El feminismo de esta última época irrumpió en la cultura como un nuevo agente político, vino a cambiar un orden. A partir del impacto en la política, la subjetividad y en las relaciones sociales que trajo este movimiento, se plantea como necesaria una conversación entre feminismo y psicoanálisis. A pesar de las diferencias, ambas teorías comparten preocupaciones como la sexualidad, el deseo y el amor. ; Feminism in recent years has burst into the culture as a new political agent, it is here to change an order. As of the impact this movement has brought about on politics, subjectivity and social relations, a conversation between feminism and psychoanalysis is regarded as necessary. In spite of the differences, both theories share concerns such as sexuality, desire and love ; Fil:Merlín, Nora. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Políticas. Buenos Aires; Argentina
Ben Plotkin, M. (1996). Psicoanálisis y política: la recepción que tuvo el psicoanálisis en Buenos Aires (1910-1943). Redes, 3(8), 163-198. ; El presente artículo se centra en la historia de la recepción que tuvo el psicoanálisis en la Argentina antes de su institucionalización, producida en 1942. En particular, describe cómo fue dicha recepción en los círculos médicos, y en especial en los psiquiátricos. Por otra parte, y de manera exploratoria, este trabajo se propone establecer vínculos entre las peculiaridades de la institucionalización del psicoanálisis en la Argentina y las condiciones políticas imperantes en el país a fines de la década de 1930 y comienzos de la década de 1940. En este sentido, analiza la profunda repercusión que tuvieron las condiciones políticas existentes en el desarrollo inicial del psicoanálisis como campo científico. ; This article is focused on the history of the reception of psychoanalysis in Argentina before its institutionalization in 1942, particularly on the way in which it was received in medical and especially in psychiatric circles. The paper also tries to establish the connections between the peculiarities of the institutionalization of psychoanalysis in Argentina and political conditions in the country during the late 1930's and early 1940's. In this sense, it delves into the impact that existing political conditions had on the early development of psychoanalysis as a scientific field.
El lugar del psicoanálisis en la sociedad ha sido cuestionado, atacado y criticado a lo largo de su existencia. En la actualidad, el auge de las terapias breves y los tratamientos regidos por la modificación conductual vuelven a poner sobre la mesa antiguos debates. La sociedad demanda urgencia, total inserción que arrastra al vacío. Los psicoanalistas debemos obrar con esas demandas sin responderlas, pero alojándolas, desarmando el sufrimiento que "encajar" conlleva para algunos sujetos, buscando incansablemente respuestas que abran a nuevas preguntas sobre aquello de lo que somos parte. Intentaré a lo largo de este artículo delimitar el concepto de "lo social" en psicoanálisis, haciendo un breve recorrido por sus usos y desusos, para dedicarme luego a la puesta en práctica, el quehacer del psicoanalista y los avatares de su práctica en y con la comunidad. Las viñetas clínicas permitirán ejemplificar todo aquello que muchas veces no puede decirse con palabras, porque es práctica, es ética y es también política, no sin un claro deseo del analista. ; The place of psycoanalisis in society has been questioned, attacked and criticized throughout its existence. At present, the rise of short therapies and treatments governed by behavioral modification backs to the table old debates. The society claims urgency, total insertion that drags to the void. Psychoanalysts must act with these demands, without answering them but lodging them, disarming the suffering that "fit" entails for some subjects, tirelessly seeking answers that open up new questions about what we are part of. I will try throughout this article to delimit the concept of "social" in psychoanalysis, making a brief tour through its uses and misuses, in order to get to the practice itself, the task of the psychoanalyst and the vicissitudes of his practice in and with the community. Clinical vignettes will allow us to exemplify everything that can't often be said in words, because it is practical, it is ethical and it is also political, not without a clear desire of the analyst. ; Facultad de Psicología
El trabajo realiza una lectura al concepto de la palabra plena en Lacan, problematizando su inscripción dentro de la metafísica de la presencia. Amparada en concepciones como la de Slavoj Zizek respecto de la universalidad concreta hegeliana, esta lectura intenta destrabar este concepto de esta solidaridad imputada y de este modo reanalizar sus consecuencias políticas y clínicas. De este modo, se problematiza el vinculo de este concepto con el constructivismo y, sosteniendo más bien una falla intrínseca en el edificio ontológico, se lo asocia con la concepción del acto analítico. Por último, las consecuencias de este análisis son relacionadas y distinguidas respecto de la concepción del campo político presente en Ernesto Laclau, para lo cual se recurre al análisis lógico de Gödel y a la dialéctica de la fe Kierkegaardiana. The work presents a reading on the concept of full word in Lacan, problematizing its inscription within metaphysics of presence. Based on conceptions such as the one of Slavoj Zizek about the concrete universality, this reading tries to unlock this imputed solidarity and thus reanalyze its political and clinical consequences. In this way, the link between this concept and the constructivism is problematized and, claiming rather an intrinsic flaw in the ontological edifice, it is associated with the conception of the analytic act. Finally, the implications of this analysis are related to and distinguished from the conception of the political field present in Ernesto Laclau, for this is resorted the logical analysis of Gödel and Kierkegaard's dialectic of faith.
El texto aborda desde una perspectiva foucaultiana la idea de producción de discurso, para luego analizar la elaboración del psicoanálisis respecto a la transexualidad y las modalidades de normalización de la sexualidad desde esta práctica discursiva. Luego se discutirá las posibilidades que tiene el psicoanálisis de entablar un diálogo con la teoría queer para concluir con una reflexión que permita pensar un psicoanálisis en vinculación con lo político cuando se trate de generar teoría respecto a la sexualidad. The text approaches from a perspective foucaultiana the idea of production of speech, then to analyze the elaboration of the psychoanalysis with regard to the transexuality and the modalities of normalization of the sexuality from this discursive practice. Then there will be discussed the possibilities that the psychoanalysis has of beginning a dialog with the theory queer to conclude with a reflection that allows to think a psychoanalysis about entail with the political thing when it tries of generating theory with regard to the sexuality.
In the long history of western music, whose direct antecedent is usually placed in ancient Greece, listener and listening have experienced multiple changes. The law that governs a listening mode is not found outside historical, political or social determinations that overcome the specific musical field. However, musical transformations are inexorable to approach an understanding of changes produced in the listener and the act of hearing a musical work. How has the music been treated by Freud and Lacan? What is the interest that may arouse to psychoanalysis the sonorous dimensions in their different treatments? How does sound transformations in modernism occur and how they affect listening? What relationships can be established between these transformations and psychoanalysis? Key Words: consonance, dissonance, music, psychoanalysis. ; En la larga historia de la música occidental, cuyo antecedente directo se suele ubicar en la antigua Grecia, el oyente y la escucha han experimentado múltiples cambios. La ley que rige un modo de escuchar no se encuentra por fuera de determinaciones históricas, políticas y sociales que exceden el campo específicamente musical. No obstante, las transformaciones musicales resultan ineludibles para aproximarse a una comprensión de los cambios que se producen en el oyente y en el acto de oír una obra musical. ¿De qué manera ha sido tratada la música por parte de Freud y por parte de Lacan? ¿Cuál es el interés que puede suscitar para el psicoanálisis las dimensiones sonoras en sus diferentes tratamientos? ¿De qué modo se producen las transformaciones sonoras en el modernismo y cómo afectan la escucha? ¿Qué relaciones se pueden establecer entre dichas transformaciones y el psicoanálisis? Palabras clave: consonancias, disonancias, música, psicoanálisis.
Gender problems have recently gained such a wide visibility that the feminist movement has grown and has become massive. There are various positions regarding the incorporation of these problems to psychoanalitic field of analysis. In this context I open the question about what it means to think of a feminist psychoanalysis. Would it imply promoting a field within psychoanalysis? Would it be to inaugurate a new branch of the theory? Would it be lawful to say that psychoanalysis is a theory? Then I examine some criticisms of French psychoanalysis by feminisms. In them, I focus on the difficulty of distinguishing between the feminine and the women to raise a vacancy in the field of female erotic within psychoanalysis. As a point of arrival I propose to question the erotic interpretative machine only from the perspective of domination, that is, from the perspective of subjecting to the Master's discourse. To think of an erotic of the forms of subjectivation that current feminities are rehearsing, which do not address the Master and do not therefore lead to impostures (perversions) or a disengagement that implies madness (psychosis). For this, a commitment to a political and feminist argumentation in psychoanalysis is necessary regarding the elucidation of the points in which the social constitution of identity and social norms affect their way of conceiving sexuality and femininity. Therefore I believe feminist criticism has presented the necessity of a pos-patriarchal psychoanalysis. ; En los últimos tiempos se ha producido una visibilización de las problemáticas de género tal, que el movimiento feminista se ha ampliado y masificado. Desde el psicoanálisis existen diversas posturas respecto de la incorporación de estas problemáticas a su campo de análisis. En este contexto abro el interrogante acerca de que implica pensar un psicoanálisis feminista. Lo que me lleva a plantear algunas cuestiones. ¿Implicaría promover un campo dentro del psicoanálisis? ¿sería inaugurar una rama nueva de la teoría?, ¿sería lícito decir que el psicoanálisis es una teoría?. Exammino algunas críticas al psicoanálisis francés de parte de los feminismos. A partir de estas críticas, me centro en la dificultad de distinguir entre lo femenino y las mujeres para plantear una vacancia en el campo de la erótica femenina dentro de esta psicoanálisis. Como punto de llegada propongo cuestionar la máquina de interpretación de la erótica únicamente desde la perspectiva de la dominación, es decir desde la perspectiva de la sujeción al discurso del Amo para pensar una erótica de las formas de subjetivación que están ensayando las feminidades actuales, que no se dirigen al Amo y no por ello desembocan en imposturas (perversiones) o un desamarre que implique la locura (psicosis). Para ello, es necesario, una apuesta por una argumentación política y feminista en psicoanálisis en torno a la elucidación de los puntos en que la constitución social de la identidad y de las normas sociales inciden en su forma de concebir la sexualidad y la feminidad. Llegado este punto, creo que es tarea del psicoanálisis feminista pensar ¿Cómo sería una erótica femenina?
Gender problems have recently gained such a wide visibility that the feminist movement has grown and has become massive. There are various positions regarding the incorporation ofthese problems to psychoanalitic field of analysis. In this context I open the question about what it means to think of a feminist psychoanalysis. Would it imply promoting a field within psychoanalysis? Would it be to inaugurate a new branch of the theory? Would it be lawful to say that psychoanalysis is a theory? Then I examine some criticisms of French psychoanalysis by feminisms. In them, I focus on the difficulty of distinguishing between the feminine and the women to raise a vacancy in the field of female erotic within psychoanalysis. As a point of arrival I propose to question the erotic interpretative machine only from the perspective of domination, that is, from the perspective of subjecting to the Master's discourse. To think of an erotic of the forms of subjectivation that current feminities are rehearsing, which do not address the Master and do not therefore lead to impostures (perversions) or a disengagement that implies madness (psychosis). For this, a commitment to a political and feminist argumentation in psychoanalysis is necessary regarding the elucidation of the points in which the social constitution of identity and social norms affect their way of conceiving sexuality and femininity. Therefore I believe feminist criticism has presented the necessity of a pos-patriarchal psychoanalysis. ; En los últimos tiempos se ha producido una visibilización de las problemáticas de género tal, que el movimiento feminista se ha ampliado y masificado. Desde el psicoanálisis existen diversas posturas respecto de la incorporación de estas problemáticas a su campo de análisis. En este contexto abro el interrogante acerca de qué implica pensar un psicoanálisis feminista. Lo que me lleva a plantear algunas cuestiones ¿Implicaría promover un campo dentro del psicoanálisis? ¿sería inaugurar una rama nueva de la teoría?, ¿sería lícito decir que el psicoanálisis es una teoría?. Luego examino algunas críticas al psicoanálisis francés de parte de los feminismos. En ellas, me centro en la dificultad de distinguir entre lo femenino y las mujeres para plantear una vacancia en el campo de la erótica femenina dentro del psicoanálisis. Como punto de llegada propongo cuestionar la máquina de interpretación de la erótica únicamente desde la perspectiva de la dominación, es decir desde la perspectiva de la sujeción al discurso del Amo. Para pensar la erótica de las formas de subjetivación que están ensayando las feminidades actuales, que no se dirigen al Amo y no por ello desembocan en imposturas (perversiones) o un desamarre que implique la locura (psicosis). Para ello, es necesario una apuesta por una argumentación política y feminista en psicoanálisis en torno a la elucidación de los puntos en que la constitución social de la identidad y de las normas sociales inciden en su forma de concebir la sexualidad y la feminidad. Llegado a este punto concluyo que la mirada crítica de los feminismos introduce la necesidad de pensar un psicoanálisis pos patriarcal.
A tono con las conclusiones que generó un proyecto de investigación sobre Psicología, ciudad y espacio público, en el siguiente artículo de reflexión se debate la relación entre la cuestión política y el psicoanálisis. A través del análisis de la postura que se observa en textos psicoanalíticos sobre el asunto, se argumenta en este escrito que la cuestión política en la Psicología no radica en los objetos de discusión que abordan las teorías psicológicas, ni en los efectos pragmáticos que dichas teorías generan en la vida de las personas, ni en los loables propósitos que adoptan para beneficio de la sociedad, sino en el tipo de racionalidad o perspectiva epistemológica que sustenta sus puntos de vista teóricos. Abstract This article focuses on the findings of a research project about cities, public areas, and Psychology. This research is conducted as a review of different psychoanalysis text concepts related to the relationship between politics and psychoanalytic points of view. This research argues that politics do not lie in psychological theories, pragmatic effects, or intentions to benefit society, but rather in the type of rationality or epistemological point of view that supports its theoretical perspective.
Summary In the long history of Western music, whose direct background is often located in ancient Greece, the listener and listening has undergone multiple changes. Historical, social and political determinants, which go beyond the specific musical field, underlie the way to listen. However, musical conversions are indispensable in order to come closer to an understanding of the changes that occur in the listener and in the act of hearing a musical work. In this work, a number of questions guide the analysis and reflections. How do noise transformations occur in Modernism and how do they affect listening? What has been the place of music and the sound dimension for psychoanalysis (Freud and Lacan)? And what relationships can be established between such transformations and psychoanalysis? ; Resumen En la larga historia de la música occidental, cuyo antecedente directo se suele ubicar en la antigua Grecia, el oyente y la escucha han experimentado múltiples cambios. Determinantes históricos, sociales y políticos, que exceden el campo específicamente musical, subyacen al modo de escuchar. No obstante, las transformaciones musicales resultan ineludibles para aproximarse a una comprensión de los cambios que se producen en el oyente y en el acto de oír una obra musical. En este trabajo una serie de preguntas guían el análisis y las reflexiones. ¿De qué modo se producen las transformaciones sonoras en el Modernismo y cómo afectan la escucha? ¿Qué lugar ha tenido la música y la dimensión de lo sonoro para el psicoanálisis (Freud y Lacan)? Y, ¿qué relaciones se pueden establecer entre dichas transformaciones y el psicoanálisis?
En este artículo recuperamos la tradición antigua del cuidado de sí, que asocia a la filosofía con el psicoanálisis, entendido como una cura del alma a través de la palabra, el autoexamen y la relación entre médico- paciente o filósofo-discípulo y de una verdad que necesita de la "conversión" del sujeto. Se recupera para ello la filosofía del Banquete de Platón y La Tranquilidad del Alma de Séneca.
My purpose here will be to try and outline the principle upon which a political bond, free from the imaginary and symbolical preconceptionswhich allegedly define the nature of political subjects can be founded. In other words, a political bond which would not be determined by 'society', and the imaginary and symbolic identifications it forces upon it. Such politics – that I define as minimal – ought to be impervious to thecurrently prevailing social discourses. It cannot possibly rely on upon them. Devising politics in such a way boils down to drawing the lessonsfrom history : basing the political bond upon any Other (be it God, race, sex, money etc.) always ends up justifying inequalities, exclusions, evenexecutions, in the name of that Other and its imperatives. Should one refuse to conceive of politics in such a way, what happens ? On the one hand,the subjects – whom we now should call citizens -, thus freed of any social identification, will enjoy equality and universal rights ; on the otherhand, one must have the courage to accept a political bond whose legitimacy does not stem from that Other. Thus judicial and political minimalismenables citizens to form political bonds independently of social relationships : political bonding necessarily entails a rejection of social bonding. To conceive of a bond which will not be subservient to a master signifier, to attempt to 'decomplete' the Other and to conceive of the relationshipas a non-relationship cannot be done without the contribution of Lacan's works. Once again, it leads us to tackle the oft-discussed question of theconnection between politics and psychoanalysis. ; Aquí estamos tratando de esbozar los principios de un vínculo político liberado de las presuposiciones imaginarias y simbólicas que definirían la naturaleza de los sujetos políticos. En otras palabras: de un vínculo político que no estaría determinado por la "sociedad" y las identificaciones imaginarias y simbólicas que impone al vínculo político. Tal política, que describimos como minimalista, debe ser indiferente a todas las consignas sociales: debe negarse a basarse en ellas. Decidir pensar en política de esta manera es sacar las consecuencias de una lección de la historia: basar el vínculo político en otro (Dios, raza, sexo, dinero, etc.) siempre determina justificar desigualdades, exclusiones, incluso asesinatos en nombre de este Otro y sus imperativos. Si rechazamos así cualquier fundamento político, ¿qué queda? Por un lado, el ejercicio de la igualdad y la universalidad de los derechos de los sujetos despojados de toda identificación social: deben llamarse "ciudadanos"; Por otro lado, el coraje de asumir un vínculo político sin la garantía de otro que encontraría este vínculo. Así, el minimalismo jurídico-político afirma que la conexión política de los ciudadanos tiene lugar en una no relación social: el principio de la conexión política es necesariamente la no conexión social. Sin embargo, concebir un enlace no subordinado a un significante maestro, tratar de "descomponer" el Otro y pensar en la relación en forma de no relación, es aprender de Lacan. Por lo tanto, es nuevamente confrontar la cuestión, tan a menudo estudiada, del vínculo entre política y psicoanálisis.
La autora muestra, a partir de Foucault, aspectos de la historia de la Psiquiatría como ciencia, parte de la Medicina contemporánea. Las investigaciones clínicas siguieron tradicionalmente standarizaciones impregnadas del positivismo lógico. El comienzo de Estados fuertes, soberanos y democráticos, como marco social, fue, también, la "gran empresa" del Siglo XX, coincidente con la época del nacimiento de la ciencia moderna. La autora se refiere al proyecto social como donador de sentidos para la vida ciudadana. El Psicoanálisis freudiano aportó al campo de la Neuropsiquiatría el develamiento de los sentidos personales de un síntoma neurótico dentro de una relación especial: la transferencia. La autora recorre, asimismo, autores como Zukerfeld y Bateson para ilustrar conceptos como el de "tercera tópica" y el de los juicios "a priori" que dificultan las investigaciones conjuntas del Psicoanálisis y la Psiquiatría. Finalmente, la autora hace referencia a la trasmisión de la experiencia clínica y a la multidisciplina en el quehacer conjunto de la Psiquiatría y el Psicoanálisis contemporáneos. ; In this paper, following Foucault, the author shows aspects of the Psychiatry's history as a real modern contemporary medicine science. The research in Psychiatry traditionally followed the basic and biological science. The beginning of strong states and modern democracies was the "great enterprise" of the 20th Century in remarkable coincidence with the beginning of the modern science. Th e cultural meanings were given by the democratic states´ ideals. Psychoanalysis discovered the personal meanings of neurotic symptoms, in a special relationship: the transference. The author takes under consideration concepts of Zukerfeld and Bateson's theories as "third topic" and prejudgments to the entire research between Psychiatry and Psychoanalysis. Finally, the author refers to the clinical experience as a multidisciplinary fi eld of experiences, necessary work in the contemporary Psychiatry and Psychoanalysis. ; El artículo completo se encuentra publicado en la revista Sinopsis , Revista de la Asociación de Psiquiatras Argentinos (APSA) año 24, no. 48, 2011, p. 7-11. ; Hospital Interzonal General de Agudos "Prof. Dr. R. Rossi"
En un primer momento planteo cómo una parte de la tradición política de izquierda, ha dejado de lado la rigidez de sus planteamientos históricosuniversales, para abrirse a las turbulencias de una teoría del sujeto, esto para intentar no aplastar la singularidad de aquellos que articulan un movimiento emancipatorio. En este punto, me centro en la influencia del psicoanálisis freudiano-lacaniano y de los aportes del filósofo político Ernesto Laclau. A partir de este marco, propongo analizar la particularidad de la subjetividad chilena neoliberal actual, su relación con la política, con el individualismo y con la violencia. Rescato un posible punto de inflexión de todo esto a partir del movimiento estudiantil del 2011, que abrió un pequeño agujero en la dinámica política y la posibilidad de construir ahí un nuevo proyecto que aloje una subjetividad menos narcisista. Argumento de que el psicoanálisis, si bien es una práctica clínica que trabaja con la singularidad de cada sujeto, también debe tener una posición ética en el campo social y frente al empuje del discurso capitalista neoliberal que, consolidado luego de los grandes desastres del siglo XX, lleva a la destrucción del tejido social. At first I consider how a part of the leftist political tradition, it has put aside the rigidity of its historical-universal approaches, to open to the turbulences of a theory of the subject, this to try not to crush the singularity of those who articulate an emancipatory movement. At this point, I focus on the influence of Freudian-Lacanian psychoanalysis and the contributions of the political philosopher Ernesto Laclau. From this framework, I propose to analyze the particularity of the current Chilean neoliberal subjectivity, its relation with politics, with individualism and with violence. Rescue a possible turning point of all this from the student movement of 2011, which opened a small hole in the political dynamics and the possibility of building there a new project that houses a less narcissistic subjectivity. I argue that psychoanalysis, although it is a clinical practice that works with the singularity of each subject, must also have an ethical position in the social field and against the thrust of neoliberal capitalist discourse that, consolidated after the great disasters of the 20th century, leads to the destruction of the community relationship.
