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Ausgehend von der Feststellung, daß der Entwurf einer Gesellschaftsordnung, so wie er im real existierenden Sozialismus zum Ausdruck kommt, gescheitert ist, wird in dem Beitrag gefragt, was an Stelle des real existierenden Sozialismus kommen wird, welche politischen Alternativen es gibt. Es wird festgestellt, daß die politische Wissenschaft nicht fähig ist, die Situation zu analysieren, sie kann nur beschreiben. Den Ursachen für diesen Zustand wird nachgegangen. Die Bedeutung der politischen Ideologie wird untersucht. Es wird gefragt, ob der gesamte Mechanismus der sowjetischen Gesellschaft nicht allzu zweckgebunden und einseitig begriffen und analysiert wurde. Die Nichtreformierbarkeit des sowjetischen Systems wird bestritten, um von da aus eine neue Entwicklung der sowjetischen Bewertung zu entwickeln. Ausgehend davon, daß der Prozeß der Veränderung in der UdSSR einen Grad erreicht hat, von dem aus er einen umwälzenden Charakter bekommen kann, wird deutlich gemacht, daß die Version einer klassenlosen Gesellschaft eine falsche Alternative zum real existierenden Sozialismus ist. (KW)

Auf der Grundlage der Kritik an Gesellschaften real-sozialistischen Typs werden in dem Beitrag Reformperspektiven im real existierenden Sozialismus diskutiert. Inwieweit der Sozialismus als Idee verwirklicht ist bzw. wie nahe man sozialistischen Zielvorstellungen kommt, wird an sozialistischen Grundwerten gemessen. Der von der deutschen Sozialdemokratie erarbeitete Grundwertekatalog mit der Trias von Freiheit, Gleichheit und Solidarität liefert ein adäquates Kriterium zur Bewertung der Realität. Die Reformbewegung in den Ländern des Realsozialismus werden auf zwei Hauptursachen zurückgeführt: (1) auf das totale Versagen des ökonomischen Systems; (2) auf die politische Entmündigung der Menschen. Gefragt wird nach den Chancen von radikal-demokratischen Reformkonzeptionen in diesen Ländern und den Erfolgsperspektiven der sowjetischen Perestroika. Die sozialen Gruppierungen, die Widerstand gegen den Reformkurs leisten, werden beschrieben, um dann die Voraussetzungen für seine Perspektiven aufzuzeigen. (ICA)

"Die Abschaffung der 'realsozialistischen' Symbolik in den meisten Ländern Ostmitteleuropas bedeutet keinesfalls, daß der Übergang zu einer Gesellschaftsordnung nach westlichem Vorbild gesichert ist. Vielmehr muß berücksichtigt werden, daß die Transformationsprozesse auf spezifischen Voraussetzungen basieren, die auf die Besonderheiten ihrer 'realsozialistischen' Entwicklungsgeschichte zurückzuführen sind. Dem grundlegenden Konstruktionsprinzip der 'realsozialistischen' Gesellschaft zufolge wurden alle Schichten des gesellschaftlichen Lebens durch den umfassenden Gestaltungsanspruch des Staates bzw. der Partei nach Kriterien der herrschenden Ideologie funktionalisiert. Infolgedessen sind Sozialstrukturmerkmale und Handlungslogiken entstanden, die trotz veränderter ordnungspolitischer Rahmenbedingungen ihre Wirksamkeit aufrechterhalten haben. Sie stellen einen tradierten Rahmen gesellschaftlichen Geschehens dar, der Restaurationspotentiale beinhaltet und die Umwälzungsaktivitäten prägt. Dadurch besteht die Gefahr, daß der erwünschte Wandel bei einer opportunen Erneuerung der Fassade stagniert, hinter der die Strukturmuster 'realsozialistischer' Praxis verborgen bleiben. Die Dauerfolgen der staatssozialistischen Entwicklungsgeschichte sind nicht allein durch die Abrechnung mit einigen Vertretern der früheren Machtspitze oder durch das Bekenntnis zu bestimmten alternativen Wunschvorstellungen wegzuwischen. Die tatsächliche Gesellschaftstransformation setzt bewußte Aktivitäten voraus, die auf die Überwindung des 'Immunsystems' des 'Realsozialismus' gerichtet sein sollten." (Autorenreferat)

In seinem Beitrag diskutiert der Autor einige Aspekte im Niedergang des real existierenden Sozialismus und die Frage nach der Bildung in einem "reformierten" Sozialismusverständnis. Mögliche Erklärungen für den Zerfall werden dabei in der sozialistischen Bildungskonzeption selbst gesucht. "Macht scheint den Verlust von Bildung unterschwellig zu fördern, und nur eine überschüssige Qualität von Reflexion mag verhindern, daß Macht, sobald sie ins Dasein tritt, regelmäßig durch den Verlust der Bildung bezahlt werden muß." Wahre Bildung zeigt sich in der "Wahrnehmung des Allgemeinen", d.h. der Überwindung aller Partialinteressen zugunsten einer allgemein gefaßten Mündigkeit. Der Verstoß gegen dieses Prinzip hat nach Meinung des Autors zur Erosion des real existierenden Sozialismus entscheidend beigetragen. Eine Erneuerung des Sozialismus hätte an der "klassischen Bildungskonzeption" der idealistischen Philosophie anzuschließen, wie sie von Kant bis Hegel entwickelt worden ist. (pmb)