To investigate the proposed topic, we will address historical characteristics of Judaism, anti-Semitism and Zionism, as well as Islamism. Anti-Semitism, as millenary and primary discrimination, has marked mythologies, expulsions and mass murders, which led to the rise of political Zionism. From the first Crusades of Christianity, Islam also built a mythology in which historical tensions of the Arab world with the West persist, renewed from the emergence of the Jewish State. As inputs to pave the way for a comprehensive and as enlightening as possible analysis, we will draw on various historiographical and international relations theoretical frameworks. The aim of our work is to present a chronology of the creation of the State of Israel and the generation of the Arab-Palestinian, Israeli-Jewish conflict. The final purpose is to reflect on the dilemma of this complex and painful conflict more than centennial and still in force, and encourage the contribution of constructive looks. ; Para indagar en el tema propuesto abordaremos características históricas del judaísmo, el antisemitismo y el sionismo, así como del islamismo. El antisemitismo, como discriminación milenaria y primaria, ha marcado mitologías, expulsiones y asesinatos masivos, que derivaron en el surgimiento del sionismo político. A partir de las primeras Cruzadas del cristianismo, también el islamismo construyó una mitología en la que persisten tensiones históricas del mundo árabe con Occidente, renovadas a partir del surgimiento del Estado judío. Como insumos para allanar el camino de un análisis abarcativo y lo más esclarecedor posible, abrevaremos de diversos marcos teóricos historiográficos y de Relaciones Internacionales. El objetivo de nuestro trabajo es presentar una cronología de la creación del Estado de Israel y la generación del conflicto árabe palestino, judío israelí. El propósito final es reflexionar sobre el dilema de este complejo y doloroso conflicto más que centenario y aún vigente, e incentivar el aporte de miradas constructivas.
De conformidad con el mandato que la Conferencia Internacional del Trabajo, el Director General de la OIT envié una nueva misión para que elaborara una memoria sobre la situación que viven los trabajadores de los territorios árabes ocupados. En la memoria se refleja el pesimismo que generó la ausencia de resultados en esta última fase del proceso de paz. En la memoria se trata también con carácter específico la diferencia existente entre la situación de los trabajadores palestinos en Israel y en los asentamientos
Zugriffsoptionen:
Die folgenden Links führen aus den jeweiligen lokalen Bibliotheken zum Volltext:
This article explores the political (civic participation), social (social capital), education (literacy) and economic factors (infrastructure and investment) considered have allowed the consolidation of democracy in Tunisia and a partial consolidation of the same in Egypt. To support these arguments we have used some index like the Democratic Index, Doing Business and Global Competitiveness, giving reinforcement to the ideas and factors aforementioned. The arguments that democratic consolidation in Tunisia, and the partial consolidation of Egypt, are a result of social capital, literacy, infrastructure or public participation are based mainly on similar processes initiated in different latitudes, demonstrating the validity of them. ; Este artículo explora los factores políticos (participación ciudadana), sociales (capital social), educativos (alfabetismo) y económicos (infraestructura e inversión) que se considera han permitido la consolidación de la democracia en Túnez y una parcial de la misma en Egipto. Para sustentar estas afirmaciones se han empleados índices como el Democratic Index, Doing Business o Global Competitiveness, mismos que han sido de apoyo para los factores antes mencionados. Los argumentos de que la consolidación democrática de Túnez, y la parcial de Egipto, resultan del capital social, alfabetismo, infraestructura o participación ciudadana, están basadas principalmente en procesos similares iniciados en distintas latitudes, demostrando la validez de los mismos.
La primera generación árabe de la descolonización fue cohesionada en torno a los nacionalismos como ideología movilizadora y productora de un sistema de valores políticos y sociales. Si bien en Oriente Medio ese proceso estuvo bloqueado inicialmente por la "fabricación" europea de las llamadas "minorías nacionales" y la imposición de Estados sin proyecto nacional colectivo. El nacionalismo que lidera las independencias creará un modelo de Estado-nación basado en la legitimidad histórica y el pacto social entre Estado protector y sociedad, lo cual generará un modelo autoritario de poder. El panarabismo será la ideología predominante desde los años 50 aportando un sistema de valores que visibilizará su fracaso ante la nueva generación en la década de los 70. La fractura que se abre entre esa segunda generación poscolonial y los regímenes que les gobiernan, traerá consigo el declive radical de la izquierda panarabista a favor del islamismo. Asimismo, toda una serie de conflictos y tensiones desde el 2003 situarán a Iraq, Siria, Arabia Saudí e Irán en el centro de una nueva realidad medio-oriental en la que el sectarismo predominará sobre la identidad nacional colectiva promoviendo Estados disfuncionales y comunitarización vs ciudadanía. Un nuevo nacionalismo democrático, representado en los movimientos ciudadanos que se desencadenan intermitentemente desde 2011, representa la única posible esperanza de futuro en esta región ; The first Arab generation of decolonization was cohesive around nationalisms as a mobilizing ideology and producing a system of political and social values. Although in the Middle East this process was initially blocked by the European "manufacturing" of so-called "national minorities" and the imposition of states without a collective national project. Nationalism leading independence will create a model of nation-state based on historical legitimacy and the social pact between protective state and society which will generate an authoritarian model of power. Panarabism will be the predominant nationalist ideology since the 1950s by providing a value system that will make its failure visible to the new generation in the 1970s. The breakup between the new generation and the regimes will bring with it the radical decline of the pan-Arab left in favor of Islamism. In addition, a whole series of conflicts and tensions since 2003 will place Iraq, Syria, Saudi Arabia and Iran at the center of a new reality in which sectarianism will predominate over collective national identity by promoting dysfunctional states and communitarization vs citizenship. A new democratic nationalism, represented in the citizens' movements that have been intermittently unleashed since 2011, represents the only possible hope for the future in this region
La oleada de protestas y revueltas producidas a lo largo del norte de África y Oriente Medio durante la primera mitad de 2011 ha despertado un interés considerable tanto en el ámbito periodístico como en el académico. Aunque originadas en Túnez, la pieza central de estos levantamientos fue la revolución del 25 de enero en Egipto, que acabó con la salida del poder del Presidente Hosni Mubarak, la elección popular de Mohamed Morsi y la creación de una comisión constituyente. Una revuelta popular en Libia acabó con el asesinato del coronel Gadafi y el arresto de su hijo. En Yemen, el equilibrio inestable entre el norte tribal y el sur modernizado comenzó a romperse. A pesar del entusiasmo general por que se produjera un proceso pacífico de democratización, desde el otoño de 2012 predomina un mayor realismo, si no cinismo, sobre las perspectivas de un cambio social duradero. Me referiré a este desarrollo insospechado de la Primavera Árabe y sus revuelas populares como "el invierno de nuestro descontento". Hay una inquietud muy extendida sobre lo que pueda venir tras el derrocamiento de los regímenes de Yemen, Túnez, Libia y Egipto, y una mayor ansiedad aún sobre lo que pueda suceder, si algo sucede, tras el enfrentamiento civil en Siria. De las elecciones democráticas en Túnez y Egipto han salido gobiernos y cambios legislativos inspirados en el conservadurismo islámico más que en un proyecto democrático secularizado. El deterioro de los derechos de las mujeres que se deduce de la nueva legislación es un claro indicador en este sentido. Analizaré estos procesos valiéndome de la noción weberiana de las consecuencias no intencionales de la acción y discutiendo si estas sociedades lucharán por crear ciudadanía, sociedades civiles viables e instituciones políticas democráticas y transparentes. Es poco probable que los movimientos sociales sobrevivan si no permean las instituciones locales y grupos sociales. El desarrollo de la ciudadanía depende de la consolidación de una clase media –una clase social casi por completo ausente en la región, con la excepción de Turquía. Los Hermanos Musulmanes se fortalecen gracias a su prolongada implicación a nivel local, de ahí que los cambios sociales de carácter más conservador se hayan impuesto poco a poco a los elementos más inclusivos y secularizadores de la revolución. ; ABSTRACT The wave of protests and revolts across North Africa and the Middle East occurring in the first half of 2011 has generated considerable academic and journalistic interest. Starting in Tunisia, the centre piece of these uprisings was the 25 January Revolution in Egypt resulting in the resignation of President Hosni Mubarak, the popular election of Mohamed Morsi, and the creation of a panel to develop a new constitution. A popular uprising in Libya resulted in the killing of Colonel Gaddafi and the arrest of his son. In the Yemen, the unstable relationship between the tribal North and the modernized South began to unravel. Despite the general enthusiasm for a peaceful transition to democracy, by the autumn of 2012 there was more realism if not cynicism about the prospects of lasting social change. I refer to this unanticipated development of the Arab Spring and associated popular uprisings as 'the winter of our discontent'. There is widespread concern about what might come after the overthrow of the regimes in Yemen, Tunisia, Libya and Egypt, and even more anxiety about what, if anything, may come after the civil violence in Syria. Democratic elections in Tunisia and Egypt are producing governments and legal codes that are inspired more by conservative Islam than by secular versions of democracy. One indicator is the trend towards an erosion of the rights of women by new laws. I analyse these developments within the framework of Max Weber's notion of the unintended consequences of action by arguing that these societies will struggle to create citizenship, viable civil societies and democratically transparent political institutions. Social movements are unlikely to survive without becoming embedded in local institutions and social groups. The growth of citizenship typically depends on a relatively well established and successful middle class – a social class that is largely absent in the region with the exception of Turkey. The Muslim Brotherhood gains strength from its long-term involvement at the village level, and hence its more conservative view of social transformation has slowly replaced more inclusive, secular components of the revolution.
Contiene: sumario, notas bibliográficas, noticias y necrología. ; Las notas bibliográficas contienen: LEONOR MARTÍNEZ MARTÍN: "Antología de poesía árabe contemporánea"; MAHMUD SOBH: "Huerto palestino. Poemas"; BRUNO MANCA: "Gli Stati del Magrib e la politica estera del Regno Sardo"; CHANTAL DE LA VERONNE: "Tanger sous l'occupation anglaise, d'après une anonyme de 1674". ; Nota necrológica dedicada a Luis Seco de Lucena Paredes.
Contiene: sumario y reseñas. ; Las reseñas contienen: "Portraits de femmes. Malamih nisa'iyya: y Femmes partagées: famille-travail/Imra'a muwazza'a: al-usra wa-l-'amal"; Elsässer, Hans-Hermann e Ingelore Mutlak, "Worschatz der Politik: Deutsch-Arabisch, Arabisch-Deutsch"; Míkel de Epalza, Enrique A. Llobregat, Rafael Azuar Ruiz y otros "Baños árabes en el País Valenciano"; Sultan Muhammad Al-Qasimi, "The Myth of Arab Piracy in the Gulf"; Caridad Ruiz de Almodóvar Sel, "Historia del movimiento feminista egipcio"; Rachel Arié, "L'espagne musulmane au temps des Nasrides (1232-1492)"; Nawwal Al-saadawi, "Mujer en punto cero"; Naguib Mahfuz, "Amor bajo la lluvia"; Salah 'Abd al-Sabur, "La gente de mi país"; M. Ángeles Navarro García, "Un calendario anónimo andalusí: Risala fi awqat al-sana"; A. C. López López, "Un tratado agrícola andalusí anónimo"; Chantal de la Véronne, "Oran et Tlemcen dans la première moitié du XVIe siècle"; Varios traductores, "Antología de relatos marroquíes"; Salvador Peña, "Ma'arri según Batalyawsi, crítica y poética en al-Andalus, siglo XI"; Pilar Lirola Delgado, "Aproximación al teatro egipcio moderno"; Latifa al-Zayyat, "La vejez y otros relatos".
Contiene: sumario, notas bibliográficas. ; Notas bibliográficas contiene: J. Sauvaget, "Introduction à l'histoire de l'Orient musulman. Eléments de bibliographie"; Raymond Charles, "L'âme musulmane"; S. M. Imamuddin, "A Political History of Muslim Spain"; Mariano Arribas Palau, "Cartas árabes de Marruecos en tiempo de Mawlay al-Yazid"; 'Arib ibn Sa'id al-Katib al-Qurt'ubi, "Kitab Khalq al-janin wa-tadbir alh'abala wa'l-mawludin. Le Livre de la genération du foetus et le traitement des femmes enceintes el des nouveau-nés".
This essay constitutes an analysis of the Arab Spring at its ten-year anniversary and seeks to provide an understanding of the real changes that have taken place. The first observation is that, despite the many marches and demonstrations, the fall of the leaders was achieved, yet the system remained intact. The same elites return to power in some cases and in others, they are the only two organized forces that take control of the governmental apparatus: the Islamist movements, on the one hand, or the army, on the other. This diagnosis makes it clear that the Arab Spring has not responded to the hopes of the Arab masses. However, the process is not over as the marches in 2019 and again in 2021 have shown. ; El presente ensayo es un análisis de la Primavera Árabe a sus 10 años y pretende entender los cambios reales que se han llevado a cabo. La primera constatación es que, a pesar de las grandes marchas y manifestaciones, se logró la caída de los líderes, no del sistema. Las mismas elites vuelven al poder en algunos casos y, en otros, son las únicas dos fuerzas organizadas que toman el control del aparato gubernamental: los movimientos islamistas por un lado o el ejército por el otro. Con este diagnóstico queda claro que la Primavera Árabe no ha respondido a las esperanzas de las masas árabes. Sin embargo, el proceso no ha terminado, como lo han demostrado las marchas en el 2019 y nuevamente en el 2021.
Rickard Sandell argumenta en su artículo cómo la cambiante situación demográfica del norte de África y de muchos países árabes es un condicionante de sus problemas económicos y ha podido ser uno de los factores coadyuvantes de las pasadas revueltas de la primavera árabe, junto con las reivindicaciones de mejoras sociales y políticas. El autor vaticina que las numerosas generaciones de entre 20 y 30 años con que cuentan muchos de estos países tensionarán aún más sus mercados laborales y aumentarán la probabilidad de nuevas tensiones y disputas. ; In his article, Rickard Sandell claims how the changeable demographic situation of the north of Africa and many Arab countries is a determining factor of their economic problems and could have been one contributing aspect of the recent Arab Spring revolts, along with the claims for social and political improvements. The author predicts that the numerous generations aged between 20 and 30 now present in many of these countries will strain their work markets even more and increase the probability of new clashes and tensions.
