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La decisión de José Luis Rodríguez Zapatero de repatriar de forma inmediata la Brigada Plus Ultra, enviada a la zona centro-sur de Irak por el Gobierno Aznar, es algo más que el cumplimiento de una promesa electoral. El historiador francés Fernand Braudel escribió que cada generación se complace en negar a la anterior. Es una manera de decir que la clave de la sucesión histórica es la polémica entre padres e hijos y la acumulación entre abuelos y nietos. En política exterior suele pasar algo parecido cuando se ha roto el consenso. Los primeros pasos en política exterior de George W. Bush como presidente fueron resumidos acertadamente con la fórmula "ABC" ("Anything but Clinton", cualquier cosa menos Clinton). Y José María Aznar hizo tres cuartos de lo mismo con Felipe González. Pero ahora, con la victoria electoral de José Luis Rodríguez Zapatero, el ex presidente está conociendo la otra cara de la ausencia de consenso. La decisión de Zapatero de repatriar de forma inmediata la Brigada Plus Ultra, enviada a la zona centro-sur de Irak por el Gobierno Aznar, es algo más que el cumplimiento de una promesa electoral.

No pocas veces, hemos encontrado en diversos espacios un discurso insulso que cuestiona: ¿por qué insisten tanto en la igualdad de género?... ¿qué más quieren las mujeres?... ¿qué les falta para sentirse iguales?... un discurso que permea las acciones y que transita de los hogares a las calles, de las aulas a los tribunales y de las leyes a las políticas.El presente artículo pone en evidencia las razones por las cuales, a pesar de los esfuerzos y avances de los Estados, la igualdad de género sigue siendo una promesa incumplida.El texto aborda cuál es el panorama actual de la desigualdad de género, cuáles son los temas que siguen lacerando esta promesa, y cómo hemos avanzado en México para lograrla. Se analiza por qué a pesar de que México cuenta con un marco jurídico avanzado en materia de derechos de las mujeres, éste ha encontrado obstáculos en su aplicación, lo cual ha impedido que las leyes impacten favorablemente la vida de las mujeres.El artículo ubica a la acción legislativa como condición para el avance de las mujeres y sitúa a la igualdad de género como requisito sine qua non para el desarrollo; asimismo, intenta esbozar algunos aspectos necesarios para una agenda pública que permita disminuir las brechas de desigualdad de género.

El presente escrito es un intento por mostrar algunos rasgos característicos de la figura "tiempo histórico" y su vínculo con la idea de una aceleración de la historia desde su origen. El término tiempo histórico, utilizado como concepto fundamentalmente desde el siglo XVIII en adelante, corresponde a una manera de entender el mundo contemporáneo como el momento en que tiene lugar una cronología del tiempo y, junto a ello, la aparición de la historia. Diferentes esquemas temporales dan cuenta de este tránsito; entre ellos el paso de una sincronía a una diacronía, el cambio de la iteralidad al acontecimiento, la circularidad a la linealidad. En lo que sigue proponemos observar algunas de las implicancias y formas de articulación de un tiempo histórico y la aceleración de la sociedad en la medida que ambos se perciben como elementos interdependientes.

As the United States ascended to hyper-power status during the late 1970s, it changed colonial policy in Puerto Rico. The change, which included the elimination of favorable tax legislation and demilitarization, devastated Puerto Rico's economy. Puerto Rico borrowed heavily in a failed effort to offset the dramatic decline in capital inflows. The federal government enacted PROMESA after Puerto Rico announced it could not repay the debt. The law was designed to restore Puerto Rico to financial solvency by imposing oppressive austerity measures. PROMESA was a watershed event because it stripped Puerto Rico of the limited sovereignty the federal government had allowed. But, just as colonialism is the source of Puerto Rico's economic and humanitarian crises, colonialism will also sabotage PROMESA's plan to extract wealth from an impoverished population. Hurricane Maria has guaranteed that Puerto Rico will never have the resources to repay the debt holders.

A riesgo de parecer intempestiva, cabría advertir que los recientes cambios ocurridos a nivel geopolítico1 obligan a revisar y discutir algunos de los conceptos principales del pensamiento político moderno. En efecto, conceptos indiscutidos hasta hace poco como los de Estado-nación 2, comunidad3 . soberanía4 . derechos5 e incluso el propio concepto de democracia 6 , se encuentran hoy sometidos a un proceso creciente de cuestionamiento. Cuestionamiento que para algunos y algunas no es más que el reflejo de una crisis: la crisis del pensamiento político moderno. Las narraciones de las causas se cuentan por centenas y hasta la vastedad han sido esgrimidos los argumentos que sancionan dicha crisis por filósofas, filósofos, historiadoras, historiadores, sociólogas, sociólogos, psicoanalistas y periodistas. A pesar de no tener afición alguna por los relatos apocalípticos y de aquellas narraciones que —en un ejercicio ataráxico— nos cuentan el 'fin' o los 'fines' de una época, me parece que, sin lugar a dudas, señalan una incomodidad.

Este artículo explora una visión alternativa de los discursos de (in)seguridad y cómo estos moldean la construcción de las identidades políticas del Estado, la nación y el otro. Luego de presentar el entendimiento tradicional de la seguridad en el campo de las relaciones internacionales y señalar los vacíos conceptuales de esta perspectiva, se incorporan aportes teóricos de estudios críticos sobre seguridad. Esta inclusión lleva a cuestionar el carácter natural del Estado, la construcción mutua de las nociones de soberanía y subjetividad, la forma en que las representaciones de peligros cumplen un papel fundamental en la economía de identidad/diferencia, así como la imposibilidad de la (in)seguridad. Este artículo es una contribución a la actual discusión sobre los discursos de seguridad, al subrayar cómo la escritura de la (in)seguridad marca prácticas y discursos sobre paz (y guerra).

La promesa de una vida sin violencia (fragmento)

La universidad pública tomó una senda de crisis como producto del descuido del Estado puesto en evidencia en el desfinanciamiento y la desintegración del tramado institucional. Desde nuestra perspectiva, fueron tres las hipótesis de cambio que estuvieron detrás de la decisión de liberalizar la oferta educativa universitaria. La primera consistió en que con la participación privada se conseguiría ampliar la oferta y, por lo tanto, la cobertura universitaria. La segunda fue que, como consecuencia de la primera, el acceso a los estudios superiores se democratizaría; y Finalmente, se supuso que el mercado sería un regulador efectivo de la calidad de este servicio, en el que la competencia dejaría fuera a las malas universidades. El objetivo de este informe es mostrar qué sucedió con aquellas hipótesis de mediados de los años noventa mediante el análisis descriptivo de un conjunto de datos oficiales sobre la educación superior universitaria en el Perú.