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Cet article se propose d'analyser la reformulation du lien étatique entre le centre et la périphérie en Irak à travers le prisme de la question kurde. La composante kurde dont l'existence même contredit la conception arabocentrique et unitaire de la nation au fondement de l'État irakien est intrinsèquement un défi au régime. Face à la montée en puissance des revendications kurdes, la réponse du pouvoir central oscille entre répression et octroi d'une série de compétences faisant advenir une entité politique autonome qui échappe progressivement à l'emprise de Bagdad. En 2005, suite à l'intervention américaine, l'Irak passe d'un État unitaire fortement centralisé à un État fédéral. La nouvelle constitution irakienne tend à promouvoir un modèle fédérateur où la périphérie kurde qui revient dans le giron de l'Irak bénéficie d'une large autonomie. Le processus de ré-irakisation de la périphérie kurde en tant que région fédérée à l'Irak s'accompagne d'une tentative d'incorporation des élites périphériques au pouvoir central. Cela étant, malgré une dynamique constitutionnelle favorable, le centre s'avère incapable d'intégrer à l'État les différentes composantes de la société irakienne. On assiste plutôt à une logique d'enrôlement des élites kurdes (ou sunnites) dans les institutions centrales sans qu'elles soient réellement associées au processus de prise de décision. Cette incapacité d'intégrer à l'État les différentes composantes de la société irakienne plonge le pays dans une logique de fragmentation territoriale. ; Questo articolo si propone di analizzare la riformulazione del legame statuale tra il centro e la periferia in Irak, attraverso il prisma della questione curda. La componente curda, la cui stessa esistenza contraddice la concezione arabo-centrica e unitaria della nazione come fondamento dello Stato iracheno, è intrinsecamente una sfida per il regime. Di fronte alla forte ascesa delle rivendicazioni curde, la risposta del potere centrale oscilla tra repressione e concessione di una serie di competenze che permettono l'emergere di un'entità politica autonoma tale da sfuggire progressivamente al controllo di Bagdad. Nel 2005, in seguito all'intervento americano, l'Irak passa da uno Stato unitario fortemente centralizzato, ad uno Stato federale. La nuova costituzione irachena tende a promuovere un modello federatore in cui la periferia curda che gravita nel girone iracheno beneficia di una larga autonomia. Il processo di re-irachizzazione della perifera curda, in quanto regione federata all'Irak, si accompagna ad un tentativo di incorporazione delle élites periferiche al potere centrale. Stando così le cose, malgrado una dinamica costituzionale favorevole, il centro si avvera incapace di integrare allo Stato le diverse componenti della società irachena. Si assiste piuttosto ad una logica di arruolamento delle élites curde (o sunnite) nelle istituzioni centrali, senza che esse siano realmente associate al processo decisionale. Questa incapacità di integrare allo Stato le diverse componenti della società irachena, affonda il paese in una logica di frammentazione territoriale.

Partendo dall'osservazione del caso curdo in Irak e in Siria attraverso un secolo di storia, questo contributo adotta un approccio dinamico e interrelazionale, al fine di studiare la questione della crisi dello Stato-nazione in Medio Oriente a partire da tre premesse. In primo luogo, la formazione dei gruppi identificati come « minoritari » è il risultato di una storia di relazioni di potere e, di conseguenza, il risultato di un processo sociale. In secondo luogo, i membri delle «maggioranze» e delle «minoranze» non sono ovunque ed ad ogni momento contrapposti. Quindi, la relazione tra «maggioranze» e «minoranze» fa parte di un processo dinamico, di cui dobbiamo prendere in considerazione sia le continuità che le discontinuità. Infine, esiste una forte interrelazione tra i periodi in cui gli Stati, o segmenti dello Stato, si alleano a dei gruppi «esterni» – açabiyyât (gruppi di solidarietà), etc. –, onde supplire alle carenze dello Stato, e le fasi del consolidamento del movimento curdo, e vice-versa. Il risultato, a lungo termine, è una trasformazione reciproca, che si manifesta con una frammentazione accentuata e degli Stai e dei movimenti curdi. Paradossalmente, mentre Stati e movimenti curdi sono riusciti ad assicurare la loro durabilità, essi si sono allontanati dalla loro dottrina originale : la creazione di Stati-nazione omogenei e sovrani su tutto il territorio nazionale. Così, se lo Stato-nazione è in causa, lo è anche il progetto nazionalista curdo. ; Partant de l'observation du cas kurde en Irak et en Syrie à travers un siècle, cette contribution adopte une approche dynamique et interactionnelle en vue d'étudier la question de la crise de l'État-nation au Moyen-Orient à partir de trois prémisses. Premièrement, la formation des groupes identifiés comme «minoritaires» est le résultat d'une histoire de relations de pouvoir et, par conséquent, le résultat d'un processus social. Deuxièmement, les membres des «majorités» et des «minorités» ne sont pas en tout lieu et en tout moment opposés. Dès lors, la relation entre «majorités» et «minorités» fait partie d'un processus dynamique dont nous devons prendre en considération à la fois les continuités et les discontinuités. Enfin, il existe une forte interrelation entre les périodes dans lesquelles les États ou des segments de l'État s'allient à des groupes «externes» – açabiyyât (groupes de solidarité), etc. –, pour pallier les carences de l'État et les phases de consolidation du mouvement kurde, et vice-versa. Le résultat, dans le long terme, est une transformation mutuelle, qui se manifeste par une fragmentation accentuée et des États et des mouvements kurdes. Paradoxalement, alors qu'États et mouvements kurdes sont parvenus à assurer leur durabilité, ils se sont éloignés de leur doctrine originale: la création d'États-nations homogènes et souverains sur tout le territoire national. Ainsi, si l'État-nation est en cause, le projet nationaliste kurde l'est aussi. ; The paper aims to observe state-minority relations in Iraq and Syria, in particular with regard to the Kurdish group, from a longue durée perspective in order to put forward two main arguments. First of all, state-society relations evolve over time. Therefore state-minority relations are a part of a dynamic process in which both continuity and change must be taken into consideration. In that sense, the choice of government majority or "consensus democracy" does not necessarily account for the actual relationship between a state and a minority group over time. Factors such as political stability and regional dynamics might affect state-minority relations and lead regimes to "betray" their official ideologies to secure their durability. Secondly, and related to the previous idea, minorities, be it ethnic or religious, should not be analyzed only as "victims" and/or passive actors. The long-term perspective allows us to identify peaceful periods, strategies of accommodation as well as the active involvement of leaders issued from minority groups into national politics. Finally, while observing the unprecedented events of the last decade (e.g. US invasion of Iraq of 2003 and the so-called "Arab Spring" of 2011) it suggests that historical observation should lead us to be cautious before concluding to a final break between the above mentioned states and the Kurds.

Analyse der Wandlungen, die sich in der Türkei, in Irak und Iran in bezug auf die Kurden und ihre Autonomiebestrebungen vollzogen haben sowie der Veränderungen innerhalb der kurdischen Gruppierungen selbst. (DÜI-Hlr)

Nationalist claims of the Kurdish minority in Iraq.

L'articolo traccia un quadro relativo al cambiamento di atteggiamento nei confronti dell'Occidente (della politica e della cultura che esso esprime) da parte di numerosi intellettuali e scrittori siro-libanesi nel periodo tra le due guerre mondiali. L'imposizione del Mandato francese su Siria e Libano induce molti intellettuali a rinnegare l'ammirazione provata in passato per la Francia, e a interrogarsi sulla natura del potere coloniale, che viene percepito come un pericolo per l'identità araba e\o musulmana. Nello specifico, si prendono in esame le scelte e l'operato dei due intellettuali Shakîb Arslân e Muhammad Kurd 'Alî.