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Extravagante, originale, iconoclaste, inventive ... la culture pop japonaise est juste fascinante ! Mode, nourriture, loisirs, culture ... le pays des mangas, des sushis et des origamis compte de plus en plus de fans en France. Gisèle Foucher propose un ouvrage ludique, truffé de quiz et d'anecdotes pour devenir (vraiment) incollable sur les loisirs, la gastronomie, les fêtes populaires nippones et même les quartiers iconiques de Tokyo ! Des Vampire Café aux Otaku en passant par le nail art, cet ouvrage vous donnera les clefs de la culture populaire japonaise en vous livrant ses secrets, ses codes et ses racines parfois surprenantes

Der Autor beschreibt die gegenüber den 60er und 70er Jahren veränderte Haltung der amerikanischen Kulturszene zum Thema Atomkrieg. Die zunehmende Verharmlosung der Folgen eines solchen Krieges durch in den USA provozierte Rockmusik, Videoclips, Videospiele, Filme, Comics, Romane und TV-Sendungen evangelistischer Sekten werden vom Autor kritisch analysiert. (BIOst-Str)

Au cours des trois dernières années, le coupé-décalé s'est imposé comme l'une des principales musiques populaires en Afrique francophone. Produit par des personnes qui disent avoir « réussi » à l'étranger, le coupé-décalé présente l'ailleurs comme le lieu qui permet d'accéder à la société de consommation pour revenir ensuite se faire célébrer au pays. Il donne expression à des changements générationnels affectant tout autant les modes de vie dans les sociétés africaines que la manière de s'y projeter dans le monde. (Polit afr/DÜI)

This article brings forward an overview of the Romanian-URSS co-productions, in an attempt to explain how film functioned as an instrument of cultural diplomacy between the two countries and between the East and the West. While Romania has been involved in numerous cultural exchanges and in many other forms of cinematographic collaboration with the Soviet Union, this analysis focuses only on the films whose artistic responsibility had been entrusted to a Romanian filmmaker. Five films were thus identified, including a war film made in the 1960s and four musicals and/or films for children and youth made during the 1970s and 1980s. The fact that all of them put music more or less in the foreground appears as no coincidence. This option responded to a strategy oriented towards the Western public, and towards celebrating a Romanian-Soviet friendship cleansed of political tensions. Nevertheless, in a cinematography where politicized films were the main priority, such co-productions played a significant role in the shaping of a popular culture and of a cinema of entertainment.

The objective of this article is to show why the zombie can be presented as a justifiable object of search for the symbolic communication. The zombie exists as symbol because the word the leading to a qualification became of current usage, what allows a widened communication. The diversity of the interpretations that he makes possible testifies of its ambivalence. That he is defined as a symbol or as a metaphor we shall see that, far from being that a lasted fad, the zombie is rich in different senses.