The article examines the problems with moral interaction raised where systematic stateviolence substitutes the institutions of law. It is argued that practical deeds, because ofpresupposed unity of subjective willing and objective moral aim, need some publicity principlesof normativity which can be realized in social and political institutions. If, therefore,regulative rules could not be based upon unity of the will of a community of possible moralactors, the core of categorical imperative would be deprived of its universal positive lawmakingpower. The author issues the challenge, what if Kant himself could follow his ethicalprescriptions having no rights and sufficient trust between him and his participants in amoral deal, i.e. in the realm of total unpublicity. A kind of such possibility was entirelyfulfilled in conditions of concentration camps. The camp world, the so called death-world,existed as absolute privacy without structures of solidarity and criteria of human dignity. Aworld like this ruins institutions for self-realization of a rational human moral nature, asreason itself. It is suggested that Kant's idea of anthroponomy may involve, albeit notworked-out enough, a good ground to connect subjective freedom with both (a) the metaphysicsof morality and (b) nonremovability of political struggle. ; У статті розглядаються проблеми моральної взаємодії, де систематичне державне насильство заміщає інститути права. Стверджується, що практичні вчинки, через передбачуване єдність суб'єктивної готової та об'єктивної моральні цілі, потребують деяких принципів публічності нормативності, які можуть бути реалізовані в соціальних та політичних інститутах. Якщо, отже, регулюючі правила не можуть бути засновані на єдності волі співтовариства можливих моральних дійових осіб, основу категоричного імперативу буде позбавлено її універсальної позитивної правотворчої сили. Автор видає виклик, що, якби сам Кант міг дотримуватися його етичних рецептів, які не мають жодних прав та достатньої довіри між ним та його учасниками у моральній угоді, тобто в царині загальної непублічності. Така можливість була повністю виконана в умовах концентраційних таборів. Табірний світ, так званий смертний світ, існував як абсолютна конфіденційність без структур солідарності та критеріїв людської гідності. Такий світ, як цей, руйнує інститути для самореалізації раціонального людського морального характеру, як самої причини. Вважається, що ідея Кантова про антропонімію може включати, хоч і недостатньо продуману, гарну основу для об'єднання суб'єктивної свободи як з (а) метафізикою моральності, так і (б) незмінністю політичної боротьби.
Розглянуто та проаналізовано взаємний зв'язок та взаємний вплив понять моралі та права. Доведено первісність моральних принципів, як основи для створення правового механізму у суспільстві. Досліджено механізм перетворення моральних засад у правові норми. Стверджена думка, про набуття сили правом лише у випадку, коли його норми містять у собі мораль, моральні цінності. Розкрита проблема принципу моральності права та пошуку засобів забезпечення дії цього принципу у суспільстві. Проаналізовані ступені регулятивної функції моралі та права у взаємовідносинах між людьми у суспільстві. Приведені елементи схожості та різниці між поняттями права та закону. Також, виявлено невідповідність між принципами моралі та права у сучасному законодавстві держави. ; Reviewed and analyzed the connection and mutual influence of concepts of morality and law. Proven primitive moral principle as the basis for the creation of the legal mechanism in society. Studied the mechanism for converting moral principles into legal norms. Confirmed the idea of obtainingpower law only in the case when its rules contain morality, moral values. The problem of the principle of moral rights and the means to enforce this principle in the society. Analyzed extent of the regulatory functions of morality and law in relationships between people in society. Given the similarities and differences between the concepts of law. Also, a discrepancy is found between the principles of morality and law in modern law.
У статі поданий аналіз проблеми присутності моралі у міжнародних політичних комунікаціях. ; This paper presents an analysis of the problem of the presence of morality in international political communications.
The represented data expose the relevant problem connected with the formation of tolerant relations between people of different culture, different nationalities, different political convictions, different beliefs and so on. In the article the notion of "tolerance" is considered in the context of culturality and civility, processes, that lead tolerance or intolerance, have been analyzed. Civility and culturality are a manifestation of different levels of morality. The certain level of civility characterizes the necessary stage of human formation of his mastery of the forms of communication and etiquette. Civility is realized in the formal communication. From this level the person is able to rise to real moral tolerance, but under the circumstance or manipulating movement in the opposite direction, to intolerance, is also possible. The author is interested in the impact of the personal pattern on the formation of tolerant behaviour. Key words: tolerance, intolerance, civility, culturality, personal pattern. ; Представлений матеріал розкриває актуальну проблему, зв'язану зі становленням толерантних відносин між людьми різної культури, різних національностей, різних політичних переконань, різної віри, тощо. У статті поняття «толерантність» розглядається в контексті цивілізованості і культурності; аналізуються процеси, що сприяють становленню толерантності або інтолерантності. Автора цікавить вплив особистісних взірців на становлення толерантної поведінки.Ключові слова: толерантність, інтолерантність, цивілізованість, культурність, особистісний взірець.Представленный материал раскрывает актуальную проблему, связанную со становлением толерантных отношений между людьми различной культуры, различных национальностей, различных политических убеждений, различной веры и т.д. В статье понятие «толерантность» рассматривается в контексте цивилизованности и культурности; анализируются процессы, способствующие становлению толерантности или интолерантности. Автора интересует влияние личностных образцов на становление толерантного поведения.Ключевые слова: толерантность, интолерантность, цивилизованность, культурность, личностный образец. The represented data expose the relevant problem connected with the formation of tolerant relations between people of different culture, different nationalities, different political convictions, different beliefs and so on. In the article the notion of "tolerance" is considered in the context of culturality and civility, processes, that lead tolerance or intolerance, have been analyzed. Civility and culturality are a manifestation of different levels of morality. The certain level of civility characterizes the necessary stage of human formation of his mastery of the forms of communication and etiquette. Civility is realized in the formal communication. From this level the person is able to rise to real moral tolerance, but under the circumstance or manipulating movement in the opposite direction, to intolerance, is also possible. The author is interested in the impact of the personal pattern on the formation of tolerant behaviour. Key words: tolerance, intolerance, civility, culturality, personal pattern.
The article attempts to trace the logic of the different methodological approaches to the problem of the genesis of morality that existed in the history of ethics. This logic is included in some theoretical schemes and concepts, which allows to overcome the methodological limitations and the failure of some of the theories in the framework of cultural studies. Problems of a modern society that characterize the socio-cultural situation in our country, manifested in cultural crisis, domestic relations, politics and the economy, education and training. These problems trying to some extent to solve the representatives of different sciences. On the pages of scientific publications are the debates and the search for new paradigms, new generation, reflecting the current situation categories. It seems that increasingly, the search will be successful within cultural studies. This science by synthesizing a reaching many sciences, producing a total "denominator" in the study of culture, showing the general and specific to the culture of different nations, because of its polyfunctionality evrystychnosti and presents opportunities for research and scientific generalizations. Despite significant advances in the science of the theoretical modeling of individual aspects and stages of the genesis of moral progress in the past few years, the whole theory of the origin of morality yet. Therefore, in our view, a fruitful contribution to the development of this theory would be a system that reveals the mechanism of gradual development of morality. The main objective of the work is seen in an attempt to synthesize the various aspects of modern scientific understanding of the mechanism of the origin of morality in a coherent conception of the genesis of morality. To solve this problem you want to play, based on modern scientific material "objective" historical dialectic movement phenomenon of morality at the time of its inception, and the "subjective" dialectic deploy the origin of morality in historical types of philosophical and ethical systems of the past and present. The main objective of the work specified in the task of critical analysis of methodological principles and content of the genesis of moral concepts in the history of ethical thought. The novelty of the research is determined primarily methodological approach to the problem of the genesis of morality, the desire to reveal the objective laws of the origin, development and self-movement phenomenon of morality. In the modern day, including ethical-cultural literature, there are different approaches to address specific issues of origin of morality. Usually the surveys were isolated five or six or even more of these theoretical positions, but they were fully independent, somehow adhering to the two axial concepts which, in turn, went to the Kantian and Hegelian tradition. The first may be called (usually suspended) historical-genetic, functional, and the second – a historical and systematic, structural. Russian scientists A. Shishkin, V. Zybkovets, D. Valyeev in content analysis of "morality" tribal relied on the idea of morality as a set of simple rules, norms of behavior that govern their relationships to one another, class, state, etc. These authors attributed the origin of morality to the era of primitive human herd. In the early 70s was proposed "evolutionary-genetic" conception of the genesis of morality. Researchers concluded that "social behavior" is not a unique feature of human and she is genetically fixed mechanisms. This concept has been criticized in the scientific literature. Theoretically and methodologically able to mature is the concept of the genesis of morality, in which the main condition for the formation of morality is a conflict between the individual and society, and its occurrence refers to the historical era of tribal society. This concept has a number of advantages: the origin of morality tallies with this contradiction in a way that serves as the development of moral self-movement, self-development. In historical and moral system model is considered as a unique way of spiritual and practical development of the world a man who is in logical and reflective, emotional and subconscious form. The second model excludes the idea of morality as a form of social consciousness. It holds the line on the recognition of moral properties of a single human life, as well as part of spiritual practice "of man." In fundamental terms, it is not simply "reflect" reality, but also gets into it as a cross-cutting element of social practice. Thus, the methodological basis of consideration of moral phenomena is the position that morality is a specific form of public display of human life, the moral idea expressed economic and socio-political conditions of society, that finally morality arose from the need to regulate behavior. ; В статье анализируется мораль как универсальный феномен исторического развития общественного и индивидуального образа жизни. Доказано, что мораль является одним из основных типов социальной регуляции, своеобразным способом организации реального процесса человеческой жизнедеятельности. Объективные потребности общества, фиксируясь в обычаях, принимают форму оценок, общих правил и практических предписа- ний в виде морали. ; У статті аналізується мораль як універсальний феномен історичного розвитку суспільного та індивідуального способу життєдіяльності. Доведено, що мораль є одним з основних типів соціальної регуляції, своєрідним способом організації реального процесу людської життєдіяльності. Об'єктивні потре- би суспільства, фіксуючись в звичаях, приймають форму оцінок, загальних правил і практичних приписів у вигляді моралі.
The research focuses on the basic theoretical and practical aspects of legal norms enforcement in terms of pluralism of interpretation of inherent requirements of law enforcer's morality. The analysis of morality as a society social regulator has been provided through the prism of its social differentiation. Moreover, moral principles of the person depend on the level of needs (under A. Maslow's pyramid of needs) where a person`s activity is directed. Although, a person's ability to meet the requirements of a certain level depends more or less on the person's age, intellectual level, their residential area, religion, financial standing and their role in working process organization etc.The factors under consideration in terms of the formation of individual's moral consciousness depends are the following: social background, national and cultural traditions, certain conditions of personality formation (family, school, the closest environment), urbanization, individual and social experience (including professional– e.g. the difference between moral assessments of local court judges and the Supreme Court of Ukrainian Justices), the sphere of activity, religiousness, influence of public opinion and mass media, age factors, differences in needs and interests etc.In Ukraine, there are a lot of law enforcement subjects providing a moral assessment in their activity. Some of these subjects' powers intersect each other so that in some cases they pass different (even opposite) decisions concerning the same object of moral assessment. The practice of Ukrainian legislation application is analyzed in terms of differences in the application of the same legal norm because of a different understanding of morality requirements. The pluralism of morality requirements understanding during law enforcement by the bodies of state power belonging to the same sphere has been demonstrated.For this purpose, the judicial practice has been analyzed as well. The position of the courts as to what should be considered as immoral offense while applying the legal norm which foresees dismissing of an employee because of committing the immoral offense inconsistent with work continuance is established to be different. Some of the judicial decisions in the analyzed cases are based on the fact whether the participation of a pedagogical worker in a fight is an immoral offense. Different views of judges on this issue caused different material law norm enforcement.It has been justified that the understanding of morality during law applying in socially heterogeneous society can be expressed in two ways: law enforcers on the same hierarchy level apply the legal norm differently that specifies the necessity of case circumstances for moral assessment on the basis of their different understanding of the morality requirements; law enforcement subject within own competence cancels the law enforcing act of another law enforcement subject, being guided by another understanding of morality requirements (for example a court repeals the law enforcement act of another body or court of the higher instance repeals the decision of the lower instance court). ; Досліджено основні теоретико-правові та практичні аспекти застосування правових норм з огляду на плюралізм інтерпретацій змістовних вимог моралі. У контексті дослідження проаналізовано мораль як соціальний регулятор суспільства крізь призму соціальної диференціації суспільства. Значну увагу приділено прикладам та практичному застосуванню отриманих при дослідженні результатів.З'ясовано, що плюралізм розуміння вимог моралі під час правозастосування в соціально неоднорідному суспільстві може проявлятися двома способами: суб'єкти правозастосування одного рівня по-різному застосовують правову норму, що обумовлює необхідність морального оцінювання обставин справи, керуючись їх різним розумінням вимог моралі; суб'єкт правозастосування у межах компетенції скасовує правозастосовчий акт іншого суб'єкта правозастосування, зважаючи на інше розуміння вимог моралі (наприклад, скасування судом правозастосовчого акта іншого органу або ж суд вищої інстанції скасовує рішення суду нижчої інстанції).
Two different approaches to the problem of social contract represented in modern philosophy are being investigated in this article. First approach based on theory of mutual advantage and rooted from Hobbes philosophy. Second approach based on fundamental moral intuition of equal respect to each person as moral entity and connected with tradition of moral philosophy rooted from Kant. The influence of this tradition was increased after "The Theory of Justice" by Jon Rawls was published. In this work post-metaphysical version of Kantian procedure universalism was developed. From Kantian point of view understanding of social contract as mutual advantage based on extra-moral ground hence it is beyond normative political philosophy and philosophy of law. The author argues that both directions of contractarianism reveal the similarity in using definite type of moral argumentation. The last one is connected with specific morality of law which starts from priority of the rights under obligations. This morality based on ontological understanding of human being as fundamental indefinite, so be able to bear threat. ; ***
The article analyzes the norms of the Constitution of Ukraine, civil, family and labor law in respect of their compliance with the moral foundations of society. Based on the analyzed materials, the author offers certain ap-proaches to improve Ukrainian legislation and principles of morality impacts on the personal life of an individual. The article deals with the violation of public morality in the Internet. The views of scientists the moral norms and their impact on the personal life of an individual have been analyzed. It is proved that law and morality have the functional purpose in common, they form the behavior standards, value and normative orientation of society. The positive novelties of the Law of Ukraine "On Protection of Public Morality" have been analyzed, as well as the gaps in it. It has been found out that morality is an important factor in the development of society and, as a form of social consciousness, has much in common with legal consciousness. Both morality and law are a set of relatively well-established norms, rules of human behavior, which are based on the notion of what is due and just. These norms are general and, at least formally, applicable to all citizens of society.It is studied that law and morality are based on the common socio-economic interests, culture of society,people's commitment to the ideals of freedom and justice. They have a single spiritual nature, a single value core - justice. It is found out how the relationship between morality, religion and law in the context of familyrelations, their interaction, dynamics and development, how the interaction of morality and law can prevent domestic violence. ; У статті аналізуються норми Конституції України, цивільного та сімейного, трудового права на предмет їх відповідності моральним основам суспільства. Проаналізовано основні міжнародно-правові акти щодо впливу моралі на особисте життя фізичної особи. На основі проаналізованих матеріалів автор пропонує ок-ремі шляхи вдосконалення українського законодавства та принципи щодо впливу моралі на особисте життя фізичної особи. В статті затронуто порушення питання норм суспільної моралі в мережі Інтернет. Проа-налізовано позиції науковців щодо впливу норм моралі на особисте життя фізичної особи. Установлено, що право та мораль мають загальне функціональне призначення, вони формують еталон поведінки, цінніс-но-нормативну орієнтацію суспільства. Досліджено, що взірцем імперативності моралі у праві слугують саме міжнародні стандарти захисту прав людини та міжнародне право, де наявна певна збалансованість норм позитивного права з народним. Проаналізовано позитивні новели Закону України «Про захист сус-пільної моралі», а також наявні в ньому прогалини. З'ясовано, що мораль є важливим чинником розвитку суспільства, мораль як форма суспільної свідомості має багато спільного із правосвідомістю. Як мораль, так і право є сукупністю відносно усталених норм, правил поведінки людини, які ґрунтуються на уявленнях про належне і справедливе. Ці норми є загальними і поширюються, принаймні формально, на всіх грома-дян суспільства. Досліджено, що право та мораль засновані на спільності соціально-економічних інтересів, культури суспільства, прихильності людей до ідеалів свободи і справедливості, вони мають єдину духовну природу, єдиний ціннісний стрижень – справедливість. З'ясовано, як саме співвідношення норми моралі, релігії та права в контексті регулювання сімейних відносин, їх взаємодія, динаміка та розвиток, як саме вза-ємодія норм моралі та права може запобігти насильству в сім'ї.
The article analyzes the norms of the Constitution of Ukraine, civil, family and labor law in respect of their compliance with the moral foundations of society. Based on the analyzed materials, the author offers certain ap-proaches to improve Ukrainian legislation and principles of morality impacts on the personal life of an individual. The article deals with the violation of public morality in the Internet. The views of scientists the moral norms and their impact on the personal life of an individual have been analyzed. It is proved that law and morality have the functional purpose in common, they form the behavior standards, value and normative orientation of society. The positive novelties of the Law of Ukraine "On Protection of Public Morality" have been analyzed, as well as the gaps in it. It has been found out that morality is an important factor in the development of society and, as a form of social consciousness, has much in common with legal consciousness. Both morality and law are a set of relatively well-established norms, rules of human behavior, which are based on the notion of what is due and just. These norms are general and, at least formally, applicable to all citizens of society.It is studied that law and morality are based on the common socio-economic interests, culture of society,people's commitment to the ideals of freedom and justice. They have a single spiritual nature, a single value core - justice. It is found out how the relationship between morality, religion and law in the context of familyrelations, their interaction, dynamics and development, how the interaction of morality and law can prevent domestic violence. ; У статті аналізуються норми Конституції України, цивільного та сімейного, трудового права на предмет їх відповідності моральним основам суспільства. Проаналізовано основні міжнародно-правові акти щодо впливу моралі на особисте життя фізичної особи. На основі проаналізованих матеріалів автор пропонує ок-ремі шляхи вдосконалення українського законодавства та принципи щодо впливу моралі на особисте життя фізичної особи. В статті затронуто порушення питання норм суспільної моралі в мережі Інтернет. Проа-налізовано позиції науковців щодо впливу норм моралі на особисте життя фізичної особи. Установлено, що право та мораль мають загальне функціональне призначення, вони формують еталон поведінки, цінніс-но-нормативну орієнтацію суспільства. Досліджено, що взірцем імперативності моралі у праві слугують саме міжнародні стандарти захисту прав людини та міжнародне право, де наявна певна збалансованість норм позитивного права з народним. Проаналізовано позитивні новели Закону України «Про захист сус-пільної моралі», а також наявні в ньому прогалини. З'ясовано, що мораль є важливим чинником розвитку суспільства, мораль як форма суспільної свідомості має багато спільного із правосвідомістю. Як мораль, так і право є сукупністю відносно усталених норм, правил поведінки людини, які ґрунтуються на уявленнях про належне і справедливе. Ці норми є загальними і поширюються, принаймні формально, на всіх грома-дян суспільства. Досліджено, що право та мораль засновані на спільності соціально-економічних інтересів, культури суспільства, прихильності людей до ідеалів свободи і справедливості, вони мають єдину духовну природу, єдиний ціннісний стрижень – справедливість. З'ясовано, як саме співвідношення норми моралі, релігії та права в контексті регулювання сімейних відносин, їх взаємодія, динаміка та розвиток, як саме вза-ємодія норм моралі та права може запобігти насильству в сім'ї.
Зроблено спробу філософського осмислення ролі і місця моральних начал у структурі вищої військової освіти України. Військова освіта визначена як соціально-ціннісний процес суб'єктно-суб'єктних стосунків, в якому має місце трансляція найновіших для суб'єкта теоретичних уявлень про закономірності соціального розвитку. Просліджується думка, що у військовій освіті культура не може бути чимось стороннім, бо саме в ній і через неї виражається сутність людини і все її єство, причому особлива місія в цьому процесі належить моральному вихованню. ; Сделана попытка философского осмысления роли и места нравственных начал в структуре высшего военного образования Украины . Военное образование определена как социально - ценностный процесс субъектно - субъектных отношений , в котором имеет место трансляция новых для субъекта теоретических представлений о закономерностях социального развития . Прослеживается мысль , что в военном образовании культура не может быть чем-то посторонним , так как именно в ней и через нее выражается сущность человека и все ее существо , причем особая миссия в этом процессе принадлежит нравственному воспитанию . ; An attempt to philosophical understanding of the role and place of moral principles in the structure of higher military education in Ukraine. Military education is defined as a socio- evaluative process of subject -subject relationship in which there is a translation for the subject of the latest theoretical ideas about the laws of social development. Traced the idea that military education culture can be something outsiders , because that in it and through it expressed the essence of man and all of nature , with a special mission in this process belongs to moral education.
attention is focused on the peculiarities of interaction of legal means, principles and norms of morality as the leading regulatory basis for the formation, functioning and development of a democratic society. A significant influence of the principles and norms of morals (morality) on the fundamental processes of the legal regulation of the life activity of a democratic society is substantiated. ; акцентируется внимание на особенностях взаимодействия правовых средств, принципов и норм нравственности как ведущей регулятивной основы становления, функционирования и развития демократического общества. Обосновывается влияние принципов и норм морали (нравственности) на основополагающие процессы правового регулирования жизнедеятельности демократического общества. ; акцентовано увагу на особливостях взаємодії правових засобів, принципів і норм моральності, як провідної регулятивної основи становлення, функціонування і розвитку демократичного суспільства. Обґрунтовано тезу про значущий вплив принципів і норм моралі (моральності) на основні процеси правового регулювання життєдіяльності демократичного суспільства.
attention is focused on the peculiarities of interaction of legal means, principles and norms of morality as the leading regulatory basis for the formation, functioning and development of a democratic society. A significant influence of the principles and norms of morals (morality) on the fundamental processes of the legal regulation of the life activity of a democratic society is substantiated. ; акцентируется внимание на особенностях взаимодействия правовых средств, принципов и норм нравственности как ведущей регулятивной основы становления, функционирования и развития демократического общества. Обосновывается влияние принципов и норм морали (нравственности) на основополагающие процессы правового регулирования жизнедеятельности демократического общества. ; акцентовано увагу на особливостях взаємодії правових засобів, принципів і норм моральності, як провідної регулятивної основи становлення, функціонування і розвитку демократичного суспільства. Обґрунтовано тезу про значущий вплив принципів і норм моралі (моральності) на основні процеси правового регулювання життєдіяльності демократичного суспільства.
Стаття присвячена питанню моральності неповнолітніх, як об'єкта кримінально-правової охорони. Характеризуючи моральність неповнолітніх в площині законодавчого рішення щодо структури КК варто зазначити, що їй може бути заподіяна шкода при вчиненні різнорідних діянь і єдиного підходу у її визначенні в якості родового об'єкту злочинів немає. Предметом суспільних відносин у сфері моральності неповнолітніх є суспільні відносини, що забезпечують становлення неповнолітнього як носія системи поглядів, уявлень, цінностей, норм і оцінок, що регулюють поведінку людей у суспільстві. В цілому злочини, що посягають на моральність неповнолітніх, об'єднує одна загальна риса, а саме, перешкоджання становленню неповнолітнього як носія системи поглядів, уявлень, цінностей, норм і оцінок, що регулюють поведінку людей у суспільстві.Матеріали цієї статті можуть бути використані при дослідженні об'єктивних та суб'єктивних ознак злочинів проти моральності неповнолітніх та розробці відповідних законодавчих змін. ; Статья посвящена вопросу моральности несовершеннолетних как объекта криминально-правовой охраны. Характеризуя моральность несовершеннолетних в площади законодательного решения по поводу структуры УК необходимо отметить, что ей может быть нанесен вред при осуществлении различных действий и единого подхода в ее определении в качестве родового объекта преступления нет. Предметом общественных отношений в сфере моральности несовершеннолетних являются общественные отношения, которые обеспечивают становления несовершеннолетнего, как носителя системы взглядов, представлений, ценностей, норм и оценок, которые регулируют поведение людей в обществе. В целом преступления, которые посягают на моральность несовершенолетнних, объединяет одна общая черта, а именно припятствование становлению несовершенолетннего как носителя системы взглядов, представлений, ценностей, норм и оценок,которые регулируют поведение людей в обществе.Материалы этой статьи могут быть использованы при исследовании объективных и субъективных признаков преступлений против моральности несовершеннолетних и разроботке соответствующих законодательных изменений. ; The article is devoted the question of morality of minor, as an object of kriminal law guard. The article of public relations in the field of morality of minor are public relations, which provide becoming minor as a transmitter of the system of looks, presentations, values, norms and estimations which regulate the conduct of people in society. Materials of this article can be used for research of objective and subjective signs of crimes against morality minor and working out of the proper legislative changes.
The article examines the expediency of introducing spiritual and moral and ethical values as an object of protection by the National Security Service of Ukraine in accordance with the draft Law on Amendments to the Law of Ukraine "On the Security Service of Ukraine" to improve organizational and legal principles. activities of the Security Service of Ukraine. It is established that as an object of national security, public morality can be interpreted in a narrow and broad sense. In a broad sense, such an object of public morality can be interpreted as a system of state values, such as sovereignty, language, territorial integrity, health, honour, dignity, inviolability of the person and so on. In the narrow sense, the object of social morality is the spiritual state of each individual, because a person according to the Basic Law of Ukraine is the highest value. It is clear that public morality cannot be "programmed" even by interpreting the practice of past world experience, and thus moral values are more appropriate to lay in the legal field to be protected. In our opinion, public morality as an object of protection by the security service of Ukraine should include in its structure values and ideas related to the life of society, as well as requirements and practices corresponding to these values. The current legislation of Ukraine, which is designed to protect human rights and freedoms, unfortunately, does not contain an interpretation of the concept of "morality" and "public morality". Even though everyone can understand good and evil, useful and harmful, he is also subject to his own ideas of good and bad. Under the law, a basic amount of responsibilities is created, the standard of moral behaviour necessary for the proper functioning of society. Thus, although the law cannot express the will of everyone and cannot correspond to the moral idea of justice of everyone, it is in democratic, legal states that the law creates a personal space of man, in which he harmoniously coexists with his own considerations of morality. Morality as a specific object of the national security service of Ukraine should form a kind of code of appropriate and positive for society, regulate behaviour, have a special spiritual dimension and perform in society several socially significant functions that will promote harmonization of person and society. Although the law cannot express the will of everyone and cannot correspond to the moral notion of justice of everyone, it is in democratic, legal states that the law creates a person's personal space in which he harmoniously coexists with his own considerations of morality. Morality as a specific object of the national security service of Ukraine should form a kind of code of appropriate and positive for society, regulate behaviour, have a special spiritual dimension and perform in society a number of socially significant functions that will promote harmonization of person and society. Although the law cannot express the will of everyone and cannot correspond to the moralnotion of justice of everyone, it is in democratic, legal states that the law creates a person's personal space in which he harmoniously coexists with his own considerations of morality. Morality as a specific object of the national security service of Ukraine should form a kind of code of appropriate and positive for society, regulate behaviour, have a special spiritual dimension and perform in society a number of socially significant functions that will promote harmonization of person and society. ; У статті досліджується питання про доцільність впровадження духовних і морально-етичних цінностей як об'єкта захисту службою національної безпеки України відповідно до внесеного до Верховної Ради України проєкту Закону про внесення змін до Закону України «Про Службу безпеки України» щодо вдосконалення організаційно-правових засад діяльності Служби безпеки України. Встановлено, що як об'єкт національної безпеки суспільна мораль може трактуватися у вузькому й широкому значенні. У широкому значенні такий об'єкт суспільної моралі можна трактувати як систему державних цінностей, таких як суверенітет, мова, територіальна цілісність, здоров'я, честь, гідність, недоторканність особи тощо. У вузькому значенні об'єктом суспільно моралі виступає духовний стан кожної окремої людини, адже людина відповідно до Основного закону України є найвищою цінністю. Зрозуміло, що суспільну мораль не можливо «запрограмувати» навіть трактуванням практики минулого всесвітнього досвіду, й, таким чином, моральні цінності доречніше закласти в правове поле, що підлягає охороні. На наш погляд, суспільна мораль як об'єкт охорони Службою безпеки України повинна якраз містити у своїй структурі цінності й уявлення, пов'язані із життям суспільства, а також відповідні цим цінностям вимоги й практики. Чинне законодавство України, яке покликане забезпечити захист прав і свобод людини, на жаль, не містить тлумачення поняття «мораль» й «суспільна мораль». Не дивлячись на те, що кожна людина здатна розуміти добро й зло, корисне й шкідливе, вона також підкорена власним уявленням про добре й погане. У рамках закону створюється базовий обсяг обов'язків, стандарт моральної поведінки, необхідний для нормального функціонування всього суспільства. Таким чином, закон хоча й не може виражати волю кожного й не може відповідати моральним уявленням про справедливість кожного, однак саме в демократичних, правових державах завдяки закону утворюється особистий простір людини, в якому вона гармонійно уживається зі своїми власними міркуваннями про мораль. Мораль як специфічний об'єкт служби національної безпеки України повинна утворювати своєрідний кодекс належного й позитивного досвіду для суспільства, регулювати поведінку, мати особливий духовний вимір і виконувати в суспільстві цілий ряд соціально-значущих функцій, які будуть сприяти гармонізації особи й суспільства.
The issue of raising the efficiency of legislative regulation, its improvement and detection of factors influencing it, has always been relevant and is actively studied by scientists today. In this article the issue of methodology of influence of moral on legislation of Ukraine was studied. The forms of such influence were pointed out and also its preconditions and methods. In particular the direct form of moral influence on legislation has been found to be carried out in these ways: 1) the legislator sanctions moral norms by stating in a legal act the possibilities of direct application of these norms (it is directly stated in legislation that some relations are regulated by moral norms); 2) The regulation of social relations with moral norms through norms of objective law (moral categories are included in the legislative norm). In the context of the study the legislation of Ukraine is thoroughly analysed with the goal of finding the ways and preconditions of the indirect influence of moral on legislation. Special attentions is paid to examples and practical uses of results obtain while studying results. ; Досліджено питання методології впливу моралі на правотворчість в Україні. Виокремлено форми та способи такого впливу, а також з'ясовано його передумови. У контексті дослідження детально аналізується законодавство України та міжнародні акти з метою з'ясування способів прямої форми впливу моралі на правотворчість. Значну увагу приділено прикладам та практичному застосуванню отриманих під час дослідження результатів.
