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Der Autor diskutiert die Bedeutung und gesellschaftliche Funktion sozialer Bewegungen im Kontext der Theorie sozialer Systeme von Niklas Luhmann. Dieser äußerte sich erstmals im Rahmen der Studentenproteste von 1968 zu sozialen Bewegungen, die für ihn anfangs nur ein Randphänomen seiner Beobachtungen darstellten. In den 1990er Jahren bis zu seinem Hauptwerk "Die Gesellschaft der Gesellschaft" (1998) hat sich jedoch dann Luhmanns Standpunkt zu den sozialen Bewegungen stark verändert. Während er in der ersten Phase seines Schaffens von einer eher moralischen Gesellschaftskritik spricht, die selbst keine Alternativen anzubieten hat, ändert sich seine Position im Hinblick auf die neuen sozialen Bewegungen zu einem Beitrag zur Selbstbeschreibung der Gesellschaft, für die es noch kein funktionales Äquivalent gibt. Der Autor zeigt in seinem Aufsatz zunächst die bislang erfassten Formen sozialer Bewegungen auf, um im Anschluss daran die Entstehung, den Systemstatus und gesellschaftlichen Bezug in Bezug auf die Theorie sozialer Systeme herauszuarbeiten. Im Mittelpunkt seiner Betrachtungen steht dabei die gesamtgesellschaftliche Relevanz der neuen sozialen Bewegungen. (ICI2)

Bezug nehmend auf das Referat "Wann bewegen soziale Bewegungen" von Roland Roth wird in dem Beitrag auf die Theorie von sozialen Bewegungen eingegangen. Dazu werden in einem ersten Abschnitt die theoretischen Implikationen zur Kennzeichnung und Entwicklung solcher Bewegungen und deren gesellschaftlicher Wirkungen behandelt. In einem zweiten Abschnitt werden zwei soziale Bewegungen, die im ländlichen Raum entstanden sind und durch Akteure aus der Landwirtschaft getragen wurden, exemplarisch beschrieben und es wird der Versuch unternommen, diese unter den zuvor aufgezeigten theoretischen Kriterien einzuordnen. Hierfür wurde zum einen die Anti-Atom-Bewegung in Wyhl als Beispiel gewählt, welche ein von staatlicher Seite geplantes Kernkraftwerk verhinderte. Zweites Beispiel ist der Arbeitskreis junger Landwirte, aus dem später die heute noch bestehende Arbeitsgemeinschaft für bäuerliche Landwirtschaft hervorging. (ICB2)

In seinem Aufsatz begründet der Verfasser seine These, daß in ganz Europa die radikale Rechte auf dem Weg zu einer sozialen Bewegung eigenen Typs ist. Er teilt die Auffassung Raschkes, daß unter sozialer Bewegung ein mobilisierender kollektiver Akteur zu verstehen ist, der auf der Grundlage hoher symbolischer Integration und geringer Rollenspezifizierung mittels Organisations- und Aktionsformen grundlegenden sozialen Wandel herbeizuführen, zu verhindern oder rückgängig zu machen versucht. Der Verfasser untersucht vor diesem Hintergrund, welche Ressourcen die Rechtsradikalen mobilisieren können, welche kollektiven Deutungsmuster sie mit der Gesamtgesellschaft verbinden oder sie mit ihr in Konflikt bringen, die Besonderheiten der radikalen Rechten gegenüber älteren Formen des Rechtsradikalismus sowie den Grad der Modernität, den die rechtsradikale Bewegung gemessen am Niveau der funktionalen Differenzierung und des kulturellen Pluralismus hat. Der heutige Rechtsradikalismus, so der Autor, ist keine episodische Gewalt und auch keine Kaderorganisation mehr sondern ein kollektiver Akteur, der nachhaltig in den Prozeß des sozialen und politischen Wandels eingreift. (ICC)

Der Verfasser skizziert zunächst die Entwicklung des Begriffs "Demokratie" anhand wichtiger Wegmarken der europäischen Geschichte von der Französischen Revolution über die Pariser Kommune bis zu den Transformationen in Osteuropa. Bezug nehmend auf eigene Forschungen und autobiografische Erfahrungen in Chile beschreibt er dann das Spannungsverhältnis, wie in Chile die von sozialen Bewegungen getragene Vorstellung eine "democracia ampliada" erst durch die Regierung Allende umgesetzt und dann durch den Militärputsch blutig beendet wurde. Doch nicht nur in Militärdiktaturen, sondern auch im Zuge der Transformation zur paktierten Minimaldemokratie neoliberaler Prägung wurden soziale Bewegungen ab den 1980er Jahren schwächer. Durch den Widerstand gegen den Neoliberalismus haben die Bewegungen Lateinamerikas dann seit Anfang dieses Jahrhunderts wieder politisches Terrain erobert. Ihr Verhältnis zur repräsentativen Demokratie und zu den neuen Regierungen ist zwiespältig: Soziale Bewegungen können ein wichtiger Referenzpunkt für Demokratie sein, aber auch von herrschenden Interessen instrumentalisiert und neutralisiert werden. Zum Beispiel können sie zum Aufbau von Einheitsparteien missbraucht werden und laufen dann Gefahr, politischen Pluralismus zu zerstören und letztendlich demokratiefeindlich zu sein. (ICE2)

"Postindustrielle Bewegungen" sind ein phasenspezifischer Bewegungstypus, der sich in den 60er Jahren im Zuge der Entwicklung zu einer postindustriell geprägten Moderne und in Abgrenzung zum Typ industrieller Bewegungen herausgebildet hat. Diese postindustriellen Bewegungen werden zunächst zu den beiden gelungenen Machtwechseln von 1969 und 1982 in Beziehung gesetzt. In einer Einschätzung werden Eigenarten, Stärken und Schwächen der neuen sozialen Bewegungen, den einflußreichsten Bewegungsakteuren der letzten Jahrzehnte, benannt und bewertet. Das Bewegungspotential postindustrieller Gesellschaften wird auf Links-Rechts-Gegensätze bezogen und bietet damit auch eine Hintergrundfolie für weitere Entwicklungen zwischen Bewegungssektor und Parteiensystem. Weiterhin werden einzelne Konstellationen im Verhältnis von Bewegung und Partei systematisiert, bevor abschließend die Brücke zu den aktuellen Problemen von Machtwechseln geschlagen wird. (pre)

Soziale Bewegungen und Protest stehen in unmittelbarem Zusammenhang mit Demokratie, oder genauer: mit Problemen und Defiziten demokratischer Partizipation. Viele soziale Bewegungen waren seit dem 19. Jahrhundert Bestandteil einer historischen Tendenz zur Demokratisierung der Gesellschaft. Mit der Durchsetzung der bürgerlich-parlamentarischen Demokratie haben sich diese Bewegungen aber nicht erledigt, ganz im Gegenteil. Demokratische Defizite sind geblieben und die sozialen Bewegungen auch. Sie entstehen immer dann, wenn sich nennenswerte Teile der Bevölkerung von denen, die über die politische Macht verfügen, nicht (mehr) repräsentiert fühlen. Das systematische Auftreten sozialer Bewegungen verweist also auf ein strukturelles Problem im parlamentarischen System. Soziale Bewegungen spielen in diesem Sinne eine modernisierende und innovative Rolle für das politische System als Ganzes. Sie vermitteln zwischen Politik und Bevölkerung, und sie schaffen eine intermediäre Ebene, indem die Verkopplung beider verbessert wird. Sie brechen Verkrustungen auf, die durch die Entfernung des politischen Systems und Bevölkerungsteilen entstanden sind. Nicht nur Inhalte, sondern auch neue Formen politischer Praxis werden dann oft von den etablierten Institutionen des politischen Systems für innovative Veränderungen übernommen. Der vorliegende Beitrag zeigt im Sinne dieses Modernisierungsansatzes, wie etablierte Akteure sich der Mittel und Methoden sozialer Bewegungen bedienen, um Änderungen im politischen System gegen z. T. harte Widerstände durchzusetzen. Dies lässt sich sowohl an der Wahlkampagne Obamas als auch Mussawis im Iran feststellen. Beide Kampagnen waren sehr erfolgreich, weil sie über die Methoden der etablierten Politik hinaus auch die von sozialen Bewegungen nutzten. Dadurch gelingt es, große Teile der Bevölkerung an die etablierte Politik heranzuführen und die Distanz zwischen beiden zu verringern. (ICA2)

Die Vielfalt der sozialen und politischen Bewegungen ist auf dem lateinamerikanischen Subkontinent stark ausgeprägt. Der Beitrag systematisiert die Vielfalt und Bedeutung der sozialen Bewegungen sowie ihr Verhältnis zu den offiiziellen politischen Systemen nach drei unterschiedlichen Typen bzw. Szenarien: (1) Starke Dominanz der Parteien, Schwäche oder Niedergang sozialer Bewegungen (z.B. Chile); (2) Reetablierung von Parteien oder neopopulistischen Politikern bei gleichzeitiger Fortdauer des Einflusses und der breiten Wirksamkeit sozialer Bewegungen (z.B. Bolivien, Paraguay); (3) Stärkung sozialer Bewegungen im Zuge des Demokratisierungsprozesses (z.B. Brasilien, teilweise Ecuador, El Salvador), wobei dies mit einer Schwächung oder der Neubildung von Parteien einhergehen kann. (pre)

Der Autor beschreibt die Krise der sozialen Bewegungen anhand drei Dilemmata: 1. Sie schaffen es nicht sich der Sachzwanglogik zu entziehen (Beispiel: die Grünen in ihrer Regierungszeit); 2. um sich Gehör zu verschaffen müssen sie sich wie alle anderen dem Gesetz der Medien unterwerfen; 3. das klare Nein ist einem konstruktiven "Tüfteln an Problemlösungen gewichen". (FR)

Großstädte sind derzeit wieder zu Orten sozialer Bewegungen geworden. Mit Slogans wie "oben bleiben" (Stuttgart) oder "Recht auf Stadt" (Hamburg) artikuliert sich heute auf unterschiedliche Weise ein Protest, der auf sich verändernde urbane Realitäten Bezug nimmt und dabei eine breite mediale Resonanz findet. Gleichwohl werden oft nur bestimmte Formen der Organisation und des Protests als legitime soziale Bewegungen anerkannt. Andere werden als NIMBY, Not-in-my-backyard-Intitiativen, definiert und diskreditiert oder als Riots entpolitisiert. Es ist keineswegs ausgemacht, welche Initiativen und Bewegungen sich für ein "Recht auf Stadt" im Sinne Lefebvres und damit für Aneignung und Umverteilung einsetzen, indem sie gegen die verbreitete stadtpolitische Konzentration auf Wettbewerb und Wachstum agieren, und welche möglicherweise gerade über ihr bürgerschaftliches Engagement ein (partizipativer) Teil einer neoliberalen Governance werden.

"Untersuchungen über die politische Kultur und die Ziele von Solidarnosc wurden in der polnischen Soziologie bereits 1980 und 1981 durchgeführt. In kritischen Bestandsaufnahmen sind dabei sowohl die von der Solidarnosc aufgenommenen Gerechtigkeitsvorstellungen als auch einzelne Reformziele erörtert worden. Zugleich wurde die Rolle von Soziologen als Berater der Solidarnosc thematisiert. Meinungsumfragen behandelten außerdem das Streikverhalten und die Motive für politisches Handeln." Der Autor geht auf Ergebnisse zweier Studien über Solidarnosc ein, die Problemstellungen aus diesen Meinungsumfragen polnischer Soziologen systematischer abhandeln. In der theoretischen und empirischen Untersuchung von Touraine, J. Strzelecki und anderen polnischen Soziologen wird die verbreitete Vorstellung geprüft, daß Solidarnosc nur begrenzte gewerkschaftliche Ziele verfolgt habe und daß die Bewegung in ihren Forderungen von einer Gruppe politisierter Intellektueller an der Spitze beeinflußt worden sei. In der Untersuchung von J. Staniszki dagegen wird als zentrale These vertreten, daß Solidarnosc nach einer kulturrevolutionären Phase in einer Identitätskrise als soziale Bewegung geriet, deren Ursachen und Dimensionen durch eine nähere Analyse der politischen Kultur innerhalb von Solidarnosc aufgezeigt werden könnten. Eine solche Bestandsaufnahme müsse auch die ideologische Funktion der fundamentalistischen Orientierungen in Solidarnosc beleuchten. Die Argumentation der Autoren wird dargestellt. (BO2)

Die Autoren gehen in ihrer Studie den Fragen nach, ob und, falls ja, in welchem Sinne in den neunziger Jahren von einer rechtsradikalen Bewegung in der Bundesrepublik Deutschland gesprochen werden kann. Im ersten Teil fassen sie die Diskussion um den Bewegungscharakter des Rechtsradikalismus/Rechtsextremismus zusammen und stellen einen Bewegungsbegriff vor, der Maßstab für ihre weiteren Untersuchungen ist: Unter sozialer Bewegung verstehen sie mobilisierte Netzwerke von Individuen, Gruppen und Organisationen, die mittels Protest grundlegenden sozialen Wandel herbeiführen oder verhindern wollen. Im folgenden wenden die Verfasser empirische Befunde über rechtsradikale Organisationen auf ihre Definition an und gelangen zum Resultat, daß die herangezogenen Definitionsmerkmale für soziale Bewegungen innerhalb des rechtsradikalen Spektrums nachweisbar sind. Allerdings existiert keine singuläre, alle heterogenen Erscheinungsformen umfassende rechtsradikale Bewegung, sondern es gibt Hinweise auf bewegungsförmige Elemente innerhalb des Rechtsradikalismus. Den Anstieg rechtsradikaler Gewalt seit 1990 führen die Autoren vor allem auf die Zuspitzung der Asyldebatte und auf die politische Blockade der Problemlösung zurück, weniger auf Modernisierungs- oder Deprivationsphänomene. (ICC)

Klappentext: Ein aktueller Gesamtüberblick über soziale Bewegungen in Lateinamerika fehlt seit langem, und auch im Medieninteresse stehen in der Regel Analysen von sozialstrukturellen Verhältnissen und Entwicklungstendenzen weit im Hintergrund. Dieter Boris' Analysen dagegen machen deutlich, daß die durch alltägliche Erfahrungen und Lernprozesse sich ausdehnenden Bewegungen von unten zeitweise oder sogar relativ dauerhaft einen beträchtlichen Einfluß in der jeweiligen Gesellschaft und auf die große Politik ausüben können. Somit unternimmt der Band auch eine Korrektur von gängigen allgemeinen Darstellungen zu Lateinamerika, die sich auf ökonomische und politische Großereignisse oder Paradigmen konzentrieren. Im Unterschied hierzu sollen die relativ unsichtbaren, teilweise stimmlosen Gruppierungen und Strömungen, die in der Regel aus verschiedenen Segmenten von Unterschichten oder Unterprivilegierten stammen, sichtbar gemacht und in ihrem spezifischen Profil skizziert werden. Zugleich ist das Buch gedacht als Einführung in zentrale gesellschaftliche und politische Probleme Lateinamerikas.

Zusammenfassung
Das Verhältnis von Bewegungen und Institutionen wurde lange vor allem als politischer outcome gefasst und nicht in Bezug auf langfristigen sozialen Wandel. Mit dem Blick auf kulturelle Folgen von Bewegungen schlägt dieser Beitrag vor, das Verhältnis als Institutionalisierung zu fassen, und so zur Annäherung von Bewegungsforschung und Gesellschaftstheorie beizutragen. Denn was in der Outcome-Forschung meist als Institutionen beschrieben wird, sind eher Organisationen der Regierung. Um besser fassen zu können, wie Bewegungen ebenso mit sozialen Institutionen interagieren wie mit in diese eingebetteten Organisationen, und so zu sozialem Wandel beitragen, wird eine auf Gramscis Hegemonietheorie, neuerer materialistischer Staatstheorie und verwandten Positionen aufbauende Perspektive vorgeschlagen.