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Resumen: Como filósofo de la ética contemporánea occidental, Alasdair MacIntyre ha jugado un papel importante en el resurgimiento de la ética de la virtud. No es de extrañar, entonces, que su pensamiento haya atraído la atención de numerosos académicos chinos: así, desde la década de los ochenta, algunos de sus libros han sido traducidos a este idioma, y desde los noventa su filosofía se ha transformado en un tema de discusión relevante en China. En el presente trabajo, procederemos a realizar una síntesis de los estudios académicos elaborados en ese país sobre la filosofía de MacIntyre; lo haremos desde nueve perspectivas diferentes: las traducciones de sus obras, los primeros estudios sobre su filosofía, la ética de la virtud, su crítica a la filosofía moral occidental, su filosofía política, su método de investigación moral, su metafísica de la moralidad, la concepción de racionalidad que él sustenta y el problema del relativismo. ; Abstract: As a philosopher of contemporary Western Ethics, Alasdair MacIntyre has played an important role in the revival of virtue ethics. It is no wonder, then, that his thinking has attracted the attention of many Chinese scholars: so, since the early 80's, some of his books have been translated into this language, and from the 90's his philosophy has changed a topic of discussion relevant in China. In this paper, we will make a synthesis of academic studies produced in that country on the philosophy of MacIntyre; we will from nine different perspectives: translations of his works, the first studies of philosophy, ethics of virtue, his critique of Western moral philosophy, his political philosophy, its method of moral inquiry, his metaphysics of morality, the conception of rationality that sustains him and the problem of relativism.

Conferencias del mes: año 2013 -- Página legal -- Índice -- WUSHU: Su desarrollo en Cuba -- Las Experiencias de la Expo China-México -- Introducción -- Marco jurídico -- Objetivos generales de la expo China - México -- Objetivos específicos de la expo China - México -- Objetivos logísticos de la Expo China México -- Lo relevante de la Expo China México -- En resumen las versiones Expo China México -- Potencialidades de la Expo China México -- China 2012: Desempeño económico social -- Introducción -- Resultados macroeconómicos -- Las Esferas Social y Étnica

El presente artículo se plantea explorar la influencia del confucianismo sobre el desarrollo temprano de la filosofía práctica de Christian Wolff. Al interpretar el confucianismo como una creación conceptual propia de la metodología misionera jesuítica en China, expongo en primer lugar las líneas principales del proceso mediante el cual los jesuitas llegaron a forjar la figura de un "príncipe de los filósofos chinos" al que llamaron Confucio y, en segundo lugar, examino las consecuencias que esta creación jesuítica tiene para el desarrollo de la idea wolffiana de filosofía práctica. Ambos momentos permiten explicitar la temática ético-política que sirvió de trasfondo a la recepción wolffiana del pensamiento chino, al tiempo que hace posible comprender la lectura coetánea de la Oratio de Sinarum philosophia practica (1721) por los pietistas de Halle como un texto de inspiración jesuítica. El artículo busca mostrar la necesidad de asumir el peso de la mediación jesuítica para entender la fuerza polémica de la Oratio y la reorganización sistemática de los elementos confucianos en el interior de la filosofía práctica wolffiana. ; This article aims at exploring the influence of confuncianism on the early development of Christian Wolff's practical philosophy. By interpreting confuncianism as a conceptual creation characteristic of the Jesuit missionary methodology in China, in first place I present the main lines of the process through which the figure of a "prince of the Chinese philosophers" —whom they called Confucius— was forged by Jesuites and, secondly, I examine the consequences of this jesuitical creation on the development of the Wolffian idea of practical philosophy. Both moments allow for an specification of the ethical and political thematics that acted as a background for Wolffian's reception of Chinese thought, at the same time that they make it possible to understand Halle's pietists' coetaneous reading of Oratio de Sinarum philosophia practica (1721) as a text of jesuitical inspiration. The article emphasises the need of assuming the weight of jesuitical mediation in order to gain insight into the Oratio's polemic force and the systematic reorganisation of confuncian elements within Wolffian practical philosophy.

Starting from the Analects, the text closest to the original thought of Confucius, and using the other three books of the classical canon of Confucianism, the present work seeks to analyze the importance that rituals, as a paradigmatic formula of social guidelines, have in Confucian philosophy, in relation to his ethical, political and cosmological system. Then, he establishes a semblance of the structure of rituals in Confucian China. Finally, the relationship of the Confucian School with rituals is contrasted with the secularization of today's democracy. ; A partir de los Analectas, el texto más próximo al pensamiento originario de Confucio, y empleando los otros tres libros del canon clásico del confucianismo, el presente trabajo buscar analizar cuál es la importancia que los rituales, como fórmula paradigmática de las pautas sociales, tienen en la filosofía de Confucio, en relación con su sistema ético, político y cosmológico. Después, establece una semblanza de la estructura que tenían los rituales en la China confuciana. Finalmente, se contrapone la relación de la Escuela confuciana con los rituales con la secularización de la democracia actual.

Our paper is intended to follow the streams of thought along Chinese classicism that fostered hostility towards literary culture and merged into Han Feizi's work, by mid-3rd Century BC. On the one hand, Confucian tradition was prone to an elitist and anti-democratic approach to government, and set a precedent for mistrust in the use of eloquence and bookish culture. On the other, Taoism developed a theoretical contempt towards intellectualism, material culture, and scientific and technical progress, going as far as to fancy unlettered utopias. On the basis of sheer utility and functionality, the Legalist school, whose latest link is represented by Han Feizi, would be receptive to both streams and take mistrust in traditional literary culture to its height. Assimilation of these ideas by Qin Shihuang, the First Emperor, led to implementation of anti-literary radicalism by banning any freedom of speech and, ultimately, by burning books and erudites. Mutatis mutandis, we suggest that a connection may be drawn between that historical process and today's Neoliberal hostility towards the Humanities. ; Nuestro artículo recorre las corrientes que a lo largo del clasicismo Nuestro artículo recorre las corrientes que a lo largo del clasicismo chino propiciaron la hostilidad hacia la cultura literaria y confluyeron en la obra de Han Feizi, a finales del siglo III a.C. La tradición confuciana favoreció una concepción elitista y antidemocrática del gobierno al tiempo que sentaba los precedentes de una desconfianza hacia el uso de la elocuencia y la cultura de la palabra y el libro. El taoísmo manifestó hostilidad hacia el intelectualismo, la cultura material y el progreso científico y técnico, llegando a formular claramente utopías ágrafas. Sobre la base de postulados basados en la utilidad y la funcionalidad, el legismo, cuyo último eslabón constituye Han Feizi, recogería ambas corrientes y llevaría al extremo la desconfianza en la cultura literaria tradicional. Asimilando estas ideas, Qin Shihuang, el Primer Emperador, puso en práctica el radicalismo antiliterario con la proscripción de cualquier libertad de expresión y, finalmente, la quema de libros y de eruditos. Mutatis mutandis, el artículo sugiere poner en conexión ese desarrollo con la hostilidad neoliberal contemporánea hacia las Humanidades. chino propiciaron la hostilidad hacia la cultura literaria y confluyeron en la obra de Han Feizi, a finales del siglo III a.C. La tradición confuciana favoreció una concepción elitista y antidemocrática del gobierno al tiempo que sentaba los precedentes de una desconfianza hacia el uso de la elocuencia y la cultura de la palabra y el libro. El taoísmo manifestó hostilidad hacia el intelectualismo, la cultura material y el progreso científico y técnico, llegando a formular claramente utopías ágrafas. Sobre la base de postulados basados en la utilidad y la funcionalidad, el legismo, cuyo último eslabón constituye Han Feizi, recogería ambas corrientes y llevaría al extremo la desconfianza en la cultura literaria tradicional. Asimilando estas ideas, Qin Shihuang, el Primer Emperador, puso en práctica el radicalismo antiliterario con la proscripción de cualquier libertad de expresión y, finalmente, la quema de libros y de eruditos. Mutatis mutandis, el artículo sugiere poner en conexión ese desarrollo con la hostilidad neoliberal contemporánea hacia las Humanidades.

Toda cultura ha elaborado diferentes visiones del cuerpo desde las que intenta explicar cómo es su funcionamiento y su estructura interna, y desde las que se construyen diferentes fórmulas de ejercicio corporal. El objetivo de este trabajo es mostrar las múltiples dimensiones que engloba la visión del cuerpo en la tradición China y que afectan directamente a la práctica del Tai Chi Chuan y el Qigong. En este marco se abordan seis interpretaciones del cuerpo en la filosofía de la antigua China y se reflexiona sobre los paradigmas occidentales cuestionados por dichas visiones tradicionales del cuerpo. Esta recorrido puede contribuir a evitar importantes errores interpretativos a los que nos enfrentamos los occidentales al acercarnos a estas prácticas, al mezclar conceptos e ideas respecto de visiones corporales que persiguen fines marcadamente distintos: longevidad, salud, inmortalidad, contacto con la divinidad e incluso el interés político. ; All cultures have created their own view of the human body as a starting point to explain the way it works and its internal structure. Different systems of physical exercise stem from those views. This paper aims at showing the multiple dimensions encompassed by Chinese traditional view of the human body which directly affect to Tai Chi Chuan and Qigong practice. Within this framework, six different views of the body in ancient Chinese philosophy are considered and used to reflect upon and problematize Western paradigms. The underlying premise is that this information can contribute to preventing significant errors we, Western people, fall into when approaching these body practices, mixing concepts and ideas from body views that pursue markedly different goals: longevity, health, immortality, contacting with the Divinity and even political interest.

Lunyu es el libro en que se registraron las Analectas entre Confucio y sus discípulos, siendo una de las obras confucianas clásicas más importantes. Su contenido abarca la política, la filosofía, la literatura, la educación, el arte y otros aspectos. En cuanto a su edición española, encontramos tres versiones diferentes: dos de ellas provienen de dos ediciones inglesas distintas y la tercera es una traducción directa del chino por Anne-Hélèn Suárez. En nuestro trabajo, basado en la teoría de traducción cultural y Skopos, analizamos la interpretación del concepto filosófico "Ren" en la traducción de Anne-Hélèn Suárez. A través del análisis, reflexionamos sobre los problemas de interpretación e intentamos ofrecer soluciones posibles al respecto. ; Lunyu, which is a collection of discourses by Confucius and his disciples, is regarded as one of the most important confucian classics. It involves a wide range of subjetcs such as politics, philosophy, literature, education, art, etc. Regarding its Spanish editions, we found three different versions: two of them come from two distinct English editions and the third one is a translation from Chinese by Anne-Hélèn Suárez. In our work, based on the theory of cultural translation and Skopos, we analyze the interpretation of the philosophical concept "Ren" in the translation of Anne-Hélèn Suárez. Through this investigation, we reflect on the problems and try to offer possible solutions too.

La medicina alternativa y complementaria es uno de los pilares fundamentales en los sistemas de salud de todo el mundo. Dada su filosofía muchos de estos enfoques son considerados como sistemas médicos complejos que cuentan con una morfología; una dinámica vital; un corpus doctrinario (en el cual se expone el concepto específico de salud y enfermedad); un diagnóstico; y un tratamiento. Este tipo de enfoque hacia ver el concepto salud-enfermedad ha tenido un gran auge y acogida, lo que ha hecho que diferentes organismos políticos, gubernamentales y de educación (OMS, universidades) se vean involucrados en asegurar una adecuada difusión de su práctica dentro de un marco de seguridad y confianza. En diversas partes del mundo existen instituciones que imparten su conocimiento ya sea en educación médica continuada, programas de postgrado y maestría, sin embargo, son muy pocas las instituciones dentro del país que cuentan con una educación brindada al respecto en el pregrado. Dado que la medicina se define como el arte de curar y aliviar el dolor independientemente de la estrategia que se utilice para llegar a este fin, el médico es la persona que ha sido formada para brindar ayuda dentro de un marco académico, ético y legal, donde la única realidad es la que vive cada paciente con un conjunto de signos y síntomas que aquejan y alteran su calidad de vida. Dentro de la autonomía que debe tener cada persona para enfrentar su proceso salud-enfermedad es el paciente quien en últimas escoge su método terapéutico, sin embargo, se expone a un medio donde no siempre se enfrenta a personas idóneas y correctamente capacitadas para tal fin, lo que genera un ambiente de inseguridad e incertidumbre. Lo que se propone con este trabajo es establecer la importancia y necesidad de impartir dentro de la educación médica en pregrado conocimientos básicos acerca de la medicina alternativa, que le permitan al profesional de la salud tener ideas claras sobre ésta, para poder discutir su indicación, dar consejo sobre la efectividad, seguridad y su utilización de una manera adecuada a los pacientes. ; Abstract. Complementary and alternative medicine is one of the fundamental pillars health systems worldwide. Given his philosophy many of these approaches are considered complex medical systems with morphology; a vital dynamic; a doctrinal corpus (which is shown in the specific concept of health and illness); a diagnosis; and treatment. This type of approach to see the health-disease concept has been very boom and welcome, which has made various political organizations, governmental and educational (WHO, universities) become involved in ensure adequate dissemination of their practice within a framework of security and confidence. In various parts of the world there are institutions that impart their knowledge either in continuing medical education and postgraduate programs Masters, however, very few institutions in the country It has a provided about the undergraduate education. Since medicine is defined as the art of healing and relieve pain regardless of the strategy used to achieve this end, the doctor is the person who has been formed to provide assistance within an academic, ethical and legal framework, where the only reality is experienced by each patient with a set of signs and symptoms that affect and alter their quality of life. ; Maestría

Meihuaquan ("Plum Blossom Fist [Boxing]") has traditionally been practiced as vernacular (folk) art practiced among the Han ethnic group residing in the Shandong, Henan and Hebei Provinces of China. Historical documentation dates Plum Blossom Boxing to the seventeenth century. The classic Chinese novel, Shuihu Zhuan (Marsh Chronicles) recounts the martial exploits of Shandong's twelfth century outlaw heroes who may have been Mei Boxers, also. Thus, for perhaps a millennium, the region has been noted for vernacular martial arts and social banditry. The region's rampant lawlessness promoted highly-developed martial prowess among both lawbreakers and those who were required to protect themselves against the brigands. Cultural, economic, and environmental factors in the region gave rise to heterodox political and religious beliefs that frequently served as a catalyst for martial sects, most notably the "Boxers" who at the turn of the twentieth century, came into conflict with the imperial government. These factors laid the groundwork for the "character traits" of the art while Taoism, the Five Elements theory, and a concept of predictable change shaped Plum Boxing's strategic and mechanical principles. In the past decade, there have been efforts to globalize this vernacular martial art. Rather than driving Plum Boxing to extinction it is likely that the folk and the "larger than local" will co-exist. ; El meihuaquan ("Puño [Boxeo] de la Flor del Ciruelo") se ha practicado tradicionalmente como arte vernáculo (folclórico) en el grupo étnico de los Han de las provincias chinas de Shandong, Henan y Hebei. Los registros históricos datan al boxeo de la flor del ciruelo del s. XVII. La novela clásica china Shuihu Zhuan (Las crónicas del pantano) relata las proezas marciales de los héroes proscritos de Shandong durante el siglo XII, quienes también podían haber sido boxeadores mei. Así, durante posiblemente un milenio, la región ha sido célebre por sus artes marciales vernáculas y el bandolerismo social. La rampante anarquía de la región promovió habilidades marciales altamente desarrolladas tanto entre los criminales como entre aquellos que necesitaban defenderse frente a los bandidos. Los factores culturales, económicos y ambientales de la región dieron lugar a creencias políticas y religiosas heterodoxas que sirvieron frecuentemente como catalizadoras de sectas marciales, muy destacadamente los "Bóxers", que en el cambio al s. XX entraron en conflicto con el gobierno imperial. Estos factores sentaron las bases de los "rasgos de carácter" del arte, mientras que el taoísmo, la teoría de los cinco elementos y un concepto del cambio predecible conformaron los principios estratégicos y mecánicos del boxeo de la flor del ciruelo. Durante la última década se han realizado esfuerzos para globalizar este arte marcial vernáculo. Es probable que esta circunstancia, en vez de conducir al boxeo de la flor del ciruelo a la extinción, consiga que lo tradicional y lo "más amplio que lo local" lleguen a coexistir. ; O meihuaquan ("Punho [Boxe] da Flor de Ameixa") praticou-se tradicionalmente como arte vernácula (folclórica) no grupo étnico dos Han, das províncias chinesas de Shandong, Henan e Hebei. Os registos históricos datam o boxe flor de ameixa do século XVII. A crónica clássica chinesa Shuihu Zhuan (As Crónicas do Pântano) relata as proezas marciais dos heróis proscritos de Shandong durante o século XII, que também podiam ter sido "boxeurs" mei. Assim, durante possivelmente um milénio, a região foi célebre pelas suas artes marciais vernáculas e de banditismo social. A aparente anarquia da região promoveu habilidades marciais altamente desenvolvidas, tanto entre os criminosos como entre aqueles que necessitavam de se defender frente aos bandidos. Os factores culturais, económicos e ambientais da região deram lugar a crenças políticas e religiosas heterodoxas que serviram frequentemente como catalisadoras de seitas marciais, muito destacadamente os "boxeurs", que na transição do século XX entraram em conflito com o governo Imperial. Estes factores assentaram as bases nos "atributos de carácter" da arte, tal como o taoísmo e a teoria dos cinco elementos, confirmando os princípios estratégicos e mecânicos do boxe flor de ameixa. Durante a última década realizaram-se esforços para globalizar esta arte marcial vernácula. Mais do que conduzir o boxe flor de ameixa à extinção, é provável que o tradicional e o "mais amplo que o local" cheguem a coexistir.

The present work looks ethnographically at the most important festivity of the Buddhist calendar: the Vesak. Commemorated at the full moon in May, the occasion celebrates the birth, lighting and death of Buda. The aim of the investigation is to analyse the reception of Vesak in the various communities that make up Buddhism in Argentina, the forms of ownership and resignificance of this ritual and the visibility it acquires in the local public space. First, the letter describes the ceremony held in the Chinese district of the City of Buenos Aires in 2014. It then examines the various social actors involved in the celebration, with particular emphasis on the political uses and symbolic forms of ownership of this festivity. Finally, it deepens the issue of transnationalisation, identity and religious imagination that revolves around the phenomenon studied. To access the article, please use the link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1502 ; El presente trabajo indaga etnográficamente la festividad más importante del calendario budista: el Vesak. Conmemorada en la luna llena del mes de mayo, la ocasión celebra el nacimiento, iluminación y muerte del Buda. El objetivo de la investigación es analizar la recepción del Vesak en las diversas comunidades que integran el budismo en Argentina, las formas de apropiación y resignificación de este ritual y la visibilización que adquiere en el espacio público local. En primer lugar, el escrito describe la ceremonia realizada en el Barrio Chino de la Ciudad de Buenos Aires en el año 2014. Luego, examina los diferentes actores sociales involucrados en la celebración, haciendo especial énfasis en los usos políticos y las formas de apropiación simbólica de esta festividad. Finalmente, profundiza en la cuestión de la transnacionalización, la identidad y la imaginación religiosa que gira en torno al fenómeno estudiado. Para acceder al artículo utilice el link: http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1502

El libro comienza con el capítulo de Federico Mina,"Ética de la guerra en los Reinos Combatientes: un análisis de las posiciones de Mozi y Mencio"; el autor sitúa su investigación en la China preimperial –cuando se desarrollan las primeras posiciones intelectuales con respecto a las relaciones interestatales–, en el marco del debilitamiento del poder central y la fragmentación del país asiático en estados autónomos. Mina comienza su trabajo realizando un análisis de las posiciones que el confucianismo y el moísmo tempranos tomaron con respecto al rol de la utilidad en la moral, y avanza luego contrastando las posiciones de los dos pensadores en lo atinente a las razones para oponerse a la guerra. Afirma que, pese a las diferencias que tradicionalmente se han atribuido a ellos, hay similitudes profundas entre sus textos. Luciano Di Doménico, en su capítulo "La Ruta de la Seda terrestre y marítima en el este asiático durante los siglos X-XII", realiza un estudio detallado de las dinámicas económicas que se generaron en el sistema multiestatal del Noreste Asiático durante ese período, y su proyección hacia el oeste por medio de la Ruta de la Seda; en particular, analiza la producción e intercambios de los Liao, los Xi Xia, los Jin y la China de la dinastía Song. Afirma además que a medida que esta última comienza a perder poder -y eventualmente el territorio- en el norte en manos de aquellos estados, tuvo que readecuar sus intercambios económicos extrarregionales desde la Ruta de la Seda terrestre hacia la marítima. En el capítulo de Andrés Landoni, "Choque cultural y otredades en la primera Guerra del Opio (1839–1842)", se analizan documentos oficiales y publicaciones de la época para destacar las diferencias culturales en la percepción del conflicto y en la caracterización del bando enemigo. Por un lado, muestra que en el contexto del creciente dominio marítimo mundial y expansión imperial de los británicos se consolida una mentalidad instrumentalista y liberal, en la que el orden político y social chino es definido como inferior y atrasado. Por otro lado, el país asiático enfrenta a los ingleses en las primeras disputas sobre el comercio del opio con una mentalidad etnocéntrica de carácter diferente, producto de la hegemonía cultural regional indisputada que los chinos tuvieron durante siglos; como consecuencia, su reacción ante el conflicto menospreció la superioridad militar inglesa, lo que trajo aparejado su subsiguiente derrota. El capítulo de Gustavo Santillán, "Kang Youwei y Liang Qichao frente al derrumbe del orden sinocéntrico: reacciones y propuestas político-intelectuales en un periodo de crisis", pone la trayectoria político-intelectual de estos letrados chinos reformistas en el contexto de la creciente intervención japonesa en la política china a partir de 1895, tras el desenlace del conflicto bélico que culminara con la suscripción del Tratado de Shimonoseki. A partir de aquí, con toda claridad, Japón pasó de representar un Estado periférico, tributario e imitador de China, a convertirse en adversario, modelo a imitar y jugador en las disputas políticas internas de su vecino. En este marco, Kang y Liang diseñaron soluciones político-intelectuales para preservar a su país, que mostraron tanto continuidades con el pasado confuciano como innovaciones y aperturas hacia el ideario occidental, mediadas en ocasiones por la previa apropiación japonesa de dicho ideario. El capítulo enfatiza el carácter instrumental de las soluciones mencionadas, y la fluidez de los vínculos ideológicos evidentes en el periodo. El trabajo "Los reclamos y la participación de las mujeres en la caída de la dinastía Qing: el legado de Qiu Jin", de Rocío Montoya, continúa tratando las respuestas intelectuales y políticas a la crisis de finales de la dinastía Qing discutidas en capítulo anterior, pero pone su foco en las actividades de la activista y poetisa revolucionaria Qiu Jin y en las demandas por los derechos de la mujer, vi subyugada históricamente a causa de la ideología confuciana. Afirma que la creación de asociaciones políticas y el rol importante que tuvo el acceso a la educación occidental en Japón fueron factores determinantes para que Qiu y otros militantes pudieran fundamentar y desarrollar sus ideas. Asimismo, se analizan poemas de Qiu que permiten apreciar estas ideas, y se examina su legado postrero. El capítulo de Federico Guzmán Olivera, "Las relaciones entre la República Popular China y la República de Indonesia: desde la Conferencia de Bandung hasta el fallido golpe del Movimiento 30 de Septiembre (1955-1965)", refiere a la relación bilateral establecida entre esos estados en sus primeros años de existencia. Debido a las coincidencias dentro del Movimiento de Países No Alineados y a los posicionamientos antiimperialistas fue posible un acercamiento diplomático que sin embargo nunca estuvo libre de desconfianzas, en especial por la represión ejercida hacia los comunistas locales en Indonesia, amén de las medidas tomadas allí contra la población china residente. Finalmente, Guzmán Olivera relata el alejamiento bilateral definitivo, concretado después del intento fallido de golpe en Indonesia del año 1965, y la posterior suspensión de relaciones efectivizada en 1967. El capítulo de Cristian Fernández Castro y Emiliano Medina se titula "Relaciones internacionales chino-camboyanas: la retirada de Estados Unidos frente a la progresiva injerencia de la República Popular China en la región (1979 – 2018)". En los años posteriores a la caída del régimen del Khmer Rouge en 1979 los Estados Unidos, junto con la ONU, destinaron recursos para proteger a los restos del Khmer bajo la forma de ayuda humanitaria, mientras que Vietnam mantuvo el control de Camboya hasta 1993; es en esa dinámica en la que se desenvuelven durante ese periodo las relaciones bilaterales. En los años posteriores se ve una mayor injerencia occidental, tanto diplomática como por parte de instituciones financieras tales como el FMI. Por su parte, el gobierno chino, en especial desde 1997 y consolidándose bajo el liderazgo de Xi Jinping, ha querido tener luego un rol más importante a nivel internacional. El papel que China tuvo en Camboya, en especial en los intercambios comerciales, fue creciendo a lo largo de los años, desplazando al que anteriormente ocupaba Occidente. El capítulo de Marina Gusmão De Mendonça y Rafael Almeida Ferreira Abrão, titulado "Ruanda pósgenocídio: a participação da China no processo de reconstrução do país", profundiza en la creciente influencia china en el país africano luego del genocidio de 1994. Dicha influencia fue parte de un plan del gobierno de la República Popular para aumentar las inversiones y la cooperación económica en el continente africano. Desde entonces, los intercambios bilaterales con Ruanda han aumentado considerablemente. Se analizan también las consecuencias económicas de dichos intercambios en el país africano. El capítulo de José María Resiale Viano, "La industria automotriz china en el nuevo siglo: consolidación local y expansión hacia nuevos mercados (2004-2019)", ofrece un detallado panorama de las transformaciones acaecidas en dicha rama de la industria china. Resiale Viano estipula, luego de establecer el contexto inicial de conformación de la industria automotriz china, dos etapas al interior del periodo del que se ocupa: en la primera de ellas, 2004-2009, la industria automotriz china se consolida, inicia su salto exportador y se concentra en la venta de automóviles para uso individual; en el periodo 2009-2019, en tanto, el examen empírico muestra la expansión externa del sector. Resiale Viano detalla los mercados hacia los cuales las automotrices chinas se expanden, destaca a la IED como forma saliente de dicha expansión, e indaga en las motivaciones de la inserción externa: ellas están constituidas en lo fundamental por la búsqueda de tecnología, amén de por la procura de nuevos mercados. El capítulo cierra con una proyección tentativa, a partir de la cual el autor advierte la necesidad de desarrollar estudios que se adentren en el examen del segmento de producción de autos eléctricos, pues hacia allí no sólo parece dirigirse buena parte de los esfuerzos recientes de las automotrices chinas punteras, sino que el desarrollo de estos productos puede convertirse en un escenario económico de disputa entre la República Popular China y los Estados Unidos. El trabajo de Rodolfo Molina, "Reactivación o transformación en Japón", detalla algunos aspectos de las reformas económicas impulsadas por el premier Abe Shinzo durante su actual mandato, iniciado en 2012. Molina reflexiona acerca de la relación existente entre las medidas lanzadas por Abe y las tensiones subyacentes a la estructura socioeconómica de Japón. El autor indaga en particular sobre las reformas en el ámbito laboral y empresarial, poniendo de relieve las inconsistencias existentes entre los postulados de dichas reformas y las tendencias demográficas, el tejido productivo y las tradiciones corporativas japonesas. Ello hace concluir al autor la existencia de una cierta imposibilidad de Japón para crecer más allá de los límites de su modelo de desarrollo. El capítulo de Marcos Cordeiro Pires y Lucas Gualberto Do Nascimento, "A Doutrina Monroe 2.0 e as Relações Trilaterais Estados Unidos, China e América Latina", en tanto, sostiene la existencia actual de una nueva versión de la Doctrina Monroe. Para los autores, ello se debe poner en el contexto de la reciente disputa sinoestadounidense, que estaría repercutiendo en la configuración de América Latina como escenario de dicha disputa. Pires y Nascimento señalan que hasta el comienzo de la segunda década del siglo XXI los Estados Unidos no percibían a la relación sinolatinoamericana como problemática para sus propios intereses. A partir de la llegada al gobierno de Donald Trump, y con antecededentes relevantes en la Estrategia de Pivot para Asia diseñada durante el gobierno de Obama, Estados Unidos manifiesta una creciente disposición a obstaculizar las relaciones de los países latinoamericanos con la República Popular China, sin que ello implique por otro lado que posea necesariamente las capacidades estructurales suficientes para llevar a cabo dicho entorpecimiento de manera efectiva. El capítulo de Leon Gornitz, "Rupturas y continuidades de la política exterior estadounidense hacia la República Popular China: del Pivot a Asia y el Pacífico a "America First" (2011 - 2018), ofrece una exposición de documentación oficial producida por los Estados Unidos en lo referente a su estrategia de seguridad nacional, y en lo atinente a su política hacia China y el Asia IndoPacífica. El examen involucra las dimensiones económica y militar de la estrategia estadounidense y las pone en relación sosteniendo que, en un contexto general caracterizado por el ascenso de China y la declinación estadounidense, el cambio de estrategia hacia el Asia en general y hacia China en particular ocurrido entre las administraciones de Barack Obama y de Donald Trump constituye una redefinición de los medios a través de los cuales los Estados Unidos procuran retener su hegemonía en un mundo crecientemente multipolar. Así, mientras Obama apuntaba a construir una malla de seguridad para la contención de China involucrando a los socios regionales de los Estados Unidos en Asia, Trump apunta a revertir el agotamiento de las ventajas militares competitivas estadounidenses a través de la aplicación de políticas comerciales duras y unilaterales contra la República Popular China. El capítulo de José Luis Valenzuela, "¿De la Guerra Tibia a la Guerra Fría?: Escenarios posibles para la relación entre la República Popular China y Estados Unidos en la próxima década", estudia el tema anunciado en su título en un contexto amplio y caracterizado por: las tendencias globales para los próximos 20 años de acuerdo al planteo del informe Global Trends del National Intelligence Council de los Estados Unidos, la actual revolución científico-tecnológica en curso (tal como es delineada y estudiada por el autor en su reciente libro "La Humanidad en la Encrucijada…"), y el interrogante acerca de si la política de Donald Trump constituye una excepción o una continuidad destinada a perdurar en la política estadounidense. En este marco de coordenadas, Valenzuela traza escenarios posibles para analizar la "Guerra Tibia" entre Estados Unidos y China y sus implicancias geopolíticas, concluyendo que los cambios científicotecnológicos, climáticos y en el empleo profundizarán la brecha existente entre las dos naciones mencionadas y el resto del mundo, polarizarán a las sociedades y, de persistir las políticas de la actual administración estadounidense, los alineamientos mundiales de poder adoptarán un cariz de suma-cero, en el que el "ganador llevará todo". El capítulo de Santiago Boccardo y Gabriel Gerbaldo, "De caminos, nuevos mercados y relaciones diplomáticas: un acercamiento histórico al conflicto fronterizo de Jammu-Cachemira (2013-2018)" trata dicho conflicto, a partir de la perspectiva de David Harvey, como un proceso condicionado por la necesidad de la República Popular China de diseñar "soluciones espacio-temporales" que le permiten canalizar capital excedente en su economía doméstica. Los proyectos de comunicación física chinos en la región, enmarcados en la Iniciativa de la Franja y la Ruta, estarían para los autores dirigidos por tal imperativo.Finalmente, el capítulo de Francisco Bauer versa sobre "China y la cuestión ambiental". Bauer define y analiza esta cuestión presentando el escenario internacional, caracterizado por la proliferación de foros oficiales y no oficiales. En este marco, presenta luego información pertinente a la República Popular China detallando datos de crecimiento económico, matriz energética y polución. Finalmente, introduce al lector los esfuerzos que el gobierno y la sociedad civil china han llevado a cabo para lidiar con la contaminación ambiental. ; Los trabajos presentes en este libro realizan una indagación histórica de las relaciones exteriores de China en el largo plazo con el objetivo de contribuir a la comprensión de la emergencia de ese país como uno de los actores más importantes en la geopolítica actual, así como también obtener perspectivas futuras de la dirección y características de su comportamiento. Algunos de los textos abordan nuevos desafíos del país asiático como la producción automotriz o los problemas ambientales, mientras que otros analizan los patrones de intercambios económicos durante el período imperial, los cuales son de vital importancia para entender proyectos como la reciente Belt and Road Initiative . También se estudia la dinámica de las relaciones bilaterales contemporáneas entre la República Popular China y algunos países asiáticos y africanos. Se discuten asimismo debates desde una perspectiva cultural e intelectual, en especial aquellos suscitados por el contacto con Occidente. Finalmente, otros trabajos se ocupan de aspectos económicos y diplomáticos recientes y de sus proyecciones para los próximos años. ; The works presented in this book carry out a historical investigation of China's foreign relations in the long term with the aim of contributing to the understanding of the emergence of that country as one of the most important actors in current geopolitics, as well as obtaining future perspectives on the direction and characteristics of its behaviour. Some of the texts address new challenges of the Asian country such as automotive production or environmental problems, while others analyze the patterns of economic exchanges during the imperial period, which are of vital importance to understand projects such as the recent Belt and Road Initiative . The dynamics of contemporary bilateral relations between the People's Republic of China and some Asian and African countries are also studied. Discussions are also held from a cultural and intellectual perspective, especially those arising from contact with the West. Finally, other works deal with recent economic and diplomatic aspects and their projections for the coming years. ; Ética de la guerra en los Reinos Combatientes: un análisis de las posiciones de Mozi y Mencio, Federico Daniel Mina. La Ruta de la Seda terrestre y marítima en el Este Asiático durante los siglos X-XII, Luciano Agustín Di Doménico. Choque cultural y otredades en la primera Guerra del Opio (1839–1842), Andrés Landoni. Kang Youwei y Liang Qichao frente al derrumbe del orden sinocéntrico: reacciones y propuestas político-intelectuales en un periodo de crisis, Gustavo E. Santillán. Los reclamos y la participación de las mujeres en la caída de la dinastía Qing: el legado de Qiu Jin, Rocio Mickaela Montoya. Las relaciones entre la República Popular China y la República de Indonesia: desde la conferencia de Bandung hasta el fallido golpe del Movimiento 30 de Septiembre (1955-1965), Federico Guzmán Olivera. Relaciones internacionales chino-camboyanas: La retirada de Estados Unidos frente a la progresiva injerencia de la República Popular China en la región (1979– 2018), Cristian Nicolás Fernández Castro y Emiliano Javier Medina. Ruanda pós-genocídio: a participação da China no processo de reconstrução do país, Marina Gusmão De Mendonça y Rafael Almeida Ferreira Abrão. La industria automotriz china en el nuevo siglo: consolidación local y expansión hacia nuevos mercados (2004-2019), José María Resiale Viano. Reactivación o transformación en Japón, Rodolfo Molina. A Doutrina Monroe 2.0 e as Relações Trilaterais Estados Unidos, China e América Latina, Marcos Cordeiro Pires y Lucas Gualberto do Nascimento. Rupturas y continuidades de la política exterior estadounidense hacia la República Popular China: del Pivot a Asia y el Pacífico a "America First" (2011 - 2018), Leon Gornitz. ¿De la Guerra Tibia a la Guerra Fría?: Escenarios posibles para la relación entre la República Popular China y Estados Unidos en la próxima década, José Luis Valenzuela. De caminos, nuevos mercados y relaciones diplomáticas: un acercamiento histórico al conflicto fronterizo de Jammu-Cachemira (2013-2018), Santiago Esteban Boccardo y Gabriel Gerbaldo. China y la cuestión ambiental, Francisco Bauer. ; Fil: Santillán, Gustavo E. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Santillán, Gustavo E. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina. ; Fil: Mina, Federico. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Di Doménico, Luciano Agustín. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. . ; Fil: Landoni, Andrés. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Montoya, Rocío Mickaela. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Guzmán Olivera; Federico. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Fernández Castro, Cristian Nicolás. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Medina, Emiliano Javier. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Resiale Viano, José María. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. ; Fil: Resiale Viano, José María. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina. ; Fil: Molina, Rodolfo. Universidad Nacional de Córdoba; Argentina. ; Fil: Gornitz, León. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Valenzuela José Luis. Universidad Andrés Bello. Centro de Estudios Latinoamericanos sobre China; Chile. ; Fil: Boccardo, Santiago Esteban. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Gerbaldo, Gabriel. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Bauer, Francisco. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Escuela de Historia; Argentina. ; Fil: Gusmão De Mendonça, Marina. Universidad Federal de São Paulo; Brasil. ; Fil: Ferreira Abrão, Rafael Almeida. Universidad Federal ABC; Brasil. ; Fil: Cordeiro Pires, Marcos. Universidad Estatal Paulista; Brasil. ; Fil: Do Nascimento, Lucas Gualberto. Universidad Estatal Paulista; Brasil.