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Das Thema der Diplomarbeit betrifft die aktuell in den Medien diskutierten Demonstrationen sowie Situation von Menschen in Orten der Anhaltung, in concreto im Zusammenhang mit Asylwerbenden. Dabei wird weniger die Meinungsäußerungs- und Versammlungsfreiheit behandelt, sondern liegt der Fokus auf Menschenrechtsstandards im Allgemeinen. Auf institutionellem/behördlichem Rassismus und ebensolcher Diskriminierung liegt hierbei der Schwerpunkt. In weiterer Folge wird generell auf staatliche im Speziellen polizeiliche Repression eingegangen. Nach Untersuchung internationaler, unionsrechtlicher und nationaler Rechtsgrundlagen, konnten Unterschiede in der Behandlung von Menschen unterschiedlicher Ethnie, Weltanschauung und politischer Auffassung seitens Behörden und Medien festgestellt werden.Man gelangt zum Schluss, dass in der polizeilichen Ausbildung vermehrt im Bereich Antidiskriminierung sensibilisiert werden sollte. Durch persönliche Bewusstseinsbildung und Zivilcourage soll Diskriminierung aufgedeckt werden und Menschen dazu ermutigt, von Hilfsangeboten Gebrauch zu machen, um das System zu reformieren und Diskriminierungen langfristig zu verhindern.Die in den Beiträgen gezeigten Herangehensweisen sind nicht nur auf staatlicher Ebene, sondern auch erfolgreich privat initiiert. Die oft mühsame Erstreitung der Menschenrechte sei neben dem rechtlichen Instanzenzug auch durch alle Medien möglich.In einer online vernetzten Realität falle es leicht, sich über Missstände rund um die Welt zu informieren und auszutauschen. Das oberste Ziel dabei sind nicht nur die Gewährleistung des Rechtsstaats, einer Demokratie und der Menschenrechte und Grundfreiheiten, sondern auch das persönliche Gefühl, Teil des Systems zu sein und deshalb auch dieses verbessern zu können, um es fair und lebenswert für alle zu gestalten und dadurch Repressionen des Gewaltmonopols vorzubeugen. ; The theme of the thesis concerns the currently in the media discussed demonstrations and situation of people in places of detention, in concreto in connection with asylum advertiser. The freedom of expression and freedom of assembly is less treated, but the focus is on human rights standards in general. On institutional / gouvernmental racism and discrimination in this case just as much the focus. Subsequently, it is generally to State - received repression - police in particular.After examination of international, European Union law and national legal bases, differences in the treatment of people of different ethnicity, belief and political opinion on the part of authorities and the media could be detected.One reaches the conclusion that the increased police training in the area of anti-discrimination should be made aware.Through personal awareness and courage discrimination should be uncovered and encourages people to make use of offer of help to reform the system and to prevent discrimination in the long term.The approaches shown in the contributions are initiated not only at the state level, but also successfully set to private. The often tedious elaboration of human rights is possible in addition to the legal stages of appeal through all media.In an online networked reality it falls slightly, to learn and share about grievances around the world. The ultimate aim is not only to ensure the rule of law, democracy and human rights and fundamental freedoms, but also the personal feeling of being part of the system to be and therefore be able to improve this in order to make it fair and livable setting for all and thereby repression of the monopoly on violence prevention. ; vorgelegt von Talia Cansiz ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2015 ; (VLID)1255778

Ab 2004, in der Folge seiner Inszenierung von Richard Wagners "Bühnenweihfestspiel" Parsifal, entwickelt der deutsche Künstler Christoph Schlingensief (1960-2010) Werke, die von seiner Auseinandersetzung mit Wagners Konzept des Gesamtkunstwerks zeugen. Die frühe Kunst von Christoph Schlingensief ist hingegen von formaler Vielgestaltigkeit sowie einer starken Tendenz zu Provokation, Unverschämtheit und Brutalität geprägt, die weit entfernt von der von Wagner angestrebten Harmonie zu sein scheinen. Die Kunstpraxis, die Christoph Schlingensief in den ersten zwanzig Jahre seiner Karriere entwickelt, kann nichtsdestotrotz als Genese dessen interpretiert werden, was später als Gesamtkunstwerk diskutiert wird. Die vorliegende Studie widmet sich seinen Werken der Jahre 1983 bis 2003, in denen der Künstler sukzessive verschiedene Formen und Medien aufgreift, die vom Film über Theater und Fernsehen bis zur Aktion reichen. Ohne dabei nach jeglicher künstlerischen Beherrschung oder dem Festsetzten in irgendeiner Stabilität zu streben, arbeitet er bereits auf äußerst kohärente Weise mit Grenzüberschreitungen und Vehemenz. Da ein Streben nach Einheit und ein Authentizitätsideal der Arbeit dieser Jahre zu Grunde liegen, können die Aneinanderreihung von Medien und das unablässige Ausweiten konventioneller Grenzen, seien sie künstlerischer oder moralischer Art, ebenso als Prämissen der späteren totalisierenden Formensuche interpretiert werden. Diese Studie möchte aufzeigen, dass, hätte Christoph Schlingensief nicht all jene Bereiche während seiner ersten Schaffensphase durchlaufen und hätte er nicht so konsequent das politisch Korrekte entgrenzt, dann hätte seine Kunst nicht zu jener Verschmelzung der verschiedenen Medien und zu jener universellen und spirituellen Dimension finden können, die sie in seinem Spätwerk erreicht. ; À partir de 2004, suite à sa mise en scène de l'opéra "Parsifal" de Richard Wagner, l'artiste allemand Christoph Schlingensief (1960-2010) s'engage dans des œuvres qui témoignent d'une confrontation avec le concept wagnérien d'œuvre d'art totale. La première période de son travail est en revanche marquée par une multiplicité formelle, un goût de la provocation, une désinvolture, voire une violence qui semblent loin de l'harmonie cherchée par Wagner. La pratique artistique que Christoph Schlingensief développe au cours des vingt premières années de sa carrière peut néanmoins être interprétée comme la genèse de ce qui sera reconnu ultérieurement comme Gesamtkunstwerk. Notre étude se concentre sur les années 1983 à 2003 au cours desquelles l'artiste se consacre successivement à des formes et des médias très différents les uns des autres, qui vont du cinéma aux actions, en passant par le théâtre et la télévision. Sans jamais chercher à atteindre la moindre maîtrise artistique ni à s'installer dans une quelconque stabilité, Christoph Schlingensief travaille avec la transgression, la brutalité, la crudité d'une façon déjà extrêmement cohérente. Puisqu'un mouvement vers l'unité et un idéal d'authenticité sous-tendent les œuvres de ses vingt premières années d'activité, la succession des médias et le franchissement continuel des limites conventionnelles peuvent être interprétés comme les prémices de ses recherches totalisantes ultérieures, qui se déploient à travers une dimension plus universelle et plus spirituelle. S'il n'avait pas traversé toutes ces sphères, s'il n'avait pas repoussé aussi vigoureusement les frontières du politiquement correct, le travail de Christoph Schlingensief n'aurait pas pu aboutir à la fusion des différents médias et à l'ampleur de propos auxquelles il accède dans ses œuvres de maturité.

Ab 2004, in der Folge seiner Inszenierung von Richard Wagners "Bühnenweihfestspiel" Parsifal, entwickelt der deutsche Künstler Christoph Schlingensief (1960-2010) Werke, die von seiner Auseinandersetzung mit Wagners Konzept des Gesamtkunstwerks zeugen. Die frühe Kunst von Christoph Schlingensief ist hingegen von formaler Vielgestaltigkeit sowie einer starken Tendenz zu Provokation, Unverschämtheit und Brutalität geprägt, die weit entfernt von der von Wagner angestrebten Harmonie zu sein scheinen. Die Kunstpraxis, die Christoph Schlingensief in den ersten zwanzig Jahre seiner Karriere entwickelt, kann nichtsdestotrotz als Genese dessen interpretiert werden, was später als Gesamtkunstwerk diskutiert wird. Die vorliegende Studie widmet sich seinen Werken der Jahre 1983 bis 2003, in denen der Künstler sukzessive verschiedene Formen und Medien aufgreift, die vom Film über Theater und Fernsehen bis zur Aktion reichen. Ohne dabei nach jeglicher künstlerischen Beherrschung oder dem Festsetzten in irgendeiner Stabilität zu streben, arbeitet er bereits auf äußerst kohärente Weise mit Grenzüberschreitungen und Vehemenz. Da ein Streben nach Einheit und ein Authentizitätsideal der Arbeit dieser Jahre zu Grunde liegen, können die Aneinanderreihung von Medien und das unablässige Ausweiten konventioneller Grenzen, seien sie künstlerischer oder moralischer Art, ebenso als Prämissen der späteren totalisierenden Formensuche interpretiert werden. Diese Studie möchte aufzeigen, dass, hätte Christoph Schlingensief nicht all jene Bereiche während seiner ersten Schaffensphase durchlaufen und hätte er nicht so konsequent das politisch Korrekte entgrenzt, dann hätte seine Kunst nicht zu jener Verschmelzung der verschiedenen Medien und zu jener universellen und spirituellen Dimension finden können, die sie in seinem Spätwerk erreicht. ; À partir de 2004, suite à sa mise en scène de l'opéra "Parsifal" de Richard Wagner, l'artiste allemand Christoph Schlingensief (1960-2010) s'engage dans des œuvres qui témoignent d'une confrontation avec le concept wagnérien d'œuvre d'art totale. La première période de son travail est en revanche marquée par une multiplicité formelle, un goût de la provocation, une désinvolture, voire une violence qui semblent loin de l'harmonie cherchée par Wagner. La pratique artistique que Christoph Schlingensief développe au cours des vingt premières années de sa carrière peut néanmoins être interprétée comme la genèse de ce qui sera reconnu ultérieurement comme Gesamtkunstwerk. Notre étude se concentre sur les années 1983 à 2003 au cours desquelles l'artiste se consacre successivement à des formes et des médias très différents les uns des autres, qui vont du cinéma aux actions, en passant par le théâtre et la télévision. Sans jamais chercher à atteindre la moindre maîtrise artistique ni à s'installer dans une quelconque stabilité, Christoph Schlingensief travaille avec la transgression, la brutalité, la crudité d'une façon déjà extrêmement cohérente. Puisqu'un mouvement vers l'unité et un idéal d'authenticité sous-tendent les œuvres de ses vingt premières années d'activité, la succession des médias et le franchissement continuel des limites conventionnelles peuvent être interprétés comme les prémices de ses recherches totalisantes ultérieures, qui se déploient à travers une dimension plus universelle et plus spirituelle. S'il n'avait pas traversé toutes ces sphères, s'il n'avait pas repoussé aussi vigoureusement les frontières du politiquement correct, le travail de Christoph Schlingensief n'aurait pas pu aboutir à la fusion des différents médias et à l'ampleur de propos auxquelles il accède dans ses œuvres de maturité.

Ab 2004, in der Folge seiner Inszenierung von Richard Wagners "Bühnenweihfestspiel" Parsifal, entwickelt der deutsche Künstler Christoph Schlingensief (1960-2010) Werke, die von seiner Auseinandersetzung mit Wagners Konzept des Gesamtkunstwerks zeugen. Die frühe Kunst von Christoph Schlingensief ist hingegen von formaler Vielgestaltigkeit sowie einer starken Tendenz zu Provokation, Unverschämtheit und Brutalität geprägt, die weit entfernt von der von Wagner angestrebten Harmonie zu sein scheinen. Die Kunstpraxis, die Christoph Schlingensief in den ersten zwanzig Jahre seiner Karriere entwickelt, kann nichtsdestotrotz als Genese dessen interpretiert werden, was später als Gesamtkunstwerk diskutiert wird. Die vorliegende Studie widmet sich seinen Werken der Jahre 1983 bis 2003, in denen der Künstler sukzessive verschiedene Formen und Medien aufgreift, die vom Film über Theater und Fernsehen bis zur Aktion reichen. Ohne dabei nach jeglicher künstlerischen Beherrschung oder dem Festsetzten in irgendeiner Stabilität zu streben, arbeitet er bereits auf äußerst kohärente Weise mit Grenzüberschreitungen und Vehemenz. Da ein Streben nach Einheit und ein Authentizitätsideal der Arbeit dieser Jahre zu Grunde liegen, können die Aneinanderreihung von Medien und das unablässige Ausweiten konventioneller Grenzen, seien sie künstlerischer oder moralischer Art, ebenso als Prämissen der späteren totalisierenden Formensuche interpretiert werden. Diese Studie möchte aufzeigen, dass, hätte Christoph Schlingensief nicht all jene Bereiche während seiner ersten Schaffensphase durchlaufen und hätte er nicht so konsequent das politisch Korrekte entgrenzt, dann hätte seine Kunst nicht zu jener Verschmelzung der verschiedenen Medien und zu jener universellen und spirituellen Dimension finden können, die sie in seinem Spätwerk erreicht. ; À partir de 2004, suite à sa mise en scène de l'opéra "Parsifal" de Richard Wagner, l'artiste allemand Christoph Schlingensief (1960-2010) s'engage dans des œuvres qui témoignent d'une confrontation avec le concept wagnérien d'œuvre d'art totale. La première période de son travail est en revanche marquée par une multiplicité formelle, un goût de la provocation, une désinvolture, voire une violence qui semblent loin de l'harmonie cherchée par Wagner. La pratique artistique que Christoph Schlingensief développe au cours des vingt premières années de sa carrière peut néanmoins être interprétée comme la genèse de ce qui sera reconnu ultérieurement comme Gesamtkunstwerk. Notre étude se concentre sur les années 1983 à 2003 au cours desquelles l'artiste se consacre successivement à des formes et des médias très différents les uns des autres, qui vont du cinéma aux actions, en passant par le théâtre et la télévision. Sans jamais chercher à atteindre la moindre maîtrise artistique ni à s'installer dans une quelconque stabilité, Christoph Schlingensief travaille avec la transgression, la brutalité, la crudité d'une façon déjà extrêmement cohérente. Puisqu'un mouvement vers l'unité et un idéal d'authenticité sous-tendent les œuvres de ses vingt premières années d'activité, la succession des médias et le franchissement continuel des limites conventionnelles peuvent être interprétés comme les prémices de ses recherches totalisantes ultérieures, qui se déploient à travers une dimension plus universelle et plus spirituelle. S'il n'avait pas traversé toutes ces sphères, s'il n'avait pas repoussé aussi vigoureusement les frontières du politiquement correct, le travail de Christoph Schlingensief n'aurait pas pu aboutir à la fusion des différents médias et à l'ampleur de propos auxquelles il accède dans ses œuvres de maturité.

Ab 2004, in der Folge seiner Inszenierung von Richard Wagners "Bühnenweihfestspiel" Parsifal, entwickelt der deutsche Künstler Christoph Schlingensief (1960-2010) Werke, die von seiner Auseinandersetzung mit Wagners Konzept des Gesamtkunstwerks zeugen. Die frühe Kunst von Christoph Schlingensief ist hingegen von formaler Vielgestaltigkeit sowie einer starken Tendenz zu Provokation, Unverschämtheit und Brutalität geprägt, die weit entfernt von der von Wagner angestrebten Harmonie zu sein scheinen. Die Kunstpraxis, die Christoph Schlingensief in den ersten zwanzig Jahre seiner Karriere entwickelt, kann nichtsdestotrotz als Genese dessen interpretiert werden, was später als Gesamtkunstwerk diskutiert wird. Die vorliegende Studie widmet sich seinen Werken der Jahre 1983 bis 2003, in denen der Künstler sukzessive verschiedene Formen und Medien aufgreift, die vom Film über Theater und Fernsehen bis zur Aktion reichen. Ohne dabei nach jeglicher künstlerischen Beherrschung oder dem Festsetzten in irgendeiner Stabilität zu streben, arbeitet er bereits auf äußerst kohärente Weise mit Grenzüberschreitungen und Vehemenz. Da ein Streben nach Einheit und ein Authentizitätsideal der Arbeit dieser Jahre zu Grunde liegen, können die Aneinanderreihung von Medien und das unablässige Ausweiten konventioneller Grenzen, seien sie künstlerischer oder moralischer Art, ebenso als Prämissen der späteren totalisierenden Formensuche interpretiert werden. Diese Studie möchte aufzeigen, dass, hätte Christoph Schlingensief nicht all jene Bereiche während seiner ersten Schaffensphase durchlaufen und hätte er nicht so konsequent das politisch Korrekte entgrenzt, dann hätte seine Kunst nicht zu jener Verschmelzung der verschiedenen Medien und zu jener universellen und spirituellen Dimension finden können, die sie in seinem Spätwerk erreicht. ; À partir de 2004, suite à sa mise en scène de l'opéra "Parsifal" de Richard Wagner, l'artiste allemand Christoph Schlingensief (1960-2010) s'engage dans des œuvres qui témoignent d'une confrontation avec le concept wagnérien d'œuvre d'art totale. La première période de son travail est en revanche marquée par une multiplicité formelle, un goût de la provocation, une désinvolture, voire une violence qui semblent loin de l'harmonie cherchée par Wagner. La pratique artistique que Christoph Schlingensief développe au cours des vingt premières années de sa carrière peut néanmoins être interprétée comme la genèse de ce qui sera reconnu ultérieurement comme Gesamtkunstwerk. Notre étude se concentre sur les années 1983 à 2003 au cours desquelles l'artiste se consacre successivement à des formes et des médias très différents les uns des autres, qui vont du cinéma aux actions, en passant par le théâtre et la télévision. Sans jamais chercher à atteindre la moindre maîtrise artistique ni à s'installer dans une quelconque stabilité, Christoph Schlingensief travaille avec la transgression, la brutalité, la crudité d'une façon déjà extrêmement cohérente. Puisqu'un mouvement vers l'unité et un idéal d'authenticité sous-tendent les œuvres de ses vingt premières années d'activité, la succession des médias et le franchissement continuel des limites conventionnelles peuvent être interprétés comme les prémices de ses recherches totalisantes ultérieures, qui se déploient à travers une dimension plus universelle et plus spirituelle. S'il n'avait pas traversé toutes ces sphères, s'il n'avait pas repoussé aussi vigoureusement les frontières du politiquement correct, le travail de Christoph Schlingensief n'aurait pas pu aboutir à la fusion des différents médias et à l'ampleur de propos auxquelles il accède dans ses œuvres de maturité.

Ab 2004, in der Folge seiner Inszenierung von Richard Wagners "Bühnenweihfestspiel" Parsifal, entwickelt der deutsche Künstler Christoph Schlingensief (1960-2010) Werke, die von seiner Auseinandersetzung mit Wagners Konzept des Gesamtkunstwerks zeugen. Die frühe Kunst von Christoph Schlingensief ist hingegen von formaler Vielgestaltigkeit sowie einer starken Tendenz zu Provokation, Unverschämtheit und Brutalität geprägt, die weit entfernt von der von Wagner angestrebten Harmonie zu sein scheinen. Die Kunstpraxis, die Christoph Schlingensief in den ersten zwanzig Jahre seiner Karriere entwickelt, kann nichtsdestotrotz als Genese dessen interpretiert werden, was später als Gesamtkunstwerk diskutiert wird. Die vorliegende Studie widmet sich seinen Werken der Jahre 1983 bis 2003, in denen der Künstler sukzessive verschiedene Formen und Medien aufgreift, die vom Film über Theater und Fernsehen bis zur Aktion reichen. Ohne dabei nach jeglicher künstlerischen Beherrschung oder dem Festsetzten in irgendeiner Stabilität zu streben, arbeitet er bereits auf äußerst kohärente Weise mit Grenzüberschreitungen und Vehemenz. Da ein Streben nach Einheit und ein Authentizitätsideal der Arbeit dieser Jahre zu Grunde liegen, können die Aneinanderreihung von Medien und das unablässige Ausweiten konventioneller Grenzen, seien sie künstlerischer oder moralischer Art, ebenso als Prämissen der späteren totalisierenden Formensuche interpretiert werden. Diese Studie möchte aufzeigen, dass, hätte Christoph Schlingensief nicht all jene Bereiche während seiner ersten Schaffensphase durchlaufen und hätte er nicht so konsequent das politisch Korrekte entgrenzt, dann hätte seine Kunst nicht zu jener Verschmelzung der verschiedenen Medien und zu jener universellen und spirituellen Dimension finden können, die sie in seinem Spätwerk erreicht. ; À partir de 2004, suite à sa mise en scène de l'opéra "Parsifal" de Richard Wagner, l'artiste allemand Christoph Schlingensief (1960-2010) s'engage dans des œuvres qui témoignent d'une confrontation avec le concept wagnérien d'œuvre d'art totale. La première période de son travail est en revanche marquée par une multiplicité formelle, un goût de la provocation, une désinvolture, voire une violence qui semblent loin de l'harmonie cherchée par Wagner. La pratique artistique que Christoph Schlingensief développe au cours des vingt premières années de sa carrière peut néanmoins être interprétée comme la genèse de ce qui sera reconnu ultérieurement comme Gesamtkunstwerk. Notre étude se concentre sur les années 1983 à 2003 au cours desquelles l'artiste se consacre successivement à des formes et des médias très différents les uns des autres, qui vont du cinéma aux actions, en passant par le théâtre et la télévision. Sans jamais chercher à atteindre la moindre maîtrise artistique ni à s'installer dans une quelconque stabilité, Christoph Schlingensief travaille avec la transgression, la brutalité, la crudité d'une façon déjà extrêmement cohérente. Puisqu'un mouvement vers l'unité et un idéal d'authenticité sous-tendent les œuvres de ses vingt premières années d'activité, la succession des médias et le franchissement continuel des limites conventionnelles peuvent être interprétés comme les prémices de ses recherches totalisantes ultérieures, qui se déploient à travers une dimension plus universelle et plus spirituelle. S'il n'avait pas traversé toutes ces sphères, s'il n'avait pas repoussé aussi vigoureusement les frontières du politiquement correct, le travail de Christoph Schlingensief n'aurait pas pu aboutir à la fusion des différents médias et à l'ampleur de propos auxquelles il accède dans ses œuvres de maturité.

Vergleichsweise wenige Texte in den Printmedien beschäftigen sich mit Allergie als Gegenstand öffentlichen Interesses. Deshalb untersucht die Dissertation die Darstellung von Allergien in Lifestyle-Magazinen im englisch- und amerikanischsprachigen Raum. Die vorliegende Arbeit befasst sich mit der Verbreitung von medizinischem Wissen durch die Medien. Sie zeigt, ob und wie die Medien zu Aufklärung und Information über Krankheiten, deren Relevanz, Diagnostik und Therapie, beitragen. Sie geht dabei besonders auf den Bedeutungsbereich von Wörtern ein, die als Metaphern benutzt werden. Das Fundament der Überlegungen bildet der Essay "Illness as Metaphor" von Susan Sontag, in dem sie die Darstellung von Krankheiten und die Benutzung von Stereotypen abhandelt und Fragen, die im Zusammenhang mit Krankheit als sozialer und kultureller Angelegenheit stehen, aufwirft. Um den populärwissenschaftlichen Diskurs der analysierten Artikel in dieser Arbeit zu verstehen, wurde die von Jürgen Link entwickelte Diskursanalyse herangezogen, die sich eng an die Diskurstheorie Foucaults anlehnt. Die semiotischen Deutungsansätze werden mit Hilfe der Untersuchungen von Roland Barthes erklärt. Ziel der Arbeit ist es zu zeigen, wie die verschiedenen Diskurse ineinander greifen, welcher Mechanismus sich dahinter verbirgt und wo Ansatzpunkte für eine sachgerechte publizistische Behandlung des Themas liegen. Der Nutzen von Metaphern in der Beschreibung von Krankheiten liegt darin, dass sie kollektive Gefühlslagen ansprechen und den Denkraum des Möglichen erweitern. Dieser Aspekt ist besonders wichtig, da das Wort Allergie zu einer praktischen und populären Metapher für eine Reihe persönlicher, beruflicher oder politischer Antipathien geworden ist. Obwohl allergische Erkrankungen in der modernen Welt immer häufiger auftreten, räumen ihnen die Medien noch nicht den Platz ein, den sie -- auch ausgehend von der volkswirtschaftlichen Bedeutung der Erkrankungen -- dringend haben müssten. ; Only a few print media focus on allergies as a matter of public interest. For this reason the dissertation analyzes the presentation of allergies in English and American lifestyle magazines. This thesis examines the propagation of medical knowledge via the media. It shows if and how the media contribute to health education and information about illness, its relevance, diagnostic investigation as well as therapy. The main focus is on those words which are used as metaphors. They represent an important subject of Susan Sontag''s essay "Illness as Metaphor" which demonstrates the presentation of illness, the use of stereotypes and thus raises issues about illness being a social and cultural matter of interest. To understand the popular scientific discourse of this dissertation Jürgen Links'' discourse analysis is being used which follows closely Foucault''s theory. The semiotic interpretation is supported by the theories developped by Roland Barthes. This dissertation aims to show how the different discourses intertwine, to bring to fore the underlying mechanisms as well as an appropiate journalistic approach. The benefit of using metaphors when describing illness is that the collective state of mind is addressed and thus the range of thinking will be broadened. This aspect is especially important because the word allergy became a convenient and popular metaphor for a number of personal, professional or political aversions. Although allergies are dramatically on the raise in the modern world, their significance is not recognized yet by the media in their complexity as it should be the case, especially against the backdrop of the economic relevance of that illness

Beurteilung der aktuellen Lebenssituation und der politischen
und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes in Zeiten des
ökonomischen und gesellschaftlichen Umbruchs.

Themen: 1.) Gemeinsamer Befragungsteil für alle teilnehmenden
Länder: Wichtigste Probleme des Landes; Auswanderungsabsicht
und gewünschtes Zielland; Wunschberuf für das eigene Kind;
Beurteilung der Arbeit des Präsidenten des Landes;
Befürchtungen und Wünsche für die Zukunft; Einschätzung des
aktuellen Lebensstandards und Vergleich mit der Situation vor
fünf Jahren und erwartete zukünftige Entwicklung; Beurteilung
der Situation des Landes im Zeitvergleich; Präferenz für
Freiheit oder soziale Sicherheit; Einstellung zur Zulassung
undemokratischer Parteien; Einstellung zur Pressefreiheit;
perzipierte Diskriminierung der Frau; Einstellung zu einer
Arbeitsteilung bei der Kindererziehung; Beurteilung des
Verhaltens der Volksvertreter und der Einstellung zur
Demokratie im Lande (Skala); Gefühl politischer Wirksamkeit;
interne oder externe Kontrolle; Leistungsorientierung;
Einstellung zur Staatswirtschaft; Forderung nach vermehrtem
Schutz der Umwelt; Wunsch nach ausländischer Unterstützung für
das Land; der Staat als Garant für Chancengleichheit und
soziale Sicherheit; Wohlfahrtsstaat; Notwendigkeit der
Kompromißbereitschaft in der Politik; Politikinteresse auf
kommunaler Ebene; abnehmendes Interesse an politischen
Vorgängen; Selbsteinschätzung als Patriot; Einstellung zur
Friedenssicherung durch militärische Stärke; Bereitschaft zur
Landesverteidigung; Notwendigkeit der Beteiligung des eigenen
Landes an der Weltpolitik; Gebietsansprüche an Nachbarländer;
Einstellung zur Kontrolle von Einwanderungen; Einstellung zum
Einsatz von Militär zur Wiederherstellung der Weltordnung.

Religion und Moral: Wichtigkeit des Gebetes und Bedeutung
Gottes im eigenen Leben; Zweifel an der Existenz Gottes;
Einstellung zum Verbot gesellschaftskritischer Bücher und zu
Sexmagazinen und -filmen; Einstellung zur Meinungsfreiheit auch
für Faschisten; Einschätzung der allgemeinen
Vertrauenswürdigkeit der Menschen; Aids als Gottesstrafe;
Vetreten traditioneller Werte im Bereich der Familie und
Heirat; Einstellung zur Abtreibung; klare Vorstellungen von Gut
und Böse; perzipierte Verschärfung der Klassenunterschiede;
Einschätzung der eigenen Gemeinsamkeiten mit Ungebildeten und
mit Personen anderer Rasse oder ethnischer Zugehörigkeit;
Zufriedenheit mit der eigenen finanziellen Situation.

Demographie: ethnische Zugehörigkeit; zu Hause gesprochene Sprache;
Alter bei Schulabschluss; Schulbildung; Geschlecht; Alter (Geburtsjahr);
Familienstand; Konfession; Kirchgangshäufigkeit; berufliche Position;
Haushaltseinkommen; Haushaltsgröße; Haushaltszusammensetzung;
Wohnstatus; Urbanisierungsgrad; Parteimitgliedschaft;
Gewerkschaftsmitgliedschaft; Interviedatum; Ortsgröße; Region;
Interviewdauer.

2.) Zusätzliche Fragen in dieser Erhebung: Beurteilung der
politischen wirtschaftlichen Veränderungen der letzten Jahre;
besonders positive und negative Veränderungen; Einstellung zur
Einführung eines Mehrparteiensystems und zur Einführung der
freien Marktwirtschaft; Beurteilung der
Übergangsgeschwindigkeit zur freien Marktwirtschaft;
Einschätzung des Einflusses der Medien und Organisationen sowie
Institutionen auf das Land; vermuteter Einfluß ausländischer
Staaten auf das eigene Land; Einstellung zu ausgewählten
ethnischen Gruppen (Slowaken, Romas, Deutschen, Juden,
Zigeuner, Araber und Ungarn rumänischer Abstammung);
perzipierte Bedrohung des Staates von innen und außen;
Beurteilung der Auswirkungen der gesellschaftlichen
Veränderungen auf den Lebensstandard, die Wertvorstellungen,
die öffentliche Moral, den Umgang der Menschen miteinander und
auf die Beziehung ethnischer Gruppen untereinander; Beurteilung
des Einflusses der Kirche; zuverlässigster Bündnispartner für
das eigene Land; Länder, von denen die größte Bedrohung
ausgeht; Einstellung zu Gorbatschow, Bush, den Papst, die UNO
und zu ausgewählten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens;
wichtigste Befürchtungen; Präferenz für Vergessen oder zur
Rechenschaftziehung von Verantwortlichen des alten Regimes;
Präferenz für ein Ersetzen der leitenden Manager des alten
Regimes; Einstellung zu einer Privatisierung ausgewählter
Bereiche der Wirtschaft und des öffentlichen Dienstes;
Einstellung zu einer freien Preisbildung; Akzeptanz von
Arbeitslosigkeit oder Präferenz für staatliche
Vollbeschäftigungsgarantie; Einstellung zu einer staatlich
festgesetzten Profitbegrenzung; Einstellung zu einer
Kreditaufnahme zur Finanzierung von langlebigen
Wirtschaftsgütern; Beschäftigung innerhalb des eigenen Hauses;
Arbeitszufriedenheit; Zufriedenheit mit dem Arbeitgeber;
Präferenz für Kapitalismus oder demokratische (soziale)
Marktwirtschaft; Parteipräferenz; Beurteilung der derzeitigen
Stellung der Frau im Vergleich zu ihrer Stellung im alten
Regime; Präferenz für eine Landesverteidigung in einem Bündnis
oder mit individuell geschlossenen Friedensverträgen;
Beurteilung der Höhe der Verteidigungsausgaben; Einstellung zum
Waffenexport in Länder der Dritten Welt; Einstellung zur
Werbung (Skala); Akzeptanz von Werbung in ausgewählten Medien;
gewünschte Preisfindung durch den Markt, durch die
Produktionskosten oder staatliche Festlegung; Einstellung zur
EG; Beurteilung ausgewählter westlicher Markenprodukte und
Firmennamen; Akzeptanz von Werbung in ausgewählten Medien;
Einstellung zum Verkauf ausländischer Produkte im Land;
ethnische Identität.

Bei Henryk Broder, Ralph Giordano, Alice Schwarzer und Leon de Winter gibt es außer ihrem mehr oder weniger plötzlich auftretenden persönlichen Interesse keine ersichtliche Querverbindung zur Thematik des Islam. Trotzdem äußert sich jeder Einzelne von ihnen immer wieder zu dezidiert theologischen oder historischen Fragen der islamischen Geistesgeschichte. Obwohl man also bei den meisten der so genannten Islamkritiker vorab erhebliche Zweifel an der sachlichen Fundiertheit ihrer Argumente und an ihrem Interesse an einer konstruktiven Auseinandersetzung über islamische Theologie hegen darf, kommt man an ihnen kaum vorbei. Dank der Medien, die ihnen regelmäßig als Kolumnisten oder Interviewgast eine Plattform bieten, dank ihrer Publikationen und ihrer Internetaktivitäten finden sie auch bei der grundsätzlichen Einschätzung der Religion des Islam in der Öffentlichkeit immer wieder Gehör. Für den vorliegenden Beitrag wurde eine Auswahl an schriftlichen und mündlichen Ausführungen von Laienvertretern der so genannten Islamkritik (ohne islamwissenschaftliche/theologische Ausbildung) genauer untersucht und miteinander verglichen. Ziel war es, Anhaltspunkte für eine Einordnung ihrer Stellungnahmen im Spannungsfeld von Islamfeindlichkeit und Religionskritik zu finden. Als zentrales Ergebnis stellt sich heraus, dass in den Ausführungen immer wieder die gleichen unsachlichen Argumente und fehlerhaften Beweisführungen auftauchen, hinter denen eine identische Absicht zu stehen scheint: Nämlich, um mit Ralph Giordano zu sprechen, den Menschen deutlich zu machen: "Der Islam ist das Problem!" (ICI2)

Zu Beginn der COVID-19-Pandemie reagierte der Großteil der betroffenen Länder mit Maßnahmen, die das öffentliche Leben weitgehend einschränkten. Gleichzeitig baten Politiker:innen und andere gesellschaftliche Akteur:innen die Menschen, Abstand zu halten und zu Hause zu bleiben. Vor diesem Hintergrund stellt sich die Frage, wer für Ursachen und Lösungen der Pandemie als verantwortlich wahrgenommen wurde. Maßgeblich geprägt wird eine solche Verantwortungswahrnehmung durch deren Darstellung in der medialen Berichterstattung mittels Responsibility Frames. Entsprechend setzt sich der vorliegende Beitrag mit den Responsibility Frames in der Berichterstattung zu COVID-19 sowie der Verantwortungswahrnehmung seitens der Bevölkerung in der ersten Welle der Pandemie in Deutschland auseinander. Zu diesem Zweck wurden eine teilstandardisierte Inhaltsanalyse der Printberichterstattung sowie eine bevölkerungsrepräsentative Online-Panelbefragung im Zeitraum Januar bis Mai 2020 durchgeführt. Die Ergebnisse zeigen, dass die Medien insbesondere gesellschaftliche Verantwortung hervorhoben, während die Bevölkerung komplexere Verantwortungsattributionen aufwies. Insgesamt aber waren, anders als in der Berichterstattung, individuelle Verantwortungszuschreibungen in der Bevölkerung am stärksten ausgeprägt. Dies ist angesichts der Bedeutung der Verantwortungswahrnehmung für das individuelle Gesundheitsverhalten und die Bereitschaft, politische Maßnahmen zu unterstützen, ein zentraler Befund.

Der Beitrag untersucht das Phänomen der Pressekonzentration im Rahmen einer detaillierten Analyse des österreichischen Mediensystems im europäischen Vergleich. Den theoretischen Rahmen bilden die von Hallin und Mancini (2004) für eine vergleichende Analyse von Mediensystemen in den liberalen Demokratien Westeuropas und Nordamerikas entwickelten 'models of media and politics'. Entsprechend dem in nord- und mitteleuropäischen Staaten vorherrschenden demokratisch-korporatistischen Modell (in Abgrenzung zum polarisiert-pluralistischen und zum liberalen Modell) interessieren vor allem zwei zentrale, einander überlappende und bedingende Strukturmerkmale: eine lange Zeit der Koexistenz von Partei- und Massenpresse, aus der eine bis in die Gegenwart andauernde starke Position der Tageszeitung auf dem Werbe- und Publikumsmarkt resultiert, und die Koexistenz von politischem Parallelismus in den Medien und einem hohen Professionalisierungsgrad. Beide Charakteristika lassen sich für das österreichische Mediensystem in einem großen Ausmaß zeigen. Für die daraus resultierende Notwendigkeit externer Vielfalt ist allerdings das in Österreich herrschende Ausmaß an Pressekonzentration als Gefährdung zu werten, während Auswirkungen der jüngeren Trends zu Regionalisierung und Lokalisierung noch nicht einschätzbar sind, aber mit einem im europäischen Vergleich überdurchschnittlich hohen Rückgang des Interesses an politischer Information einhergehen.

Im Zuge des Medienwandels ist das Geschäftsmodell der tagesaktuellen Presse in eine Krise geraten. Aufgrund ausbleibender Werbung ist die Finanzierbarkeit von aufklärerischem und demokratiegerechtem Journalismus in Frage gestellt. 16 publizistikwissenschaftlich ausgerichtete Beiträge analysieren diesen tiefgreifenden Strukturwandel und stellen die Leistungsfähigkeit klassischer und digitaler Leitmedien auf den Prüfstand. Dabei manifestieren sich die Spannungen zwischen kommerziellen Interessen und gesellschaftlichem Auftrag in allen drei Teilen des Buches.Analysiert werden sowohl der Strukturwandel aus europäischer Sicht sowie die medienunternehmerischen Reaktionen auf die Medienkrise in der Schweiz. Weitere Beiträge beschäftigen sich mit den publizistisch-professionellen und individuellen Reaktionen auf den Medienwandel. Die Inventarisierung aktueller Forschung trägt nicht nur zum öffentlichen Diskurs über die Zukunft demokratierelevanter Medien bei, sondern eröffnet Möglichkeiten einer kritischen Auseinandersetzung über die Leistungsfähigkeit publizistikwissenschaftlicher Forschung im Zuge fundamentaler Umwälzungen.Mit Beiträgen von:Jesse Bächler, Nina Busch, Mark Eisenegger, Patrik Ettinger, Des Freedman, Angelo Gisler, Brigitte Hofstetter, Marko Kovic, Matthias Künzler, Werner A. Meier, Stefania Milan, Colin Porlezza, Manuel Puppis, Sébastien Salerno, Edzard Schade, Mario Schranz, Marc Sele, Slavko Splichal, Samuel Studer, Corinna Wenzel

"'Die gesellschaftlichen Krisen haben das Jugendalter erreicht.'.So kann das Resultat der 12. Shell-Jugendstudie zusammengefaßt werden. Und das besagt in der Sicht der Autoren: Politik und Politiker sind 'meilenweit' von den Jugendlichen entfernt; sich mit Politik zu befassen, macht in der Regel 'keinen Spaß'; die politischen und gesellschaftlichen Probleme werden allseits diskutiert, von 'der Politik' aber nicht angegangen und 'gelöst'; 'Politik' und 'politische Parteien' erscheinen eher als langweilig, als wenig greifbar und im einzelnen nicht unterscheidbar, farblos, folgenlos; sich einbringen und mitmachen zeitigt keine erkennbaren Wirkungen; wenn Mitmachen Sinn haben soll, dann eher 'vor Ort', in den überschaubaren Verhältnissen der eigenen Lebenszusammenhänge. Eine Absage also an die 'Gegenwelt der verfaßten Politik' und massive Zweifel an deren Fähigkeit, Zukunft zu gestalten? Wenn dem so ist, handelt es sich dabei um etwas Spezifisches 'der Jugend' und 'der Jugend heute'? Oder sind die Autoren der Studie, wie 'Die Zeit' titelte, 'Der Jugend auf den Leim gegangen'? (23.5.1997). Der Beitrag stellt die wichtigsten Resultate der Studie dar. Er öffnet die Fragen, die mit solchen empirischen Arbeiten verbunden sind, in einer zweifachen Perspektive, die für die politische Bildung von Interesse sein dürfte: Die Politikbilder der Jugendlichen sind nicht isoliert von der umfassenderen politischen (Erwachsenen-)Kultur; und: eine Antwort auf die Frage, wie und wodurch diese Bilder entstehen, liegt nicht schon im Verweis auf die 'politischen Zustände an sich'. Vielmehr geht es immer auch um 'inszenierte Politik', also um Formen, Muster und Inhalte der 'öffentlichen Kommunikation' und der Vermittlung von Politik in und über Medien." (Autorenreferat)

Der Beitrag beschäftigt sich mit der Kriegsberichterstattung über den Golfkrieg in den USA und Österreich und der neuen Form von Journalismus, wie er von den sogenannten Telesoldaten praktiziert wurde. Dabei wird dem militärisch-medialen Komplex nachgespürt, "um die Rationalität des Irrationalen begreifbar zu machen." Wie wurde über diesen anscheinend menschenlosen Krieg informiert, welche Bilder hat man dem Publikum präsentiert und wieso erfuhr man über diese Auseinandersetzungen mehr als über die vielen weit entfernten kollektiven Gewaltausbrüche, die in den letzten Jahren stattfanden? Das unterschiedliche Ausmaß in der Berichterstattung und somit auch an Betroffenheit in der Öffentlichkeit ist in erster Linie durch die geographische Nähe zu solchen Ereignissen zu erklären. Sie hängt auch ab von der Zugänglichkeit des Kriegsgebietes und damit von den Möglichkeiten der Berichterstattung überhaupt. Im Gegensatz zum Vietnamkrieg wurde im Golfkrieg die Arbeit der Journalisten durch wesentliche Einschränkungen behindert: Zensur, Beschränkung der Bewegungsfreiheit und die Behinderung der freien Berichterstattung durch die Einrichtung eines "Pools" ausgewählter Journalisten. In der schwedischen Presse, deren Journalisten nicht in den Pool aufgenommen wurden, entstand so der Begriff des "zensierten Krieges". Der Autor macht im Ergebnis eine "Boulevardisierung der Medieninformation" aus und kommt zu der Annahme, daß die Auswahl und die Inhalte der Nachrichten mehr über unsere Kultur aussagen als über die fremde. Nach der konstruktiven Mediennutzungstheorie verwenden Menschen Medien v.a. dazu, um eine Linie in ihr Leben zu bringen. Die Wahl der Rezeptionsstrategie hängt dabei wesentlich von Stimmungen, Ansichten und Erwartungen des einzelnen ab. (ICK)

Subjektive Befindlichkeiten und Zukunftserwartungen vor den
Volkskammerwahlen 1990.

Themen: Hoffnungen und Befürchtungen; Wichtigkeit von
Unterhaltung, politischen Magazinen, naturwissenschaftlichen
Sendungen, Sportberichten, Nachrichtensendungen des Rundfunks,
Fernsehens und der Presse; Grad der Veränderungen der Medien in
der letzten Zeit; Einfluß der Wahlen am 18.03.1990 auf die
weitere Zukunft der DDR; Wahlteilnahme; Sonntagsfrage;
Wahlausgang; Charakter der Wahlen; Begriffsverständnis "freie
Wahlen"; Teilnahme an öffentlichen Auszählungskontrollen; Tempo
der Vereinigung; Bereitschaft zur Beeinflussung des Tempos; Wege
der Vereinigung; erhaltenswerte Gebiete der DDR; Gesamt-Berlin
als Hauptstadt Deutschlands; Rolle Gesamt-Berlins in Europa;
Bewerbung Berlins um die Olympischen Spiele im Jahr 2000;
Einschätzung der Bewerbungschancen; Beurteilung der persönlichen
wirtschaftlichen Lage; Entwicklung der wirtschaftlichen Lage in
einem Jahr; Berufstätigkeit; Zufriedenheit mit Berufsleben;
Arbeitsplatzsicherheit, Arbeitslosigkeit im Bekannten- und
Verwandtenkreis; erwartete Arbeitslosenquote; Wunsch nach
Vereinigung in DDR und BRD; Auswirkungen einer Vereinigung
Deutschlands; Beliebtheitsskala von Politikern; Erwartungen an
die neue Regierung, Wahlbündnisse; deutsche Einheit in den
Grenzen von 1937; Verbot der Republikanischen Partei; erwartete
Veränderungen nach den Wahlen; Partner zur Bewältigung der neuen
Situation; erwartete Problemfelder der Gesellschaft;
Arbeitslosenquote notwendig für Wirtschaftswachstum;
Mitgliedschaft in Parteien.