Suchergebnisse

L'animatrice du Mouvement des femmes passe en revue divers aspects d'une recherche et d'une lutte qu'elle ne qualifie pas de "féministes". Elle évoque le leurre de l'égalité des sexes sous forme de symétrie; Mai 68, qui fut un "rassemblement des fils"; le retour de la propagande familialiste de Vichy sous forme de "famille paradisiaque chiraquienne

"Sexe, genre et identité ne se distinguent plus, ils se confondent. À la suite des colloques d'août 2010 à Nouméa et d'octobre de la même année à Nanterre, les actes de Sexe, genre, identité posent une réflexion pluridisciplinaire autour de la domination et de l'inégalité des sexes. Sillonnant les champs culturels et littéraires de l'Océanie, de l'Occident, de l'océan Indien et du monde arabe, les présentes contributions examinent les discours, les significations et les modalités selon lesquelles opèrent les notions de masculin, féminin, sexe et genre. Comment interpréter les signes de la confusion ou de la distinction de sexe et de genre? Dans l'espace social, la séparation des genres correspond-elle à une séparation des sexes, à l'expression d'un ordre sexué du monde? Modalité de l'organisation sociale, le genre procède aussi du champ symbolique d'un ordre culturel et historique. L'articulation de la sexualité, des pouvoirs et des violences, qui sous-tendent les relations et les hiérarchies, révèle une identité de l'individu et du groupe en crise, et invite à la déconstruction du genre."--Page 4 of cover

What does the history of sex look like without evidence of sexual identities or proof that sex acts occurred? And how might an analysis of gossip, rumors, and perhaps even lies about sex help us to write political history? These are the methodological and epistemological issues addressed by Claire Potter in this text, a real manifesto for a queer approach of American Political History. Based on the analysis of rumors spread about John Edgar Hoover's private life, Claire Potter challenges historians on the use and the non-use of gossip for academic search and on what they could teach us about the representations of sexuality in American history. In the second part, she questions the classic FBI's history, on what could be an history that overcomes the gender categories and adopts a queer approach on the subject. This article was published in the methodology section of the Journal of History of Sexuality in 2006. It was awarded the Audre Lord Best Paper Award by the Committee on Lesbian and Gay History, one of the committees of the American Historical Association. Adapted from the source document.

The long history of the medical representations & definitions of hermaphroditism is essentially that of a quest for a natural foundation for sexual identity, a foundation that could not be found, applying a series of criteria one more fallible than the next: genitals, gonads, hormones, chromosomes.... Ultimately, only gender, ie., only a social norm, paradoxically enough, came to be used to naturalize human bodies into two distinct types: male & female. By studying cases of medical treatment of intersexuality this article shows how a theoretical crisis, in this case that of the "sexing" of the body, can play a different function from the one commonly ascribed to it, that of theoretical destabilization. On the contrary, a state of crisis can prove a factor of relative stability. In this sense the crisis of sex determination reveals the historical dimension of gender relations: as a theoretical regime, crisis is the very expression of the historicity of a relation of domination that evolves, mutates & must constantly redefine its system of categorization to ensure the requisite conditions for its own reproduction. Adapted from the source document.

""À demain le bon sexe"... disait, non sans une pointe d'ironie, Michel Foucault, au plus fort de la "révolution sexuelle", et l'on sentait que ce n'était pas gagné. Qu'est-ce que le bon sexe ? J'ai écrit ce livre en neuf mois... et toute une vie... Sans doute, pour moi, une manière de réaliser une certaine façon qui fut mienne d'être femme : je me revois, dans ma petite chambre mansardée, étudiante, tentant en vain de lire en son entier l'Histoire de la sexualité de Michel Foucault... Que savais-je de la sexualité, que pouvais-je recevoir de cet essai, que je trouvais grandiose, lumineux et obscur ? Foucault, le seul des philosophes à parler de "ces choses-là", était bien isolé. Il faudrait du temps pour que ses écrits fassent leur route et du temps pour changer les mentalités. Du temps aussi pour moi, pour pouvoir les entendre, qu'ils fassent écho en moi. "Le sexe, disait Foucault, ça s'administre, la sexualité, ça se subit ; quant à la sensualité, elle est chaque jour à inventer." J'ai voulu rouvrir le dossier, emprunter les chemins qu'il a tracés en 1976 en écrivant son Histoire de la sexualité, qui est l'histoire des discours sur la sexualité, eux-mêmes histoire des corps investis par le pouvoir."--P. [4] of cover