On June 28, 1969, a small gay bar in New York City's Greenwich Village neighborhood, The Stonewall Inn, was raided by the police. Rather than the norm of passive consent to the police, the patrons began to fight back leading to an all-out riot in the streets of lower Manhattan. The Stonewall Riot is referred to by many as the turning point in the struggle for gay rights
Cover -- Half Title -- Title -- Copyright -- Contents -- Preface -- Evaluating and Interpreting Primary Documents -- Introduction -- Chronology -- Chapter 1 Early America -- 1. Navajo Sacredness for Nadleeh -- 2. Indian Sodomy in Florida (1528 and 1702 Reports) -- 3. Virginia Sodomy Law (1610) -- 4. The Execution of Richard Cornish (1624-1625) -- 5. William Plaine Executed in New England for Teaching Masturbation (1646) -- 6. African American Jan Creoli Killed and Burned in Dutch Colony (1646) -- 7. Sara Norman and Mary Hammon Accused of Lewd Behavior (1649) -- 8. New Haven Law Prohibits Lesbianism (1655) -- 9. Puritan Sermon on the Cry of Sodom (1674) -- 10. Illinois Indian Transgender (1677) -- 11. Pirates in the Caribbean (1724) -- 12. Commentaries on the Laws of England (1765) -- 13. Spanish Colonial Suppression of Sodomites in California (1775-1777) -- 14. Spanish Priests Condemn Transgendered Yuma Indians (1775) -- Further Reading -- Chapter 2 Early United States of America -- 15. U.S. Declaration of Independence (1776) -- 16. U.S. Constitution and Bill of Rights (1791) -- 17. Bachelor Friendships of the Nineteenth Century (1840) -- 18. National Women's Rights Convention (1852) -- 19. Walt Whitman and the Homoerotic Poetry of Democracy (1860) -- 20. Fourteenth Amendment to the Constitution (1868) -- 21. Walt Whitman's Democratic Vistas (1870) -- 22. Females Passing as Men (1894) -- Further Reading -- Chapter 3 Turn of the Twentieth Century through World War I -- 23. Anthony Comstock Seeks to Imprison Inverts (1900) -- 24. U.S. Navy Entraps Homosexuals (1919) -- 25. Society for Human Rights (1924) -- 26. The Well of Loneliness (1929) -- Further Reading -- Chapter 4 World War II to 1950 -- 27. The German Criminal Code, Paragraph 175 (1935) -- 28. Sigmund Freud on Homosexuality (1935) -- 29. Lesbian Challenge's Georgias Sodomy Law (1939)
Cover Page -- Title Page -- Copyright Page -- Dedication -- Table of Contents -- Acknowledgments -- Introduction -- 1. Before Stonewall in the Old Dominion: Pre-1969 -- 2. Mildly Militant: The Advent of Gay Liberation, 1969-1978 -- 3. Building and Sustaining Our Own Communities: 1978-1988 -- 4. Triumph and Tragedy: Enduring the Plague Years, 1988-1998 -- 5. Treading Water in Transition: Our Own after Our Own Community Press -- 6. Renaissance and Transformation in the New Century: 2007-2015.
International audience ; La manière dans laquelle se sont articulées les nouvelles revendications du mouvement LGBTI dans les pays occidentaux, à partir de la fin des années 1980, correspond à un changement de paradigme sur la mobilisation politique, dû à la fois à l'irruption du sida et à la croissante globalisation. Ce changement peut, en effet, s'expliquer à la fois par l'urgence instaurée par l'irruption du VIH et par la fin de l'utopie révolutionnaire, fruit de la mondialisation post-communiste. Ces situations ont entraîné des nouvelles formes de mobilisation pour des nouvelles revendications.Si les mouvements sociaux des années 1970 aspirent à la Révolution, ceux des années 1990 tendent à l'intégration, non pas tant pour des raisons idéologiques que pour des contraintes pratiques. L'homosexuel cesse d'être un sujet politique (tel qu'il fut décrit par Daniel Guérin dans son livre Homosexualité et Révolution en 1983) et l'homosexualité n'est plus un instrument au service de l'utopie révolutionnaire, comme le prônait Guy Hocquenghem (Le désir Homosexuel, 1972), pour devenir un sujet de droit dans le cadre d'une revendication formulée dans des termes juridiques. De surcroit, le fait que l'OMS supprime l'homosexualité de la liste des maladies mentales en 1990, a surement contribué à cette démarche pragmatique.
International audience ; La manière dans laquelle se sont articulées les nouvelles revendications du mouvement LGBTI dans les pays occidentaux, à partir de la fin des années 1980, correspond à un changement de paradigme sur la mobilisation politique, dû à la fois à l'irruption du sida et à la croissante globalisation. Ce changement peut, en effet, s'expliquer à la fois par l'urgence instaurée par l'irruption du VIH et par la fin de l'utopie révolutionnaire, fruit de la mondialisation post-communiste. Ces situations ont entraîné des nouvelles formes de mobilisation pour des nouvelles revendications.Si les mouvements sociaux des années 1970 aspirent à la Révolution, ceux des années 1990 tendent à l'intégration, non pas tant pour des raisons idéologiques que pour des contraintes pratiques. L'homosexuel cesse d'être un sujet politique (tel qu'il fut décrit par Daniel Guérin dans son livre Homosexualité et Révolution en 1983) et l'homosexualité n'est plus un instrument au service de l'utopie révolutionnaire, comme le prônait Guy Hocquenghem (Le désir Homosexuel, 1972), pour devenir un sujet de droit dans le cadre d'une revendication formulée dans des termes juridiques. De surcroit, le fait que l'OMS supprime l'homosexualité de la liste des maladies mentales en 1990, a surement contribué à cette démarche pragmatique.
International audience ; La manière dans laquelle se sont articulées les nouvelles revendications du mouvement LGBTI dans les pays occidentaux, à partir de la fin des années 1980, correspond à un changement de paradigme sur la mobilisation politique, dû à la fois à l'irruption du sida et à la croissante globalisation. Ce changement peut, en effet, s'expliquer à la fois par l'urgence instaurée par l'irruption du VIH et par la fin de l'utopie révolutionnaire, fruit de la mondialisation post-communiste. Ces situations ont entraîné des nouvelles formes de mobilisation pour des nouvelles revendications.Si les mouvements sociaux des années 1970 aspirent à la Révolution, ceux des années 1990 tendent à l'intégration, non pas tant pour des raisons idéologiques que pour des contraintes pratiques. L'homosexuel cesse d'être un sujet politique (tel qu'il fut décrit par Daniel Guérin dans son livre Homosexualité et Révolution en 1983) et l'homosexualité n'est plus un instrument au service de l'utopie révolutionnaire, comme le prônait Guy Hocquenghem (Le désir Homosexuel, 1972), pour devenir un sujet de droit dans le cadre d'une revendication formulée dans des termes juridiques. De surcroit, le fait que l'OMS supprime l'homosexualité de la liste des maladies mentales en 1990, a surement contribué à cette démarche pragmatique.
Rad predstavlja istraživanje o stavovima LGBT populacije prema sektoru bezbednosti u Srbiji. U toku pet fokus grupa rađenih sa LGBT osobama, utvrđene su osnovne karakteristike odnosa policije prema seksualnim manjinama. Kroz odnos policije, postoji pokušaj da se odredi delovanje institucija prema homoseksualnosti. U samom istraživanju utvrđene su i razlike koje postoje među ispitanicima s obzirom na njihov status i veličinu mesta stanovanja. Rad se osvrće i na dešavanja kao što su Parade ponosa koja dovode do ispoljavanja anti-gej opcija i političkih sukoba. ; This paper presents a survey of LGBT attitudes towards the security sector in Serbia. During the five focus groups with LGBT persons, we determined the basic characteristics of police attitudes towards sexual minorities. By examining the relationship between the police and the sexual minorities, the author attempts to determine the institutional practice towards homosexuality. The study also notes the differences between respondents based on their status and the size of their place of residence. This paper looks at events such as the Pride Parade, which lead to the appearance of anti-gay factions and political conflicts.
The Open Access version of this book, available at http://www.tandfebooks.com/doi/view/10.4324/9781315474052, has been made available under a Creative Commons Attribution-Non Commercial-No Derivatives 4.0 license Today, Pride parades are staged in countries and localities across the globe, providing the most visible manifestations of lesbian, gay, bisexual, trans, queer and intersex movements and politics. Pride Parades and LGBT Movements contributes to a better understanding of LGBT protest dynamics through a comparative study of eleven Pride parades in seven European countries – Czech Republic, Italy, Netherlands, Poland, Sweden, Switzerland, the UK – and Mexico. Peterson, Wahlström and Wennerhag uncover the dynamics producing similarities and differences between Pride parades, using unique data from surveys of Pride participants and qualitative interviews with parade organizers and key LGBT activists. In addition to outlining the histories of Pride in the respective countries, the authors explore how the different political and cultural contexts influence: Who participates, in terms of socio-demographic characteristics and political orientations; what Pride parades mean for their participants; how participants were mobilized; how Pride organizers relate to allies and what strategies they employ for their performances of Pride. This book will be of interest to political scientists and sociologists with an interest in LGBT studies, social movements, comparative politics and political behavior and participation.
Das Ende der Sowjetunion und die Entkriminalisierung von Homosexualität im Jahr 1993 schufen Möglichkeiten zur Entwicklung der LGBT-Bewegung in Russland. Die Zahl der Aktivisten und Organisationen im Land, die sich gegen Homophobie, Diskriminierung und Gewalt gegen LGBT-Personen wenden, nahm zu. Allerdings erschweren zunehmend konservative Tendenzen und negative Einstellungen in der Gesellschaft die Arbeit von LGBT-Aktivisten. Dieser Beitrag untersucht den LGBT-Aktivismus in Russland sowie die Hindernisse, die die Entwicklung der LGBT-Bewegung erschweren.
Das Ende der Sowjetunion und die Entkriminalisierung von Homosexualität im Jahr 1993 schufen Möglichkeiten zur Entwicklung der LGBT-Bewegung in Russland. Die Zahl der Aktivisten und Organisationen im Land, die sich gegen Homophobie, Diskriminierung und Gewalt gegen LGBT-Personen wenden, nahm zu. Allerdings erschweren zunehmend konservative Tendenzen und negative Einstellungen in der Gesellschaft die Arbeit von LGBT-Aktivisten. Dieser Beitrag untersucht den LGBT-Aktivismus in Russland sowie die Hindernisse, die die Entwicklung der LGBT-Bewegung erschweren.