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Walter Homolka / Magnus Striet Christologie auf dem Prüfstand -- Impressum -- Inhalt -- Vorwort -- Walter Homolka Der historische Jesus aus jüdischer Sicht -- Die jüdische Heimholung Jesu als Phänomen der Emanzipation -- Suche nach Gleichheit und Akzeptanz -- Der Mythos vom christlich-jüdischen Abendland -- Der Jude Jesus im Widerstreit -- Der Jude Jesus und die Frage der Christologie -- Jesus in der Wirkungsgeschichte -- Gemeinsamer Weg und bleibende Unterschiede -- Die Anthropologie und ihre Auswirkung auf die Christologie -- Aktuelle Aufgaben und Herausforderungen -- Magnus Striet Christliche Theologie im Angesicht des Judeseins Jesu -- Geschichte als Wirkungsgeschichte erinnern -- Geschichte und moralisch-ethische Selbstaufklärung -- Notwendigkeit der Arbeit am kulturellen Gedächtnis -- Theologie und denkerischer Freimut -- Auschwitz und der theologische Antijudaismus -- Christliche Sündenlehre und Substitution Israels -- Aufbrechender Antijudaismus in der alten Kirche -- Problemanzeigen -- Vom Judesein Jesu und dessen Provokation für die christliche Theologie -- Satisfaktionslehre und Antijudaismus - und die vergessene menschliche Freiheit -- Vergessener ethischer Monotheismus -- Glaubensgeschichte als Reflexionsgeschichte - und Ethik -- In der Falle von Neuplatonismus und Augustinus: Joseph Ratzinger -- Notwendiges Bekenntnis Israels zu Christus? Nein! -- Inkarnationsglaube als nachösterliche Interpretation -- Möglicher Konsens in der Soteriologie -- Bleibende Differenz - und Theodizee im Angesicht des Judentums -- Bleibende Differenz - und Theodizee im Angesicht des Judentums -- Kritik der Sühnetheologie - christologisch -- Epilog -- Nachtrag -- Personenregister

Giovanni Pico della Mirandola war gerade einmal 23 Jahre alt, als er seine Neunhundert Thesen im Jahr 1486 in Rom mit der Schlussbemerkung veröffentlichen ließ, dass er persönlich jedem Gelehrten, der zur Disputation über die Thesen nach Rom kommen wolle, die Reisekosten erstatten würde. Pico hatte sich damit ein Ziel von bisher nie dagewesenen Ausmaßen gesetzt: Mit allen Gelehrten des Abendlandes wollte er vor dem Papst über alle Lehrsätze der verschiedenen Völker und deren Denker disputieren, über die Kabbala und die zoroastrischen Weisheitslehren wie über die verschiedensten Thesen des Neuplatonismus, der mittelalterlichen Scholastik, der Orphik und der arabischen und chaldäischen Weisheit. Das Ziel war die Versöhnung aller im Abendland bis dahin bekannten Autoritäten und die Zusammenführung der philosophischen und theologischen Traditionen des 15. Jahrhunderts zu einer christlichen Weisheit. Pico stellte sich die Veranstaltung als einen gewaltigen Kongress vor, für den die Neunhundert Thesen die Diskussionsgrundlage bilden sollten. Während die ersten 400 Thesen eine Zusammenstellung konfligierender Lehrmeinungen darstellen, sind die zweiten 500 "Thesen gemäß der eigenen Ansicht", also – schon das ein unerhörtes Novum – ganz eigene Positionen Picos, die von der gängigen Art des Philosophierens abweichen. Allein – der Papst ließ 13 der Thesen auf den Index setzen und den gesamten Text verbieten. Die Versammlung, von der Pico geträumt hatte, fand niemals statt. Die bereits gedruckten Exemplare wurden eingezogen und zum Teil verbrannt. Pico wurde, nachdem er Rom verlassen hatte, verhaftet und exkommuniziert.

Frontmatter --Inhalt --Dank --Verzeichnis der Abkürzungen --Monarchische Herrschaft im Altertum --Schöpfung und Herrschaft --"Herr der Gesamtheit", "Liebling der Götter" und "Guter Hirte" --Wer steckt hinter Agamemnons Maske? Zur politischen Herrschschaft in mykenischer Zeit --Das Königtum im Alten Testament --Monarchen im frühen Rom: Traditionen - Konzepte - Wirklichkeiten --Führung - nicht: Herrschaft --Die griechische Tyrannis als monarchische Herrschaftsform --Monarchische Herrschaft am Beispiel des teispidischachaimenidischen Großreichs --Monarchie auf Zypern im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr.: Herrschaft von König und Polis? --Zur Monarchie in der politischen Theorie des 5. und 4. Jahrhunderts v. Chr. --König, Tyrann, Bürger, Heros, Gott: Bilder von Monarchen in der visuellen Kultur des antiken Griechenland --Siegen oder untergehen? --Königtum und Priesterherrschaft: Alleinherrschaft im Judäa der Hasmonäerzeit --Königtum in prähistorischen Kulturen? --Konzeptionen monarchischer Herrschaft im frühen China --Das römische Kaisertum des 1. und 2. Jahrhunderts n. Chr. --Strategien der Etablierung und Darstellung monarchischer Herrschaft in der visuellen Kultur der römischen Kaiserzeit --Monarchianismus und Monarchie --Konzepte monarchischer Herrschaft im Neuplatonismus --Das 4. Jahrhundert - Die christlichen Kaiser suchen ihren Ort --Der Monarch auf der Suche nach seinem Platz --Kontinuität im Wandel --Monarchische Aspekte frühislamischer Herrschaft --Der König als Alleinherrscher? --Ausblick --Antike Herrschaftsmodelle und die frühneuzeitliche europäische Monarchie --Kurzbiographien der Autoren --Namensregister