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Christiane Liermann ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2004.1679

The workshop "Histoire et philosophie de l'écologie" took place at the French University College (Collège universitaire français, Saint-Petersburg State University), on May 8 th 2014, and was held in Russian and French languages. It included scholars from France and Russia and was organized by Etienne Aucouturier (UniversitéParis 1 Panthéon-Sorbonne), Sergey Gachkov (Université de Poitiers and Saint-Petersburg State University) and Philippe Huneman (CNRS, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, ENS). The workshop sought to gather historical and theoretical approaches to ecology, with a view to provide a synoptic view of contemporary issues in history and philosophy of ecology, and to address together the questions of the origins and foundations of contemporary ecology and conservation biology. In particular, the workshop addressed such issues as the relations and compatibility between explanatory practices in ecology and evolutionary biology, the contextual influences on conservation biology throughout the 20 th century, and the early developments of ecological enquiries and ecology in Russia. Virginie Maris ( CNRS/CEFE) began with a presentation on "Ecologie et biologie de la conservation de la théorie vers la pratique et retour", in which she questioned the origins and the epistemological status of conservation biology. She surveyed and discussed the norms of natural environments' and species' protection throughout the 20 th century, as well as the interactions between scientific ecology and economic or political issues. The protection of biodiversity has been and remains closely intertwined with contextual practical issues and human concerns about their resources. Virginie Maris underlined that conservation biology is altogether a science influenced by ecological crises, hence including political agendas, with strong social determinations. These practical issues and contextual determinations have generated responses in several theoretical frameworks in the humanities, among which medicine, with evidence based conservation, economics, with, for instance, the ideas of natural capital and ecosystem services, and philosophy, with the notion of intrinsic value of biodiversity. 1 Professor Edouard I. Kolchinsky (Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники им. С.И.Вавилова РАН) presented a detailed historical account of 18 th and 19 th century scientific expeditions in Russia, entitled "Les études de terrainen Russieet leurrôle dans les premiers développementsde l'écologieanimale". In his paper, Prof. Kolchinsky showed that almost all 18th century Russian naturalists carried out their field observations and processed their field materials within the framework of natural history, which to a certain extent included ecological knowledge. Some of this knowledge was borrowed from non-academic travelers (among which Daniel Gottlieb Messerschmidt, 1685-1735), who carried extensive expeditions in Siberia and far eastern Russia. He underlined how, in the course of exploratory voyages, naturalists worked out new methods for observing animal life in natural environments, how they accumulated data on the relations between animals and their environments, between different animal species, and among individual animals belonging to the same species. Later ; The workshop "Histoire et philosophie de l'écologie" took place at the French University College (Collège universitaire français, Saint-Petersburg State University), on May 8 th 2014, and was held in Russian and French languages. It included scholars from France and Russia and was organized by Etienne Aucouturier (UniversitéParis 1 Panthéon-Sorbonne), Sergey Gachkov (Université de Poitiers and Saint-Petersburg State University) and Philippe Huneman (CNRS, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, ENS). The workshop sought to gather historical and theoretical approaches to ecology, with a view to provide a synoptic view of contemporary issues in history and philosophy of ecology, and to address together the questions of the origins and foundations of contemporary ecology and conservation biology. In particular, the workshop addressed such issues as the relations and compatibility between explanatory practices in ecology and evolutionary biology, the contextual influences on conservation biology throughout the 20 th century, and the early developments of ecological enquiries and ecology in Russia. Virginie Maris ( CNRS/CEFE) began with a presentation on "Ecologie et biologie de la conservation de la théorie vers la pratique et retour", in which she questioned the origins and the epistemological status of conservation biology. She surveyed and discussed the norms of natural environments' and species' protection throughout the 20 th century, as well as the interactions between scientific ecology and economic or political issues. The protection of biodiversity has been and remains closely intertwined with contextual practical issues and human concerns about their resources. Virginie Maris underlined that conservation biology is altogether a science influenced by ecological crises, hence including political agendas, with strong social determinations. These practical issues and contextual determinations have generated responses in several theoretical frameworks in the humanities, among which medicine, with evidence based conservation, economics, with, for instance, the ideas of natural capital and ecosystem services, and philosophy, with the notion of intrinsic value of biodiversity. 1 Professor Edouard I. Kolchinsky (Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники им. С.И.Вавилова РАН) presented a detailed historical account of 18 th and 19 th century scientific expeditions in Russia, entitled "Les études de terrainen Russieet leurrôle dans les premiers développementsde l'écologieanimale". In his paper, Prof. Kolchinsky showed that almost all 18th century Russian naturalists carried out their field observations and processed their field materials within the framework of natural history, which to a certain extent included ecological knowledge. Some of this knowledge was borrowed from non-academic travelers (among which Daniel Gottlieb Messerschmidt, 1685-1735), who carried extensive expeditions in Siberia and far eastern Russia. He underlined how, in the course of exploratory voyages, naturalists worked out new methods for observing animal life in natural environments, how they accumulated data on the relations between animals and their environments, between different animal species, and among individual animals belonging to the same species. Later

LA PHILOSOPHIE DE LA CANAILLE, ODER DER DIE PÖBELS-PHILOSOPHIE, ANZEIGENDER DEN GEGEN-SATZ AUS DER ÄCHTEN PHILOSOPHIE UND POLITIC LEHRENDER PHILOSOPHISCHER SATYR / AUS DEM FRANZÖSISCHEN ÜBERSETZT, VON C. M. B. [I.E. CASPAR MELCHIOR BALTZER] La Philosophie de la Canaille, oder der die Pöbels-Philosophie, anzeigender den Gegen-Satz aus der ächten Philosophie und Politic lehrender philosophischer Satyr / aus dem Französischen übersetzt, von C. M. B. [i.e. Caspar Melchior Baltzer] La Philosophie de la Canaille, oder der die Pöbels-Philosophie, anzeigender den Gegen-Satz aus der ächten Philosophie und Politic lehrender philosophischer Satyr / aus dem Französischen übersetzt, von C. M. B. [i.e. Caspar Melchior Baltzer] ; [Erster Theil] ([Theil 1]) La Philosophie de la Canaille, oder der die Pöbels-Philosophie, anzeigender den Gegen-Satz aus der ächten Philosophie und Politic lehrender philosophischer Satyr / aus dem Französischen übersetzt, von C. M. B. [i.e. Caspar Melchior Baltzer] ; ZweyterTheil (Zweyter Theil)

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Ph.u. 186 m

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 225

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- N.libr. 12 m#Beibd.1

International audience ; La philosophie analytique, associée au positivisme logique, a longtemps été hostile au marxisme, comme à la philosophie continentale en général, notamment pour son manque de rigueur : « Les paradigmes existants de la philosophie marxiste continentale sont affaiblis par une absence de définition attentive, d'argumentation claire et précise. » Réciproquement, les philosophes continentaux, notamment les marxistes, critiquent la philosophie analytique pour sembler indifférente à des thèmes qui leur sont essentiels, en privilégiant la résolution des problèmes spécifiques, à la réalisation de synthèses théoriques. Elle recherche avant tout la logique et s'oppose aux philosophies de la totalité. Le positivisme logique et la philosophie analytique ont souvent été caractérisés par les marxistes d'ahistoriques, de scientistes. Marcuse accusait notamment l'oeuvre de Wittgenstein de « sado-masochisme académique, d'auto-humiliation et d'auto-dénonciation des intellectuels dont le travail ne débouche pas sur des réalisations scientifiques, techniques ». Toutefois, avec la publication de Karl Marx's Theory of History : a Defence en 1978, Cohen franchit explicitement la barrière historique entre marxisme et philosophie analytique : « La présentation respecte deux contraintes : d'une part, ce qu'a écrit Marx, et, d'autre part ces critères de clarté et de rigueur qui distinguent la philosophie analytique du vingtième siècle. » Une telle approche semble s'opposer à la thèse traditionnelle selon laquelle les sources théoriques du marxisme sont la philosophie allemande, l'économie politique classique anglaise et le socialisme utopique français.

International audience ; La philosophie analytique, associée au positivisme logique, a longtemps été hostile au marxisme, comme à la philosophie continentale en général, notamment pour son manque de rigueur : « Les paradigmes existants de la philosophie marxiste continentale sont affaiblis par une absence de définition attentive, d'argumentation claire et précise. » Réciproquement, les philosophes continentaux, notamment les marxistes, critiquent la philosophie analytique pour sembler indifférente à des thèmes qui leur sont essentiels, en privilégiant la résolution des problèmes spécifiques, à la réalisation de synthèses théoriques. Elle recherche avant tout la logique et s'oppose aux philosophies de la totalité. Le positivisme logique et la philosophie analytique ont souvent été caractérisés par les marxistes d'ahistoriques, de scientistes. Marcuse accusait notamment l'oeuvre de Wittgenstein de « sado-masochisme académique, d'auto-humiliation et d'auto-dénonciation des intellectuels dont le travail ne débouche pas sur des réalisations scientifiques, techniques ». Toutefois, avec la publication de Karl Marx's Theory of History : a Defence en 1978, Cohen franchit explicitement la barrière historique entre marxisme et philosophie analytique : « La présentation respecte deux contraintes : d'une part, ce qu'a écrit Marx, et, d'autre part ces critères de clarté et de rigueur qui distinguent la philosophie analytique du vingtième siècle. » Une telle approche semble s'opposer à la thèse traditionnelle selon laquelle les sources théoriques du marxisme sont la philosophie allemande, l'économie politique classique anglaise et le socialisme utopique français.

Es waren auf den neun internationalen Philosophiekongressen vor dem Zweiten Weltkrieg immer auch russische Denker anwesend, wenngleich in insgesamt kleiner Zahl. Die Kongresse fanden bis in die 1930er Jahre hinein hauptsächlich in Westeuropa statt (Paris, Genf, Heidelberg, Bologna, Neapel, Oxford), einmal in Mitteleuropa (Prag) und einmal in den Vereinigten Staaten von Amerika (Cambridge, Mass.). Die akademischen und die politischen Verrhältnisse brachten es mit sich, dass vor allem solche russischen Beiträger auftraten, die bereits etablierte Kontakte zur westeuropäischen Universitätssphilosophie besaßen. Für die vorliegende Untersuchung wird als russische Philosophie oder russisches Denken all das in Betracht gezogen, was von der nationalen oder kulturellen Zugehörigkeit der Autorin bzw. des Autors als russisch gelten kann, aber auch, was thematisch dem Problemkreis russischer Philosophie zuzuordnen ist.

The collection assembles, defines, and examines texts which can be labeled as "liminal texts". These texts deny a classification into traditional systems, genres, and forms valid around 1880 and continuing into the first decades of the 20th century where broadly effective innovations in the sciences, the arts, in politics and society took place in France, Austria and Germany. The anthology not only provides a new corpus and therewith innovative insights into the long turn of the century but also an experimental field for current theoretical and methodological questions.

The collection assembles, defines, and examines texts which can be labeled as "liminal texts". These texts deny a classification into traditional systems, genres, and forms valid around 1880 and continuing into the first decades of the 20th century where broadly effective innovations in the sciences, the arts, in politics and society took place in France, Austria and Germany. The anthology not only provides a new corpus and therewith innovative insights into the long turn of the century but also an experimental field for current theoretical and methodological questions.

The present paper aims to investigate the concept of the individual in the work of Wilhelm von Humboldt. It is not an easy task to deal with such a multifaceted author, who still fascinates scholars from different disciplines and whose ideas have been analyzed in detail. The starting point of the following reflections is the fact that Humboldt's ideas are timeless and significant for our understanding of the contemporary age. Above all, the paper focuses on an analysis of the concept of the individual that lies at the centre of Humboldt's thought, whether it be his political theory, his study of language as the highest expression of the human spirit, or his philosophical Anthropology and History.

Die dezentrale Technologie der Blockchains verspricht durch ihre spezifische Netzwerk- Architektur ihren Nutzern sowohl mehr Freiheit und Autonomie als auch mehr Sicherheit und Transparenz. Damit wurden Blockchains in den letzten Jahren zur Projektionsfläche demokratischer und egalitärer Utopien. Der Beitrag ist eine medienphilosophische Analyse der Idee der Blockchain und ihrer praktischen Umsetzungen und zielt auf eine kritische Prüfung der mit Blockchains verbundenen Versprechen und Erwartungen. ; The decentralized technology of blockchains promises its users more freedom and autonomy as well as more security and transparency through its specific network architecture. In recent years, blockchains have thus become a projection screen for democratic and egalitarian utopias. The contribution is a media- philosophical analysis of the Blockchain idea and its practical implementation and aims at a critical examination of the promises and expectations associated with Blockchains.

International audience ; « Chaque famille secrète un ennui intérieur et spécifique qui fait fuir chacun de ses membres quand il lui reste un peu de vie. Mais elle a aussi une antique et puissante vertu, qui reside dans la communion autour de la soupe du soir, dans le sentiment d'être entre soi, et sans manières, tels que l'on est-groupe de gens qui sont entre eux tels qu'ils sont-.» Paul Valéry Cahiers, T. II, «Homo, 1924, X, 82», ed. La Pléiade, 1980, p. 1401 La famille 1 se situe à l'intersection de facteurs biologiques, culturels et économiques. Sa fonction sociale-voire politique-est corrélative à une situation anthropologique et historique déterminée. L'importance de la famille du point de vue de l'identité et de la transmission, ainsi que ses incidences sociologiques et politiques, justifient son encadrement par le droit qui permet une évolution et une régulation harmonieuse du corps social et des liens entre les personnes. Les philosophes n'ont pas manqué de s'intéresser à cette entité d'une façon qui, compte tenu du positionnement ontologique et critique de la discipline, peut paraître parfois déconcertante face aux règles du droit. Cependant l'une et l'autre sont en étroite adéquation. La réflexion philosophique, relative à l'être humain, démontre qu'il existe deux pôles qui balancent entre l'être soi et l'être social. À la lumière de l'oscillation qu'il suscite, le lien construit au sein de la famille en Occident relève-t-il d'une relation banale, fragile et révocable, d'une simple idéologie ou encore évolue-t-il dans une autre dimension ? Si Platon remet en question la propriété individuelle ainsi que le lien familial et la distinction entre les sexes, selon une organisation qui fait penser à une société communautaire, cette société repose sur une hiérarchie stricte fondée non pas sur une aristocratie de la naissance mais sur une aristocratie de l'intelligence. Pour Aristote, les hommes se regroupent tout d'abord en famille ou foyer puis en village, et enfin en cité, celle-ci n'étant rien d'autre que la communauté politique. La famille et le village subviennent à certains besoins de l'homme, mais c'est seulement dans la cité que l'autarcie individuelle est atteinte. L'individu isolé ne peut réaliser ses potentialités. L'homme est un animal politique et la société ou la cité sert de cadre de développement à ses dispositions naturelles. Quant à Rousseau, à l'instar du précédent, il dissocie radicalement sphère privée et publique, point de vue qu'il partage avec Locke et Hobbes en admettant que le passage de l'état de nature à l'état social suppose une convention implicite passée entre les hommes. Avec le Contrat social, Rousseau refuse l'analogie entre famille et État, mais institue la distinction entre le domestique et le politique, la famille et la cité. Louis de Bonald considère, au contraire, que la famille se comporte comme « une petite société politique, hiérarchique et exemplaire » dont les membres forment une communauté indissociable. 1 Cf. Les rapports parents-enfants en quête de repères, Journée d'études organisée à Aix-en-Provence le 1er avril 2010, publié sous la direction de Emmanuel PUTMAN, Caroline SIFFREIN-BLANC, Jean-Philippe

International audience ; « Chaque famille secrète un ennui intérieur et spécifique qui fait fuir chacun de ses membres quand il lui reste un peu de vie. Mais elle a aussi une antique et puissante vertu, qui reside dans la communion autour de la soupe du soir, dans le sentiment d'être entre soi, et sans manières, tels que l'on est-groupe de gens qui sont entre eux tels qu'ils sont-.» Paul Valéry Cahiers, T. II, «Homo, 1924, X, 82», ed. La Pléiade, 1980, p. 1401 La famille 1 se situe à l'intersection de facteurs biologiques, culturels et économiques. Sa fonction sociale-voire politique-est corrélative à une situation anthropologique et historique déterminée. L'importance de la famille du point de vue de l'identité et de la transmission, ainsi que ses incidences sociologiques et politiques, justifient son encadrement par le droit qui permet une évolution et une régulation harmonieuse du corps social et des liens entre les personnes. Les philosophes n'ont pas manqué de s'intéresser à cette entité d'une façon qui, compte tenu du positionnement ontologique et critique de la discipline, peut paraître parfois déconcertante face aux règles du droit. Cependant l'une et l'autre sont en étroite adéquation. La réflexion philosophique, relative à l'être humain, démontre qu'il existe deux pôles qui balancent entre l'être soi et l'être social. À la lumière de l'oscillation qu'il suscite, le lien construit au sein de la famille en Occident relève-t-il d'une relation banale, fragile et révocable, d'une simple idéologie ou encore évolue-t-il dans une autre dimension ? Si Platon remet en question la propriété individuelle ainsi que le lien familial et la distinction entre les sexes, selon une organisation qui fait penser à une société communautaire, cette société repose sur une hiérarchie stricte fondée non pas sur une aristocratie de la naissance mais sur une aristocratie de l'intelligence. Pour Aristote, les hommes se regroupent tout d'abord en famille ou foyer puis en village, et enfin en cité, celle-ci n'étant rien d'autre que ...