Études sur Montesquieu ; 1975: Philosophie sociale et politique
In: Archives des lettres modernes 158
In: Archives Montesquieu 6
In: Archives des lettres modernes 158
In: Archives Montesquieu 6
In: Politique et sociétés, Band 28, Heft 3, S. 45-74
ISSN: 1203-9438
Recent readings of Hegel by significant American philosophers have insisted on the link between recognition & rationality. In these readings, autonomy is defined as the capacity to give the reasons behind one's actions. This paper takes a critical distance towards these Kantian interpretations & returns to earlier German readings of Hegel, culminating in Axel Honneth's ethics of recognition, which placed stronger emphasis on the genetic dimension of recognition. The paper argues that this shift in perspective allows us to take recognition in a more substantive sense & make fuller use of the concept's critical potential. In particular, it allows us to use recognition as a diagnostic tool to identify more precisely the social & cultural obstacles to the realization of autonomy. Adapted from the source document.
In: Politique et sociétés, Band 28, Heft 3, S. 45-74
ISSN: 1703-8480
De récentes lectures de Hegel par d'importants philosophes américains ont insisté avant tout sur le lien entre reconnaissance et rationalité, et défini l'autonomie comme capacité à donner les raisons de ses actions. Prenant une distance critique envers ces lectures d'inspiration kantienne, l'article s'inspire de lectures allemandes de Hegel, culminant dans l'éthique de la reconnaissance d'Axel Honneth, qui insistent davantage sur la dimension génétique de la reconnaissance. Un tel changement de perspective permet de prendre la reconnaissance en un sens plus roboratif et d'affiner son potentiel critique, notamment d'identifier de manière plus précise les obstacles sociaux et culturels à la réalisation de l'autonomie.
In: Revue française de science politique, Band 64, Heft 1, S. 109-112
ISSN: 0035-2950
The question of the relationship between philosophy and social sciences in the agenda. Just to be convinced to consider the publications who devote a thematic issue. The number-off series of the Journal Traces of 2013, but also the latest issue of the journal Archives of Philosophy, not to mention books that make their specific object, including that of Bruno Karsenti, one philosophy to another. Adapted from the source document.
In: Leçons de philosophie économique T. 1
In: Les Cahiers du GRIF, Band 33, Heft 1, S. 84-94
In: Raison publique, Band 21, Heft 1, S. 19-34
In: De Pétrarque à Descartes 54
In: Actes du ... colloque international ... du Centre de Recherche en Philosophie Politique et Sociale de l'Université d'Ottawa 2
Les réformes structurelles engagées en France ont une grande cohérence. Elles visent àdévelopper un nouveau modèle économique et un nouveau modèle social basés sur ledéveloppement de l'entrepreneuriat et une individualisation des parcours professionnelscensés favoriser l'innovation et la croissance en rupture radicale avec ce qui est parfoisdésigné comme l'ancien monde. L'analyse et l'expérience rappellent à une certaineréalité de l'entreprise et de la finance et conduisent à formuler un diagnostic moinsoptimiste faisant craindre une montée du dualisme au sein de la société allant àl'encontre du but recherché.
BASE
Les réformes structurelles engagées en France ont une grande cohérence. Elles visent àdévelopper un nouveau modèle économique et un nouveau modèle social basés sur ledéveloppement de l'entrepreneuriat et une individualisation des parcours professionnelscensés favoriser l'innovation et la croissance en rupture radicale avec ce qui est parfoisdésigné comme l'ancien monde. L'analyse et l'expérience rappellent à une certaineréalité de l'entreprise et de la finance et conduisent à formuler un diagnostic moinsoptimiste faisant craindre une montée du dualisme au sein de la société allant àl'encontre du but recherché.
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Avant d'être économiques, éthiques ou strictement sanitaires, les enjeux des réactions provoquées par la pandémie à laquelle notre planète est confrontée sont d'abord politiques. Les systèmes de santé qui ont été mis en tension, la coordination entre les multiples niveaux de la gouvernance sanitaires, les plans d'urgence et de prévention qui ont ou auraient dû entrer en scène, tous ces éléments sont des constructions politiques, le fruit de mécanismes collectifs de décision, le bilan d'un ensemble de choix politiques. Mais il ne suffit pas de s'arrêter à l'audit d'un système après un choc grandeur nature, plus réel que tous les crash tests que l'on aurait pu imaginer. Notre intelligence collective en a aussi pris un coup. L'urgence, la panique aussi devant la sous-estimation des risques et l'impréparation a conduit à des mesures drastiques, inédites, qui ont rappelé les temps les plus sombres du XXème siècle. Quelque chose a basculé, que nous ne sommes pas encore enmesure de nommer, évidemment, que nous pressentons, mais qui a partie liée avec la mise en question des certitudes et l'obligation d'adopter d'autres usages, d'autres modes relationnels, d'autres habitudes de travailler, de vivre et même d'aimer ses proches (visiter ses parents, célébrer ses défunts, etc.).
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Avant d'être économiques, éthiques ou strictement sanitaires, les enjeux des réactions provoquées par la pandémie à laquelle notre planète est confrontée sont d'abord politiques. Les systèmes de santé qui ont été mis en tension, la coordination entre les multiples niveaux de la gouvernance sanitaires, les plans d'urgence et de prévention qui ont ou auraient dû entrer en scène, tous ces éléments sont des constructions politiques, le fruit de mécanismes collectifs de décision, le bilan d'un ensemble de choix politiques. Mais il ne suffit pas de s'arrêter à l'audit d'un système après un choc grandeur nature, plus réel que tous les crash tests que l'on aurait pu imaginer. Notre intelligence collective en a aussi pris un coup. L'urgence, la panique aussi devant la sous-estimation des risques et l'impréparation a conduit à des mesures drastiques, inédites, qui ont rappelé les temps les plus sombres du XXème siècle. Quelque chose a basculé, que nous ne sommes pas encore enmesure de nommer, évidemment, que nous pressentons, mais qui a partie liée avec la mise en question des certitudes et l'obligation d'adopter d'autres usages, d'autres modes relationnels, d'autres habitudes de travailler, de vivre et même d'aimer ses proches (visiter ses parents, célébrer ses défunts, etc.).
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