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Science et société
In: Futuribles: revue d'analyse et de prospective, Heft 383, S. 3-4
ISSN: 0003-181X
Société algérienne et sciences humaines
In: Naqd: revue d'études et de critique sociale, Band Hors-série 1, Heft 3, S. 11-43
Crise de la société et science du comportement
La crise que nous vivons, sans précédent dans l'histoire, touche la société humaine toute entière, constitue une crise de l'espèce. Aujourd'hui que la science se trouve si décriée n'est-il pas dérisoire de s'interroger sur ce que peuvent apporter les sciences du comportement à sa résolution? Malgré les nombreux obstacles envisageables, une analyse expérimentale du comportement dans la perspective behavioriste devrait pousser à l'implantation d'une politique expérimentale, actuellement étrangère à tous les usages (règne des partis, objectif du pouvoir, circulation limitée des informations, abus des renforcements immédiats). Une telle politique expérimentale devrait générer des citoyens actifs et diversifiés. ; The contemporary crisis, new in history, affects the whole human society, constitutes a crisis of the species. Today, when science is so descredited, can we seriously propose the use of behavioral methods for solution. In spite of many anticipated difficulties, an experimental analysis of behavior must bring forward the implantation of experimental politics, unknown to the present habits of political parties with their struggles for power, the limited access to informations, the abuse of immediate reinforcers. Such experimental politics would have as objective the emergence of an active and multifarious citizen.
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Science, technique et societe: la rupture?
In: Revue politique et parlementaire, Heft 1017-1018, S. 73-77
ISSN: 0035-385X
World Affairs Online
Congrès international des sciences sociales et économiques du 16 au 2̇1 septembre 1907. organisé par la Société d'économie politique de Bordeaux
In: http://hdl.handle.net/2027/mdp.39015023948477
"Liste des membres du Congrès," p. [23]-41. ; At head of title: vile de Bordeaux. Exposition maritime international. . ; Mode of access: Internet.
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Société politique et société religieuse ; Société politique et société religieuse: essai de politique positive
International audience ; Une société de sociétés politiques ne saurait être elle-même une société politique ; ce ne peut être qu'une société religieuse
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Société politique et société religieuse ; Société politique et société religieuse: essai de politique positive
International audience ; Une société de sociétés politiques ne saurait être elle-même une société politique ; ce ne peut être qu'une société religieuse
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Sciences, progrès, société et élections 2002
In: Ecologie & politique: sciences, cultures, sociétés, Band 27, Heft 1, S. 131
ISSN: 2118-3147
Individu, culture et société: sensibilisation aux sciences humaines
In: Sciences humaines et sociales
Quelle science pour quelle société ?
Les frontières disciplinaires ont pour effet de créer des no man's land où il ne fait pas toujours bon s'aventurer. Frege attribuait l'absence de réception de ses travaux aux habitudes intellectuelles des philosophes et des mathématiciens : mathematica sunt, non leguntur disaient les uns, philosophica sunt, non leguntur rétorquaient les autres. Poincaré, pour sa part, rappelait la boutade d'un physicien sur la loi des erreurs : personne ne s'interroge sur son statut car " les mathématiciens s'imaginent que c'est un fait d'observation, et les observateurs que c'est un théorème de mathématiques "1. De la même façon, philosophie des sciences et philosophie politique s'ignorant presque totalement l'une l'autre, la question quelle science pour quelle société ? est d'ordinaire négligée. L'épistémologie classique, celle de Frege et de Poincaré, la récuse. A ses yeux, étudier la science, étudier la société sont deux entreprises qu'il importe de garder strictement séparées. La science a en propre de décrire de façon de plus en plus précise la réalité et l'étude de cette propriété remarquable épuise le domaine de l'épistémologie. S'interroger sur le rapport de la science à la société, c'est s'engager sur un terrain glissant et chacun a en mémoire les discours sur la science bourgeoise ou la science aryenne.
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Quelle science pour quelle société ?
Les frontières disciplinaires ont pour effet de créer des no man's land où il ne fait pas toujours bon s'aventurer. Frege attribuait l'absence de réception de ses travaux aux habitudes intellectuelles des philosophes et des mathématiciens : mathematica sunt, non leguntur disaient les uns, philosophica sunt, non leguntur rétorquaient les autres. Poincaré, pour sa part, rappelait la boutade d'un physicien sur la loi des erreurs : personne ne s'interroge sur son statut car " les mathématiciens s'imaginent que c'est un fait d'observation, et les observateurs que c'est un théorème de mathématiques "1. De la même façon, philosophie des sciences et philosophie politique s'ignorant presque totalement l'une l'autre, la question quelle science pour quelle société ? est d'ordinaire négligée. L'épistémologie classique, celle de Frege et de Poincaré, la récuse. A ses yeux, étudier la science, étudier la société sont deux entreprises qu'il importe de garder strictement séparées. La science a en propre de décrire de façon de plus en plus précise la réalité et l'étude de cette propriété remarquable épuise le domaine de l'épistémologie. S'interroger sur le rapport de la science à la société, c'est s'engager sur un terrain glissant et chacun a en mémoire les discours sur la science bourgeoise ou la science aryenne.
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