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Politische Kultur wird als ideologische Verklärung des tatsächlichen Politikzusammenhangs, nämlich der Ausübung von Macht und Gewalt, verstanden. Ausgehend von einer Kritik der Verwendung des Begriffs "Politische Kultur" belegt der Verfasser, daß dieser Ansatz nur die Erscheinungsweise einer Politik erfaßt und daher über den Umweg "Politische Kultur" nicht Aussagen und Erkenntnisse über Politik getroffen werden können. Auch die Alternativkultur richtet sich in den politischen Machtzusammenhang ein, statt ihn zu kritisieren. Der Verfasser fordert, daß eine kritische Politikwissenschaft nicht affirmativ einem unterstellten kausalen Verhältnis von der Politik und den Lebensformen, die von ihr beeinflußt werden, folgen soll. (KE)

In zwei Repliken auf die Abhandlung zum Begriff "Politische Kultur" von Peter Reichel (PVS 4/80) wird auf Probleme der Reichelschen Konzeption hingewiesen. Shell betont den Konflikt zwischen empirischer und normativer Politikwissenschaft und die Notwendigkeit einer begrifflichen Differenzierung zwischen "Politischer Kultur", "civic culture" und "demokratischer politischer Kultur". Es wird die Forderung erhoben, den Begriff "politische Kultur" empirisch handhabbar zu machen, die Analyse der politischen Kultur von derjenigen ihrer Entstehungsbedingungen zu trennen und für die auf der politischen Kulturebene angesiedelten Dispositionen entsprechende aussagekräftige Indikatoren zu entwickeln. Schissler kritisiert den ideologischen Gehalt der Aussagen Reichels zur deutschen kulturellen Entwicklung und die Verwendung des Partizipationsbegriffs. Ein erfolgreicher Weg in der Erforschung politischer Kultur wird in der Arbeit mit Einstellungsuntersuchungen gesehen, bzw. es wird die Bedeutung empirischer Forschung betont. (GB)

In dem Beitrag geht es um die theoretische Neubesinnung der politischen Kulturforschung. Ausgehend von einer kritischen Auseinandersetzung mit den herrschenden Konzeptionen von Politischer Kultur werden Begriffe wie Zivilreligion und andere verwandte Begriffe in das Paradigma der politischen Kultur integriert. Um die Probleme der Politischen Kulturforschung besser einordnen zu können, wird zunächst ein Blick auf die ursprüngliche Fragestellung der politischen Kulturforschung geworfen. Der theoretische Status des Konzepts "Politische Kultur" wird erörtert. Das systemanalytische Konzept der politischen Kultur wird kritisiert, weil es die entscheidenden Kristallisationspunkte der Gemeinsamkeit im soziokulturellen Ordnungsgefüge einer Gesellschaft nicht erfaßt. Deshalb wird ein Konzept der Politischen Kultur vorgestellt, das aus dem für eine Gesellschaft konstitutiven Selbstverständnis ihrer Ordnung erwächst. Als zentrale Variable im politischen Kultursystem wird der politische Symbolismus herausgearbeitet. Auf dieser Grundlage wird Politische Kultur als das ordnende Strukturprinzip der gemeinsamen Welt einschließlich der ökonomischen, sozialen und herrschaftlichen Aspekte verstanden. Das führt zu der Frage nach den Konstitutionsprinzipien einer politischen Kultur als sozialem Sinngebilde. (KW)

"Der Beitrag geht von einem Verständnis von Politischer Kultur aus, das im Wesentlichen von Almond, Verba und Powell bestimmt wird. Dabei wird die Existenz von Subkulturen territorialer und nicht-territorialer Art ebenso hervorgekehrt wie die Bedeutung von Konfliktlinien ('cleavages') für die Entwicklung politischer Identitäten. Die Aspekte des Fehlens einer umfassenden Politischen Kultur Europas (bzw. der Europäischen Union) werden beschrieben. Auf Österreich eingehend, arbeitet der Artikel die Elemente des Wandels der Merkmale heraus, die lange Zeit hindurch als spezifische Eigenschaften der Politischen Kultur Österreichs gegolten haben. Die abnehmende Bedeutung der Subkulturen steht für eine Transformation der politischen Sozialisation und für einen Rückgang traditioneller politischer Loyalitäten. Dabei wird auch die Rolle der österreichischen Kulturpolitik und der kulturellen Hegemonie diskutiert." (Autorenreferat)

Unter politische Kultur werden die spezifischen Muster von Orientierungen und Einstellungen sowie von mehr oder weniger bewußt akzeptierten Werten und Normen gegenüber dem politischen System und den politischen Aktivitäten verstanden. Im allgemeinen geht die Literatur von einem Stadt-Land-Kontinuum aus: Danach gibt es weder eine ländliche noch eine städtische politische Kultur, sondern lediglich leicht differenzierte Kulturinhalte. Demgegenüber werden Unterschiede zwischen städtischen und ländlichen Regionen im Wählerverhalten, in den Identifikationsmustern und in institutionellen Gegebenheiten betont. In kleinen Gemeinden werden öffentliche und private Angelegenheiten nicht als prinzipiell voneinander getrennt verstanden. Nicht zuletzt deshalb wird Lokalpolitik noch immer als unpolitisch empfunden. Dazu kommt das Streben nach Identifikation mit dem eigenen Ort, der als engere Heimat empfunden wird. Es wird die These vertreten, derzufolge die Städte einen dauernden Entwicklungsvorsprung haben und die ländliche Bevölkerung entsprechend benachteiligt ist. (GB)

'Der Beitrag geht von einem Verständnis von Politischer Kultur aus, das im Wesentlichen von Almond, Verba und Powell bestimmt wird. Dabei wird die Existenz von Subkulturen territorialer und nicht-territorialer Art ebenso hervorgekehrt wie die Bedeutung von Konfliktlinien ('cleavages') für die Entwicklung politischer Identitäten. Die Aspekte des Fehlens einer umfassenden Politischen Kultur Europas (bzw. der Europäischen Union) werden beschrieben. Auf Österreich eingehend, arbeitet der Artikel die Elemente des Wandels der Merkmale heraus, die lange Zeit hindurch als spezifische Eigenschaften der Politischen Kultur Österreichs gegolten haben. Die abnehmende Bedeutung der Subkulturen steht für eine Transformation der politischen Sozialisation und für einen Rückgang traditioneller politischer Loyalitäten. Dabei wird auch die Rolle der österreichischen Kulturpolitik und der kulturellen Hegemonie diskutiert.' (Autorenreferat)

"Charakteristisches Merkmal der politischen Kultur Griechenlands ist der Klientelismus, der durch die Steuerfreiheit der Reichen, einen ineffizienten Staatsapparat und die weitreichende Veruntreuung von staatlichen Geldern geprägt ist." (Autorenreferat)

"Vor dem Hintergrund der Transformation und Integration der neuen Bundesländer präsentiert der Beitrag Elemente politischer Kultur in Ostdeutschland und widmet sich insbesondere den Vorstellungen von Gerechtigkeit bei west- und ostdeutschen Bürgerinnen und Bürgern. Es wird gezeigt, dass die Urteile über Gerechtigkeit in Ost- wie Westdeutschland nicht nur differieren, sondern zentral mit unterschiedlichen Selbst- und Fremdbildern verknüpft sind, welche die Ausbildung einer gemeinsamen Mitgliedschaft verhindern und u. a. dazu führen, dass die Legitimität der bundesdeutschen Gerechtigkeitsprinzipien in Ostdeutschland sehr gering ausfällt. Plädiert wird deshalb für eine öffentliche Auseinandersetzung über die normativen Grundlagen von Politik und Gesellschaft, in der sich Ost- wie Westdeutschland verändern." (Autorenreferat)

In dem Beitrag wird der Zusammenhang von Informationsgesellschaft und politischer Kultur thematisiert, um die Chancen und Risiken der als unvermeidlich angesehenen industriegesellschaftlichen Entwicklung hin zu einer Informationsgesellschaft unter politisch-kultureller Perspektive abzuschätzen. Zunächst wird der Gegenstand der Analyse umrissen, indem Definitionsversuche und die Problemstellung skizziert werden. Dann werden vier zentrale Problemstellungen erörtert: (1) Zunächst wird das Einstellungssyndrom untersucht, und zwar das empirische Faktum einer verbreiteten Fortschrittsskepsis und Zivilisationsangst. Gefragt wird, ob durch das Entstehen neuer Protestpotentiale für die Informationsgesellschaft Legitimationsprobleme aufgeworfen werden. (2) Da Informationen zunehmend synthetischen Charakter haben und Informationsaufnahme nicht mehr aus der unmittelbaren Erfahrung, sondern mehr und mehr medienvermittelt erfolgt, wird die Frage nach Konsequenzen für die Wahrnehmung und Verarbeitung politischer und gesellschaftlicher Realität aufgeworfen. (3) Das Spannungsverhältnis zwischen zunehmend verbesserten Möglichkeiten zur zentralen Steuerung und der individuellen Freiheitssicherung wird als Grundproblem demokratischer Gestaltung einer Informationsgesellschaft thematisiert. (4) Es wird der Frage nachgegangen, welche Chancen und Probleme sich angesichts der neuen Informations- und Kommunikationstechnologien für die politische Willensbildung und die politische Partizipation ergeben können. (KW)

Erster Teil eines umfangreichen Literaturberichts, in dem am Beispiel der politischen Kultur der Weimarer Republik Ansätze vorgestellt werden, die, wie z.B. von Shell gefordert, politische Kultur empirisch und entwicklungsgeschichtlich und weniger gegenwartsbezogen-normativ analysieren. Nach der Diskussion von Möglichkeiten einer historisch-politischen Definition von politischer Kultur werden einzelne zentrale Elemente des politischen Selbstverständnisses von Trägern und Gegnern der Weimarer Republik untersucht, die dem Aufstieg des Nationalsozialismus Vorschub leisteten. Ein weiterer Teil des Aufsatzes sichtet die Vorarbeiten für eine politisch und sozial differenzierende Erfassung der Weimarer politischen Kultur, insbesondere über die agrarischen Gruppen, den Mittelstand, die Industrie und die Arbeiterschaft. (MI)