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International audience ; Comment garantir la stabilité des institutions et, partant, la paix civile ? A cette question classique, Rawls répond de deux manières. La première réponse, pratique, vise à convaincre celles et ceux qui rejettent la conception politique jugée valide, ou alors à la contraindre, en mettant en œuvre d'éventuelles sanctions. C'est le modèle de Hobbes. La seconde réponse cherche à former, à travers les institutions, le sens de la justice parmi les citoyens, afin que ces derniers prennent la défense de ces institutions. Rousseau selon Rawls est l'un des principaux artisans de ce modèle. Rawls a-t-il bien lu Rousseau ? Pour Rousseau, les institutions politiques républicaines sont intrinsèquement fragiles. Il se peut que Rawls n'ait pas adéquatement réfléchi aux forces institutionnelles non-démocratiques que les institutions démocratiques génèrent elles-mêmes.

International audience ; Comment garantir la stabilité des institutions et, partant, la paix civile ? A cette question classique, Rawls répond de deux manières. La première réponse, pratique, vise à convaincre celles et ceux qui rejettent la conception politique jugée valide, ou alors à la contraindre, en mettant en œuvre d'éventuelles sanctions. C'est le modèle de Hobbes. La seconde réponse cherche à former, à travers les institutions, le sens de la justice parmi les citoyens, afin que ces derniers prennent la défense de ces institutions. Rousseau selon Rawls est l'un des principaux artisans de ce modèle. Rawls a-t-il bien lu Rousseau ? Pour Rousseau, les institutions politiques républicaines sont intrinsèquement fragiles. Il se peut que Rawls n'ait pas adéquatement réfléchi aux forces institutionnelles non-démocratiques que les institutions démocratiques génèrent elles-mêmes.

In The Law of Peoples (1999), John Rawls developed the concept of realistic utopia within the framework of a philosophy of international relations, and he imagined an "idealized Islamic people named Kazanistan". What is the status of this "example of an imaginary decent hierarchical Muslim people"? How is the people of Kazanistan described? Is this "idealized Islamic people" still a utopia? Adapted from the source document.