enlightenment have been incorporated into Arab Spring narratives in support of a new demand of collective autonomy. ; L'article propose une recension critique de l'ouvrage publié sous la direction de Pascale Pellerin analysant la manière dont les références aux Lumières européennes ont été intégrées aux récits des printemps arabes pour appuyer une nouvelle demande d'autonomie collective.

International audience ; Face à la « crise hydrique » que traverse l'ouest des États-Unis depuis une quinzaine d'années les acteurs compétents dans le domaine de l'eau ont décidé d'apporter des réponses qui peuvent être qualifiées de « néo-conservationnistes ». Il n'est pas tant question de revoir le modèle économique et urbain à la source d'une consommation en eau excédant les ressources disponibles, que de trouver des arrangements contractuels et techniques permettant de poursuivre l'expansion économique et urbaine. En prenant une certaine distance par rapport aux approches de la géographie critique sur ces questions, l'article défend l'idée que l'émergence du« néo-conservationnisme » observé dans l'Ouest des États-Unis n'est pas le résultat d'une domination incontestée des élites économiques, politiques et bureaucratiques dont le seul moteur serait de lever les obstacles au processus d'accumulation de capital. La thèse de l'article est que les politiques hydriques observées doivent être plutôt considérées comme l'objectivation provisoire d'un état du rapport de forces structurel entre les différents protagonistes de l'eau au sein du champ des politiques hydriques.

Juillet-August 2007 If Castoriadis criticises the various formulations of the concept of pulsion in Freud's work, it is not to abandon the term in favour of another, but to deepen what it translates. ; Juillet-août 2007 Si Castoriadis critique les formulations diverses du concept de pulsion dans l'œuvre de Freud, ce n'est pas pour abandonner le terme au profit d'un autre, mais pour approfondir ce qu'il traduit.