Amor amicitiae: on the love that is friendship ; essays in medieval thought and beyond in honor of the Rev. Professor James McEvoy
In: Recherches de théologie et philosophie médiévales
In: Bibliotheca 6
In: Recherches de théologie et philosophie médiévales
In: Bibliotheca 6
The article considers cinema as a way of thinking. It explores three modalities of the cinema to develop contributions to the teaching of philosophy. The first modality is based in classical cinema. It is connected with an instrumental perspective of the use of cinema in teaching, aiming either to enhance logical-rational skills, or to constitute a critical tool of instrumental reason. The second modality corresponds to the explorations of modern cinema. This thinking is linked to the modalities of work in philosophy education synthesized in the concept of "minor pedagogy" (Gallo, 2003). Finally, the digital cinema thought allows to incorporate the realization of audiovisuals as a working method in the philosophical class. In the first place, the aesthetic-political foundations of this way of working are developed, appealing to the type of circulation that images have in contemporary culture. Then, the experience of a video-minute workshop is systematized in which we worked from that perspective. ; En este artículo se considera al cine como una forma de pensamiento. Se exploran tres modalidades del pensar cinematográfico basadas en clasificaciones teóricas generales surgidas en los estudios cinematográficos, con el propósito de desarrollar posibles aportes a la enseñanza de la filosofía. La primera se funda en el cine clásico y se conecta con una perspectiva instrumental del uso del cine en la enseñanza, que apunta a potenciar habilidades lógico-racionales o a ser una herramienta crítica de la razón instrumental. La segunda modalidad corresponde a las exploraciones propias del cine moderno. Se vincula este pensar con las modalidades de trabajo en enseñanza de la filosofía, que apuntan a realizar experiencias abiertas a los afectos, los cuerpos y otras perspectivas propias de exploraciones pedagógico-filosóficas contemporáneas. Finalmente se propone, a partir del cine digital, incorporar la realización de audiovisuales como una modalidad de trabajo en el aula de filosofía. Se desarrollan los fundamentos estético-políticos de esa necesidad y se hace referencia al tipo de circulación que tienen las imágenes en la cultura contemporánea. Luego se sistematiza la experiencia de un taller de realización de videominutos en el que se trabajó desde esa perspectiva. ; L'article considère le cinéma comme une façon de penser. Il explore trois modalités de la même chose pour développer des contributions à l'enseignement de la philosophie. La première modalité est basée sur le cinéma classique. Il est lié à une perspective instrumentale de l'utilisation du cinéma dans l'enseignement, visant soit à valoriser les capacités logico-rationnelles, soit à constituer un outil critique de la raison instrumentale. La seconde modalité correspond aux explorations du cinéma moderne. Cette réflexion est liée aux modalités de travail de l'enseignement de la philosophie qui visent à réaliser des expériences ouvertes aux affections, aux corps et à d'autres perspectives synthétisées dans le concept de «mineure pédagogie» (Gallo, 2003). Enfin, il est proposé, à partir du cinéma numérique, d'intégrer la production audiovisuelle comme modalité de travail dans la classe de philosophie. Premièrement, les fondements esthétiques et politiques de ce besoin sont développés, faisant appel au type de circulation des images dans la culture contemporaine. Ensuite, l'expérience d'un atelier vidéo-minute est systématisée dans laquelle nous avons travaillé dans cette perspective. ; O artigo considera o cinema como uma forma de pensar. Explora três modalidades do mesmo para desenvolver contribuições ao ensino da filosofia. A primeira modalidade é baseada no cinema clássico. Está ligada a uma perspectiva instrumental da utilização do cinema no ensino, quer seja para potenciar capacidades lógico-racionais, quer seja para constituir um instrumento crítico da razão instrumental. A segunda modalidade corresponde às explorações do cinema moderno. Esse pensamento está vinculado às modalidades de trabalho no ensino de filosofia que visam realizar experiências abertas aos afetos, corpos e outras perspectivas sintetizadas no conceito de "pedagogia menor" (Gallo, 2003). Por fim, propõe-se, com base no cinema digital, incorporar a produção de audiovisuais como modalidade de trabalho nas aulas de filosofia. Em primeiro lugar, desenvolvem-se os fundamentos estético-políticos dessa necessidade, apelando para o tipo de circulação que as imagens têm na cultura contemporânea. Em seguida, sistematiza-se a experiência de uma oficina de vídeo-minuto em que trabalhamos nessa perspectiva.
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In: Cuadernos del Seminario de las Tres Culturas 1
In: Semilla y surco
In: serie de ciencia politica
Entrevista con Toni Negri, filósofo y pensador postmarxista italiano, fundador en 1969 del grupo político Potere Operaio. Profesor en las universidades de Padua y Paris VIII, así como en el Collège International de Philosophie. Autorr de más de una veintena de obras de gran influencia en la izquierda política europea. ; Entrevista amb Toni Negri, filòsof i pensador postmarxista italià, fundador el 1969 del grup polític Potere Operaio. Professor a les universitats de Pàdua i Paris VIII, així com al Collège International de Philosophie. Autor de més d'una vintena d'obres de gran influència en l'esquerra política europea. ; Interview with Toni Negri, Italian post-Marxist philosopher and thinker, founder in 1969 of the political group Potere Operaio. Professor at the Universities of Padua and Paris VIII, and at the Collège International de Philosophie. Author of more than twenty works of great influence on European political left.
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Entrevista amb Toni Negri, filòsof i pensador postmarxista italià, fundador el 1969 del grup polític Potere Operaio. Professor a les universitats de Pàdua i Paris VIII, així com al Collège International de Philosophie. Autor de més d'una vintena d'obres de gran influència en l'esquerra política europea. ; Interview with Toni Negri, Italian post-Marxist philosopher and thinker, founder in 1969 of the political group Potere Operaio. Professor at the Universities of Padua and Paris VIII, and at the Collège International de Philosophie. Author of more than twenty works of great influence on European political left. ; Entrevista con Toni Negri, filósofo y pensador postmarxista italiano, fundador en 1969 del grupo político Potere Operaio. Profesor en las universidades de Padua y Paris VIII, así como en el Collège International de Philosophie. Autorr de más de una veintena de obras de gran influencia en la izquierda política europea.
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In The Artist and the City philosopher Eugenio Trías offers an ontological recovery of the relation between eros and poiesis. Such approximation, in his view, provides an antidote to the disenchantment of the world derived from the modern dualistic mechanical disjunction between production and desire. In order to remedy the problem of alienation and dispersion in late modernity, Trías goes back to the figures of the artist and the city as reference points that find paideic resonances in the renaissance symbol of the platonic academy. ; En El artista y la ciudad, el filósofo Eugenio Trías propone una recuperación ontológica de la relación entre eros y poiesis. Plantea esta aproximación como antídoto frente al desencantamiento del mundo que, a su juicio, se deriva del dualismo moderno que se manifiesta en la distinción mecánica entre producción y deseo. Para remediar el problema de la enajenación y la dispersión de la modernidad tardía, Trías retoma las figuras del artista y la ciudad como puntos de referencia que encuentran resonancias paideicas en el símbolo renacentista de la academia platónica. ; Dans L'artiste et la ville, le philosophe Eugenio Trías propose une reprise ontologique de la relation entre eros et poiesis. Il propose cette approche comme antidote au désenchantement du monde qui, selon lui, découle du dualisme moderne qui se manifeste dans la distinction mécanique entre production et désir. Pour remédier au problème d'aliénation et de dispersion de la modernité tardive, Trías revient sur les figures de l'artiste et de la ville comme des repères qui trouvent des résonances pédéennes dans le symbole de la Renaissance de l'académie platonicienne.
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In: Akal Pensamiento crítico 82