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Der Begriff >queerqueer< auf andere gesellschaftliche Bereiche übertragen lassen und inwiefern eine solche Übertragung im Rahmen pluraler Gesellschaften denkbar ist. Neu bedacht werden die Perspektiven, Diskurs- und Bedeutungsfelder von Ethnizität, Kultur, Migration, Klasse, Schicht, Religion, Alter, Recht, u.a. Dies geschieht in Form von wissenschaftlichen, theoretisch-essayistischen sowie literarischen Beiträgen

Siguiendo a Leo Bersani y a Lee Edelman, se podría sostener que, insistiendo en la búsqueda de reconocimiento social por parte de las minorías sexuales, la teoría de la performatividad de género de Judith Butler corre el riesgo de desexualizar la sexualidad. Por otro lado, las así llamadas teorías queer antisociales, en particular las de Edelman, podrían ser consideradas como responsables de despolitizar la política queer, privando a su sujeto de la capacidad de actuar políticamente. El propósito de este artículo es mediar entre estas dos posiciones de la teoría queer sobre el plano de una teoría del sujeto, utilizando la interpretación que Teresa de Lauertis provee acerca del concepto de pulsión. ; Following Leo Bersani and Lee Edelman, one might say that, by insisting on sexual minorities' quest for social recognition, Judith Butler's theory of gender performativity runs the risk of desexualizing sexuality. On the other hand, so-called antisocial queer theory, and Edelman in particular, could be held responsible for depoliticizing queer politics, by depriving its subject of political agency. Aim of this article is to mediate between these two positions in queer theory on the level of a theory of the subject, by means of Teresa de Lauretis' understanding of the concept of the drive.

Following Leo Bersani and Lee Edelman, one might say that, by insisting on sexual minorities' quest for social recognition, Judith Butler's theory of gender performativity runs the risk of desexualizing sexuality. On the other hand, so-called antisocial queer theory, and Edelman in particular, could be held responsible for depoliticizing queer politics, by depriving its subject of political agency. Aim of this article is to mediate between these two positions in queer theory on the level of a theory of the subject, by means of Teresa de Lauretis' understanding of the concept of the drive. ; Siguiendo a Leo Bersani y a Lee Edelman, se podría sostener que, insistiendo en la búsqueda de reconocimiento social por parte de las minorías sexuales, la teoría de la performatividad de género de Judith Butler corre el riesgo de desexualizar la sexualidad. Por otro lado, las así llamadas teorías queer antisociales, en particular las de Edelman, podrían ser consideradas como responsables de despolitizar la política queer, privando a su sujeto de la capacidad de actuar políticamente. El propósito de este artículo es mediar entre estas dos posiciones de la teoría queer sobre el plano de una teoría del sujeto, utilizando la interpretación que Teresa de Lauertis provee acerca del concepto de pulsión.

Wie sich jener Menschen erinnern, die in einer hegemonialen Kultur unerwähnt bleiben? Das Verhältnis von Politik, Geschlecht und Gedächtnis ist eines der großen Problemstellungen der Gender Studies. Wie sehen die vergeschlechtlichten Kodierungen, Metaphern und Allegorien des Gedächtnisses aus? Welche Bedeutung kommt dabei der Materialität der Körper zu? Wie greifen performative Prozesse in Empfindungen ein? In den Beiträgen dieses Bandes treffen Ansätze queer-feministischer Geschichtsschreibungen und biographische Erzählungen auf programmatische Untersuchungen der Verstrickungen von Geschlecht

Is the United States a heterosexual regime? If it is, how may we understand the political position of those who cannot or will not align themselves with heterosexuality? With these provocative questions, Shane Phelan raises the issue of whether lesbians, gays, bisexuals, and transgendered people can be seen as citizens at all. Can citizenship be made queer? Or does citizenship require the exclusion of those who are regarded as queer to preserve the "equality" that it promises? In Sexual Strangers, Shane Phelan argues that, in the United States, queers are strangers -- not exactly the

Cover -- Contents -- Acknowledgments -- Introduction: Queer Traversals: Beyond the Fantasy of (Hetero)sexual Difference -- 1 Queering Žižek -- 2 No Future? Traversing the Fantasy of (Hetero)sexual Difference -- 3 Žižek's Antagonism and the Futures of Trans-Affirmative Lacanian Psychoanalysis -- 4 Cavanagh and Gherovici: Toward a Transfeminist Theory of Embodiment -- 5 Traversing the Atlantic, Traversing (Hetero)sexual Difference -- 6 Traversing North America, Traversing (Hetero)sexual Difference -- Coda: Traversing the Fantasy of Authoritarian Patriarchy -- References -- Index.

In Form eines Sachcomics erzählen die Autor*innen über die Entstehung von Queer-Theorie und LGBTQ*-Aktivismus. Es geht um Identitätspolitik, Geschlechterrollen, Privilegien, Ausschlüsse und die Frage, warum wir Geschlecht und Sexualität so sehen, wie wir es heute tun. »Queer« zeigt, wie diese Themen mit unserem Verständnis von Biologie, Psychologie und Sexualwissenschaft verbunden sind und wie queere Perspektiven immer wieder herausgefordert wurden. Der Comic führt durch die historischen Entwicklungen, erklärt Begrifflichkeiten und stellt Bewegungen sowie einzelne Theoretiker*innen vor, die unsere Einstellungen zu dem, was ›normal‹ ist, verändert haben – so zum Beispiel Alfred Kinsey und seinen Blick auf Sexualität als ein Spektrum zwischen Hetero- und Homosexualität oder Judith Butlers Perspektive auf Geschlecht als soziale Konstruktion.

Nonhuman nonheteronormativity presents a profound challenge not just to identity forms but more importantly to disciplinary habits of thinking of human subjectivity as the default form of social agency. To elaborate this point, this essay surveys how some recent books, including Roughgarden's Evolution's Rainbow: Diversity, Gender, and Sexuality in Nature and People, Donna Haraway's When Species Meet, Alice A. Kuzniar's Melancholy's Dog, and Jens Rydström's Sinners and Citizens: Bestiality and Homosexuality in Sweeden, 1889-1950, take as their subjects intimacies that belie hetero/homosexual along with non/human binaries. Grounding queer theory in a cross-species continuum is not the overall purpose of any of these texts, but an effect produced through the alignment of these authors' very different examinations of sex relations as shared by social animals. Ranging from the bizarre (fish threesomes) to the raunchy (bestiality in the cowshed), and even more ordinary combinations of both (dogs' dry-humping), the forms of sociality accruing in these discussions lay foundations for new biopolitical (as opposed to disciplinary) knowledges, prompting further inquiry into what happens to all of us when animals do it unlike they do on the Discovery Channel.