Suchergebnisse
Filter
Blågul islam?: Muslimer i Sverige
In: Religionshistoriska forskningsrapporter fr°an Uppsala 13
"Vi blev muslimer": Svenska kvinnor berättar ; en relgionssociologisk studie av konversionsberättelser
In: Psychologia et sociologia religionum 19
In: Acta Universitatis Upsaliensis
Annotated legal documents on Islam in Europe, Volume 15, Sweden
In: Annotated legal documents on Islam in Europe volume 15
Status of religious communities -- Constitutional guarantees: a historical overview -- Legal registration of religious communities -- State support for Islamic religious communities -- Muslims in integration laws -- Mosques and prayer houses -- Burial and cemeteries -- Education and schools -- Compulsory education -- Religious education -- Independent schools -- Further and higher (tertiary) education -- Islamic religious education training at universities -- Islamic chaplaincy in public institutions -- Employment, social laws and discrimination -- Religious holidays -- Islamic slaughter and food regulations -- Islamic goods and services -- Islamic dress -- Criminal law -- Male circumcision -- Female genital mutilation -- Forced marriages -- Family law -- Private international law -- Marriage and divorces -- Spouses' matrimonial property rights -- Inheritance law -- Substantive family law -- Marriage -- Divorce -- Spouses' matrimonial property rights -- Inheritance law -- Children -- General considerations -- Islamic custody and fostering in Swedish law -- Bibliography
Muslimska församlingar i lokalsamhället : Samverkan eller isolering?
The aim of the study is to examine the extent to which Muslim congregations in Sweden cooperate with organizations in the public and voluntary sectors and to identify the internal and external organizational factors that favour or disfavour such cooperation. The study is based on a nationwide survey of local Muslim congregations (n = 105), and is the first survey of its kind in Europe. Like many other voluntary organizations, Muslim congregations work in cooperation with other voluntary organizations, but also with various institutions run by the local authorities. In Sweden, cooperation between different organizations is strongly encouraged, which results in a system that provides the congregations with opportunity structures. Other factors that influence the degree of cooperation include whether the congregation feels support or opposition from the surrounding community and the local demographic and socio-economic situation: there is a higher degree of cooperation in small municipalities with many social problems. Ethnic heterogeneity is one of the major organizational factors that affect the degree of cooperation. congregations that have an open attitude towards different Muslim traditions, which essential for a multiethnic congregation, are also those most interested in cooperation with other organizations and institutions. Irrespective of whether they belong to a national umbrella organization or not, Muslim congregations in Sweden are in priciple independent local organizations. It is therefore difficult for Islam in Sweden to operate on a national level, in the way that other more established voluntary organizations do. On the other hand, this study shows that while they lack a united voice on the national arena, they have the advantage of flexibility arising from their local autonomy.
BASE
Islamismen i Sverige: muslimska brödraskapet
Islam och islamism är inte samma sak. Alla muslimer är inte islamister och alla islamister är inte jihadister. Men alla jihadister är islamister i någon utsträckning och alla islamister är muslimer. Islamismen är en religiös form av fascism. Den största islamistiska rörelsen är den globala nätverksorganisationen Muslimska brödraskapet. Trots att den bara stöds av en liten minoritet av världens muslimer har Muslimska brödraskapet genom sin goda organisationsförmåga lyckats måla upp en bild av att man företräder alla muslimer. Men sanningen är en annan, Muslimska brödraskapet stöds endast av cirka sju procent av svenska muslimer. Trots detta har de tillåtits att representera alla Sveriges muslimer i olika sammanhang. Muslimska brödraskapet är sedan 1950-talet etablerat i Europa, och är en politisk kraft som påverkar lagstiftning och utrikespolitik genom att agera genom ombud i den offentliga förvaltningen och i de politiska partierna. Muslimska brödraskapet är inte en organisation som andra - syftet är att verka genom ett nätverk som förenas i sin strävan att upprätta ett globalt kalifat. Vägen dit går genom att skapa enklaver i det svenska samhället och särlagstiftning. I juridisk mening är det inte klandervärt att agera genom utomparlamentariska metoder som Brödraskapet gör. Timbro gör det. LO Sverige gör det. Svenska Kyrkan gör det. Alla gör det för att gynna sina egna intressen. Det som till vardags kallas för lobbyism. Islamismen i Sverige handlar INTE om islam. Boken handlar om islamismen - en religiös fascistisk ideologi som är etablerad i Sverige. Islamismen i Sverige är en kartläggning av hur Muslimska brödraskapet är uppbyggt. Här finns tidigare unikt opublicerat material om hur Brödraskapets strategi ser ut, hur den tillämpas i den organisatoriska uppbyggnaden och hur Muslimska brödraskapet agerar genom sitt nätverk, sina organisationer och ombud. I huvudsak är boken baserad på Muslimska brödraskapets eget material
Internationell demokratisering Utvecklingstrender och forklarande faktorer
In: Statsvetenskaplig tidskrift, Band 108, Heft 3, S. 249-261
ISSN: 0039-0747
The aim of this essay is to provide an overview of current research on international democratization. I start by discussing the choice of empirical indicators. Given a set of indicators -- Freedom House & Polity, which stand out as the most useful ones -- I make a graphic representation of democratic tendencies in different regions in the world. In this survey one region, North Africa & the Middle East, comes out as exceptional; here no general improvements have been made since the early 1970s. I then make an account of explanatory conditions which have proved in large-n empirical studies to play a role for democratic progress (such as modernization, access to oil, popular demonstrations & the type of authoritarian regime). I end up in a puzzle, which regards the Muslim countries. We can establish, on the one hand, that these countries clearly under-perform democratically. But on the other hand, comparative research has not managed so far to point out why that is the case. We can see a pattern, but we cannot point out an empirically solid explanatory mechanism. Figures, References. Adapted from the source document.