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Die Entstehung der europäischen Kultur gliedert sich in zwei Etappen: bis zur Renaissance war Europa Teil eines die ganze Weltregion kennzeichnenden »tributären« Systems - mit dem östlichen Teil des Mittelmeeres als seinem Zentrum. Mit der Herausbildung des kapitalistischen Weltsystems aber verschiebt sich das Zentrum zu den Atlantikküsten und wird der Mittelmeerraum peripherisiert. Das ist zugleich der Beginn der Welteroberung durch das kapitalistische Europa - und die Geburtsstunde des Eurozentrismus. Das eurozentrische Konstrukt gründet in einer Interpetation der jüdisch-christlichen Religion, deren harter Kern ein genetischer Rassismus ist; und sie unterschlägt den »östlichen«, arabisch-islamischen Beitrag - nämlich die Betonung der moralischen Verantwortung des Individuums - zum hellenistischen Denkgebäude. Der christianophile Mythos und eine willkürliche Einverleibung des Hellenismus in das Europäertum haben eine eurozentrische Deformation der kapitalistischen Kultur hervorgebracht, die deren vorgeblich universellen Anspruch in Frage stellt.

Ausgangspunkt des Beitrags ist die Feststellung, daß die Frage bislang unberücksichtigt blieb, inwiefern traditionale soziologische Theorieansätze zum Erkenntnisfortschritt der Wissenssoziologie wesentlich beitragen können. Ziel der in vier Abschnitte gegliederten Erörterungen ist es, dieses Desiderat zu füllen. Der erste Abschnitt skizziert die Diskussion der Herangehensweise durch Karl Mannheim auf dem 6. Deutschen Soziologentag 1928. Dann werden die thematischen Übereinstimmungen zwischen Simmels Kulturtheorie und Mannheims Wissenssoziologie benannt. Es folgt eine kritische Diskussion der wissenssoziologischen Ansätze in der phänomenologischen Soziologie (Peter L. Berger, Thomas Luckmann) einerseits und in der Systemtheorie (Niklas Luhmann) andererseits. Die Diskussion wird fortgesetzt mit einer kritischen Einschätzung des neuen aktuellen Grundmodells der Wissenssoziologie, das von Volker Meja und Nico Stehr vorgelegt wurde. Die Ausführungen machen deutlich, daß Simmels Kulturtheorie Pionierarbeit darstellt bei der Formulierung der Probleme im Zusammenhang mit der Theoriebildung in der Wissenssoziologie, sowohl aus methodologischer als auch aus gesellschaftstheoretischer Sicht. (KW)

The article explores the exclusion of architecture from social sciences and cultural studies after 1945. The first part of the paper deals with the ultimate causes of the 'oblivion of architecture' in critical and structuralist theories. The second and third part deals with Peter Sloterdijk's outline of an architectonic oriented cultural theory of Modernism. It will be shown that even this attempt was inadequate, continuing as it does the previous exclusion of social factors in architectural theory. Adapted from the source document.

Der Autor kommentiert den "Liquiditätspoker", der im Zuge der Finanzkrise gegenwärtig in eine neue Runde geht, aus der Perspektive einer Kulturtheorie der Wirtschaft, die diese zum einen in den Kontext der Gesellschaft setzt und zum anderen das Verhältnis der Wirtschaft zum Staat anders beleuchtet, als zum Beispiel die ökonomische Theorie. Seine kursorischen Überlegungen zielen darauf, die Struktur der Wette offenzulegen, die die Wirtschaft von den kleinsten Budgetentscheidungen der arbeitenden und konsumierenden Bevölkerung über die Investitionsrechnungen der Industrie und die Kapitalkalküle der Banken bis zur Geldmengenpolitik der Staaten kennzeichnet. Der Autor zeigt, dass die Fristenstruktur der Risiken "Wetten auf Wetten auf Wetten" (und so weiter in nahezu beliebiger Entkopplung und Neubündelung der Teilrisiken) ermöglicht, wie sie für die sogenannten "Derivate", die abgeleiteten neuen Finanzierungsinstrumente auf den Geld- und Kapitalmärkten der Weltwirtschaft, typisch sind. Diese abgeleiteten Wetten ermöglichen eine Symbolökonomie, die in einem lose gekoppelten Verhältnis zur Realökonomie steht. Der gegenwärtige Streitpunkt betrifft vor diesem Hintergrund die Frage, in welchem Ausmaß und mit welchen Fristen staatliches Handeln in der Steuerpolitik und in der Subventionspolitik, in der Geldpolitik und in der Sozialpolitik die Wirtschaft mit Versprechungen versorgt, auf die der Rest der Wirtschaft seine Wetten abschließen kann. (ICI2)

In seinem Buch Experten des Alltags verknüpft HÖRNING ältere techniksoziologische Arbeiten mit Überlegungen zu einer Theorie des praktischen Wissens. Schlüsselbegriffe der Theorie sind unter anderem die Konzepte der sozialen Praktiken, des praktischen Wissens und der kulturellen Wissensrepertoires, der Handlungsstile und des Umgangs mit Technik. Ziel der Rezension ist es zum einen, HÖRNINGs Theorie in ihren Schlüsselbegriffen zu rekonstruieren und nachzuzeichnen, wie HÖRNING sich damit von anderen Ansätzen abgrenzt. Dies betrifft sowohl die Abgrenzung innerhalb der Techniksoziologie als auch die Bezugnahmen auf kultur- und praxissoziologische Theorien. Zum anderen wird erörtert, welche Relevanz HÖRNINGs Buch für die allgemeine Soziologie hat und haben kann. In einem Exkurs wird darüber nachgedacht, inwiefern HÖRNINGs Buch als Empfehlung gelesen werden kann, in der soziologischen Technikforschung, aber auch in der Soziologie insgesamt qualitative Methoden einzusetzen.