Philosophy of Culture in the Present Age
In: Postmodernism and Cultural Identities, S. 3-10
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In: Postmodernism and Cultural Identities, S. 3-10
In: Philosophy of Anthropology and Sociology, S. 517-549
In: Differenz und Integration: die Zukunft moderner Gesellschaften ; Verhandlungen des 28. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie im Oktober 1996 in Dresden ; Band 2: Sektionen, Arbeitsgruppen, Foren, Fedor-Stepun-Tagung, S. 884-887
Mit seinem Buch "Mystische Weltschau. Fünf Gestalten des russischen Symbolismus" brachte Fedor Stepun den deutschen Lesern den russischen Symbolismus nahe. Die Studie zeigt, worin Spezifik und Aktualität dieser Annäherung an den russischen Symbolismus bestehen. Der besondere Beitrag, den Stepun zum Verständnis der symbolistischen Philosophie liefern kann, liegt im Aufzeigen ihrer Ambivalenz: einerseits ist sie ein modernes Phänomen, andererseits eignet ihr eine, von der Basis des westeuropäisch-neuzeitlichen Philosophieverständnisses unterschiedene, im zum byzantinischen Kulturraum gehörenden Altrussland verwurzelte und insofern "vormoderne" Dimension. Im Versuch, gerade diese religiöse Dimension des russischen Geistes als Ausweg aus der modernen Kulturkrise in Anspruch zu nehmen, kommt der ambivalente Charakter des mystischen Symbolismus zum Tragen: er ist sowohl Ausdruck melancholischer Unzufriedenheit der Moderne mit sich selbst als auch bestimmter russischer Geistigkeit, die in der russischen Moderne präsent bleibt. (ICB2)
In: Causation in International Relations, S. 23-59
In: Human Rights and Common Good, S. 153-160
In: Readings in Public Choice and Constitutional Political Economy, S. 211-226
In: The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy, S. 29-48
In: The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy, S. 166-184
In: The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy, S. 49-67
In: The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy, S. 245-263
In: The Secularisation of the Confessional State, S. 51-83
In: The Cambridge Companion to Feminism in Philosophy, S. 87-106
In: The Two Narratives of Political Economy, S. 247-264