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Die Beschäftigung mit Metaphern ist ein klassisches Thema der Linguistik, das jedoch bisher in der Psychologie mit wenigen Ausnahmen keine Beachtung gefunden hat. In diesem Beitrag wird die Analyse von Metaphern, – so wie Metaphern in neueren Ansätzen der Kognitiven Linguistik verstanden werden – aus mehreren Gründen als qualitative Forschungsmethode für die Psychologie vorgeschlagen. Zum einen sind Metaphern sozial und kulturell definiert, gleichzeitig ist die Verwendung von Metaphern jedoch eine grundlegende kognitive Strategie und ein Beispiel für analoges Problemlösen. Metaphern sind kontextabhängig, gleichzeitig repräsentieren Metaphern aber abstrakte Modelle der Wirklichkeit und entsprechen damit weitgehend dem Verständnis von mentalen Modellen und Schemata in der kognitiven Psychologie. Diese vielschichtigen Eigenschaften von Metaphern ermöglichen die Untersuchung der Mikrointeraktionen von Kultur und Kognition in offenen und qualitativen Forschungsansätzen. Ebenso ermöglicht die Analyse von Metaphern eine Verbindung von quantitativ-experimentellen und qualitativen Ansätzen in der Psychologie. Die hohe Plausibilität von Metaphern in der alltäglichen Erfahrung macht die Metaphernanalyse zudem zu einem geeigneten Medium für Interventionen in angewandten Forschungsfeldern wie beispielsweise der Arbeits- und Organisationspsychologie.

This paper articulates a methodological strategy for creating a "conceptual home" whose aim is the enabling and promotion of Latin American feminist philosophy in the context of Latin American feminist theory's concern for the relationship between theory and practice. The author argues that philosophy as a discipline is still too compromised by masculine‐dominant, Anglocentric, and Eurocentric ways of representing knowledge such that discursive and ideological impediments make it difficult to conceive and develop ways of feminist theorizing that arise from an interpellation of the philosopher by the Latin American conditions affecting her social and cultural life. The author offers a fourfold approach to grounding knowledge, based on the principles of pursuing a critical approach to knowledge, a concern for the relationship of theory and practice, an orientation toward progressive political projects of freedom and liberation in the context of Latin American history and politics, and a transformative politics of culture. It is argued that through such specific methodological concerns, Latin American feminist philosophy can attain a distinct identity and stop depending for its articulation on paradigms of knowledge whose premises are not necessarily best attuned to understand the issues it must confront in its sociocultural practice.

This essay looks at the parallels between Artaud's (1958) Theatre of Cruelty and Timothy Speed Levitch's (1998) Cruise through the lens of Derrida's (1978) understanding of Artaud. The essay also engages Kristeva's (1984) psychoanalytic framework for understanding the relation between language and subjectivity as an allied effort to address the same kind of ethical commitments and ineffable qualities expressed in Artaud's Theatre of Cruelty. KeywordsArtaud, Derrida, Kristeva, Levitch, Theatre of Cruelty.