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Pan-Africanism, African Intellectuals and Europe in the 19th and 20th centuries This article discusses the efforts of African (and some African-American) intellectuals and political activists to counteract European racism and claims to superiority and to develop their own visions of modernity. The paper focuses on individuals and networks which could be linked to Pan-Africanist ideas. It discusses the projects and visions of early African nationalists such as James Africanus Horton and Edward Blyden, then briefly sketches the main features of Pan-Africanism as designed by W. E. B Du Bois and finally looks at two different trajectories of the Pan-African movement in the 1920s and '30s: first, activities linked to the International Communist movement and secondly, the Négritude which gained prominence among francophone intellectuals from African and the Carribean in the 1930s. The paper argues that the many different trajectories of Pan-Africanism represented the rising mobility of colonized people and the emergence of politically active and well connected diaspora communities, a development which colonial powers regarded as a dangerous threat to their order of the world. The central vision behind the reflections and activities of such different figures as Blyden, Du Bois, Padmore, Kenyatta, and Senghor was to unify and integrate peoples of African descent all over the world and to challenge Western claims to superiority. Thus Pan-Africanism played an important part in anti-colonial and anti-western developments which contributed to the erosion of the global colonial order of the 20th century. Similar to other non-European anti-imperial and pan-movements, Pan- Africanism combined a critique of Western politics and culture with a modernization project that – although conceptualized as an alternative modernity – included many elements of the dominant Western modernity.

Es wird auf Entstehung, Charakteristika, Verbreitung, Vertreter und Ziele des "interkontinentalen" Panafrikanismus (in Amerika und auf den Antillen zu Beginn des 20. Jahrhunderts), des "regionalen" Panafrikanismus (Hauptvertreter Nkrumah), des "nationalistischen" und des "kontinentalen" Panafrikanismus (jüngste und bekannteste Form des Panafrikanismus in Afrika heute, dessen Höhepunkt die Gründung der OAU 1963 war) eingegangen. (DÜI-Ott)

In Untersuchungen über die Geschichte des Panafrikanismus werden häufig die ökonomischen Aspekte dieser Bewegung und Denkschule vernachlässigt. Von Beginn an sahen die Befürworter eines wirtschaftlichen Panafrikanismus ihr geschäftliches Engagement nicht nur als Quelle des Gelderwerbs, sondern auch als eine Möglichkeit der 'rassischen Aufwertung'. Durch Teilhabe an der internationalen kapitalistischen Ökonomie via Besitz und Management, so das Kalkül, würden schwarze Unternehmer nicht nur reich, sie würden zugleich einen Beitrag im Kampf um die politischen und sozialen Rechte der Schwarzen leisten. Der Artikel versucht, dieses Denken und die daraus folgenden Entwicklungen am Beispiel Rhodesiens nachzuzeichnen. (DÜI-Sbd)

Die Wurzeln der heutigen Krise der 'Organization for African Unity' (OAU) sieht der Autor in der historischen Entwicklung des Panafrikanismus, dessen verschiedene ideologische Ausprägungen bereits bei ihrer Gründung ins Gewicht fielen. (DÜI-Ker)

Die OAU hat von Anfang an eine hervorragende Rolle für die Blockfreienbewegung gespielt. Ihr Ideal vom Panafrikanismus begründete das massive Engagement der OAU in der Bewegung und im Kampf gegen Kolonialismus, Imperialismus, sowie für eine 'Neue Weltwirtschaftsordnung'. (DÜI-Spe)

Der Autor versteht Panafrikanismus nicht nur als Einigungsbewegung des Kontinents, darüber hinaus sind auch die Schwarzen in anderen Kontinenten angesprochen. Er gibt eine Übersicht der ideengeschichtlichen und institutionellen Entwicklung panafrikanischer Kongresse seit ca. 1900. Politisch wird die Aufgabe der OAU hervorgehoben, die Stagnation ihres panafrikanischen Engagements kritisiert. Studenten, Intellektuellen, Gewerkschaftern wird eine antreibende Rolle zugeschrieben. (DÜI-Wsl)

Trotz des Ideals vom Panafrikanismus gibt es bislang noch keine Afrika-übergreifenden Militärbündnisse. Statt dessen existieren eine Vielzahl von nur wenige Staaten umfassenden Abkommen, deren Wirksamkeit sehr beschränkt ist. (DÜI-Spe)

Als Grundlage dieser Untersuchung über das Verhältnis von Sprachenpolitik, Ideologie und Macht dient eine Parlamentsdebatte aus dem Oktober 1961. Das politische Umfeld ist geprägt durch die Stabilisierung der zentralen Staatsmacht, die Interessen der Parlamentarier als Lobbyisten ihrer jeweiligen Region und Nkrumahs ideologische Position, nationale Identität mit Panafrikanismus und wirtschaftlicher Modernisierung mit weltweiter Offenheit zu verbinden. Es werden die Spannungen zwischen Regierungsvertretern und lokalen Repräsentanten der 'Convention Peoples Party' (DPP) analysiert. (DÜI-Wsl)

Intro -- Preface -- Point of Personal Privilege: Where Regional and Global Politics Meets a Boy-then-Scholar and IGAD(D) -- Acknowledgments -- Contents -- Abbreviations -- 1 Introduction-Africa's Regional Economic Communities (RECs) -- Broader Objectives of the Study -- Regional Economic Communities: A Most African Phenomenon -- Characteristics of RECs and the Tendency to Cooperate -- Regional, Continental and International Cooperation as Choice -- Briefly: RECs' Infrastructure -- Structure and Organization of Book Volume -- References -- 2 Locating Africa's Regional Economic Communities (RECs) in IR Scholarship -- Introduction -- States Interacting Globally, Informed by Existing IR Theory -- Considering Colonial and Post-colonial States Through Mainstream IR -- The Colonial State as Applied to Africa: Towards Modern States -- What We Know, Ought to Know: The Grip of History -- Knowledge and Authority Systems in Contemporary African Nations -- Splitting the Hairs of Colonial Government and Its Criminals -- Evoking Suspicion and Disagreement with Kuhn -- Necessity of Kuhn's Paradigm Shift in Rethinking RECs' Existence -- Persistence of Existing Paradigms and Challenges of New Paradigms -- Of Current Foreign Policy Theories and Ferraris in Kinangop -- Concluding Thoughts -- References -- 3 New Paradigm: Communitarian, Humanist African Theory of Regional Integration -- Introduction -- INUS IR Theories and a New Paradigm -- Communitarianism Under Contemporary Citizenship: Sociocultural and Political Contestations -- African Citizens' Equality: Impact of Sociocultural Traditions on Politics -- Africa's Domestic Politics, Foreign Policy: Patriarchal and Socioculturally Inclined -- Communitarianism = African? -- Communitarianism: Ubuntu as the Basis of African RECs -- Communitarian and African Socialism: What's in a Name?.