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Der Beitrag beleuchtet den Untersuchungsgegenstand der Gerechtigkeit in der Sozialpsychologie, um so eine Vorstellung für die Anwendungsfelder dieser Disziplin zu erhalten. Nach einer begrifflichen Einordnung des Gerechtigkeitsthemas in die sozialpsychologische Theoriebildung folgt die Gegenüberstellung von zwei Aufgabenstellungen innerhalb der Verteilungsgerechtigkeit, die mit Mikro- und Makrogerechtigkeit bezeichnet werden. Im Weiteren werden einzelne Formen der Mikrogerechtigkeit unterschieden, wobei dem Prinzip der realen Gleichheit besondere Aufmerksamkeit gewidmet wird. Dann folgt eine Zusammenfassung von Prinzipien der Verfahrensgerechtigkeit, um anschließend die Referent-Cognitions-Theorie darzustellen, welche kognitive Gesichtspunkte der Verteilungs- und Verfahrensgerechtigkeit umfasst. Abschließend geht es um die grundlegende Frage, welche Gerechtigkeitsmotivation der Beurteilung von Fairness zugrunde liegt. In diesem Zusammenhang wird der Gerechte-Welt-Glaube diskutiert und es werden Experimente vorgestellt, die seine Auswirkungen auf Hilfsbereitschaft betreffen. (ICG2).

Der Beitrag beleuchtet den Untersuchungsgegenstand der Gerechtigkeit in der Sozialpsychologie, um so eine Vorstellung für die Anwendungsfelder dieser Disziplin zu erhalten. Nach einer begrifflichen Einordnung des Gerechtigkeitsthemas in die sozialpsychologische Theoriebildung folgt die Gegenüberstellung von zwei Aufgabenstellungen innerhalb der Verteilungsgerechtigkeit, die mit Mikro- und Makrogerechtigkeit bezeichnet werden. Im Weiteren werden einzelne Formen der Mikrogerechtigkeit unterschieden, wobei dem Prinzip der realen Gleichheit besondere Aufmerksamkeit gewidmet wird. Dann folgt eine Zusammenfassung von Prinzipien der Verfahrensgerechtigkeit, um anschließend die Referent-Cognitions-Theorie darzustellen, welche kognitive Gesichtspunkte der Verteilungs- und Verfahrensgerechtigkeit umfasst. Abschließend geht es um die grundlegende Frage, welche Gerechtigkeitsmotivation der Beurteilung von Fairness zugrunde liegt. In diesem Zusammenhang wird der Gerechte-Welt-Glaube diskutiert und es werden Experimente vorgestellt, die seine Auswirkungen auf Hilfsbereitschaft betreffen. (ICG2)

Der Autorin geht es eher um eine Annäherung an das Problem als um die Präsentation eines fertigen Konzepts. Aus der Perspektive der psychoanalytischen Theorie und Praxis wird zunächst die Bedeutung der Arbeit für die Persönlichkeitsentwicklung genauer ausgeleuchtet. Zu diesem Zweck wird nicht nur auf die metapsychologischen und kulturtheoretischen Überlegungen Freuds und seiner Nachfolger eingegangen, sondern die Autorin erörtert an einem exemplarischen Fallbeispiel auch das für die Psychoanalyse wesentliche konkret-individuelle Begreifen im therapeutischen Prozeß. Anschließend wird die Vermittlungsproblematik nicht aus der Perspektive der Sozialisation des Individuums, sondern aus der Perspektive der Arbeit beleuchtet. Nicht 'Was machen die Menschen aus ihrer Arbeit' ist hier die erkenntnisleitende Fragestellung, sondern 'Was macht die Arbeit aus den Menschen'. Hierzu wird aus den Forschungen der Autorin über das Arbeitsleben ein Fallbeispiel herangezogen, das den psychologischen Verwertungs-Prozeß von Subjektivität in den gesellschaftlichen Institutionen der Arbeit dokumentiert. Die aus den beiden verschiedenen Perspektiven gewonnenen Erkenntnisse über das Verhältnis von Sozialisation und Arbeit werden abschließend in einem theoretischen Konzept integriert. Dieses Konzept bietet der verstehenden Arbeitspsychologie und der psychoanalytischen Sozialpsychologie einen Bezugsrahmen, der dem Sachverhalt Rechnung trägt, daß die Menschen, bevor sie in die Systeme der Arbeit eingegliedert werden, immer schon in der Familie als Individuen sozialisiert sind. (RW2)

Nach einer Skizzierung des wissenschaftlichen und inhaltlichen Forschungsfeldes gibt der Autor zunächst einen Überblick über die wichtigsten sozialpsychologischen Aggressionstheorien: (1) die Frustrations-Aggressions-Theorie, (2) die Theorie der instrumentellen Aggression von Buss, (3) Banduras Theorie des sozialen Lernens, (4) die Theorie der emotionalen Aggression nach Berkowitz und (5) die Theorie des sozialen Interaktionismus. Im Anschluss werden aktuelle Forschungen und Kontroversen in der Disziplin wiedergegeben. Aus den teilweise isolierten Untersuchungen zur Aggression ist zwar keine allgemeine Theorie hervorgegangen, "doch wurden Elemente eines umfassenden Prozesses identifiziert, der zu aggressivem Verhalten führt". Dazu zählen die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Voreingenommenheit bei der Feindseligkeitsattribution und divergierende Sichtweisen, Emotionen, Gewaltdarstellungen im Fernsehen, Pornographie, Alkohol sowie psychopharmakologische und kulturelle Effekte. "Darüber hinaus", so der Autor abschließend, "sollte die Aggressionsforschung ihr Interessengebiet erweitern" und Reaktionen auf Ungerechtigkeit, Angriffe auf die Identität, Konfliktmanagement, Beherrschung von Ärger u.a. als mögliche Untersuchungsfelder berücksichtigen. (ICG)

Der Autor konstatiert 5 Entwicklungstrends gegenwärtiger Lebenssysteme und verweist auf grundlegende Verständnisschlüssel zur Erfassung der Dynamik der Wohlfahrtsgesellschaft. Für die Sozialpsychologie werden vorrangige Analyse- und Problemschwerpunkte benannt. Als sozialpsychologische Veränderungen erweisen sich: (1) Entwicklungen in der Siedlungsweise; (2) die Integration des Bürgers in vielfältig verflochtene überörtliche Leistungszusammenhänge; (3) die Abhängigkeit von politisch-rechtlichen Regelungen; (4) die Einschränkung der Existenz und Funktion lokaler Sozialgebilde durch sozialstaatliche Entwicklungen und (5) klassengesellschaftliche Momente. Als sozialpsychologische Problemschwerpunkte formuliert der Autor u. a. den gesellschaftlichen Wertewandel, die Frage nach der Lenkbarkeit der Bürger sowie eine Analyse empirisch bereits bekundeter Mißtrauenseinstellungen gegenüber Regierenden. (HA)

Probleme der Anwendung und Anwendungsbereiche der biographischen Methode in der Sozialpsychologie werden diskutiert. Die Frauen- und Familienforschung, die Arbeit und Arbeitslosigkeit sowie abweichendes Verhalten und Krankheitskarrieren werden als sozialpsychologische Bereiche einer Betrachtung unterzogen. Die Unverzichtbarkeit der Anwendung der biographischen Methode in der Sozialpsychologie wird belegt. Nach Ansicht des Autors kann die Biographieforschung helfen, Mängel in bestimmten theoretischen Globalkonzeptionen zu überwinden bzw. Aussagen dieser Konzeption zu präzisieren und einer genaueren Überprüfbarkeit zuzuführen. Als ein Hauptstrang der biographischen Forschung in der BRD erweist sich die Analyse von Arbeiterbiographien. (KG)

"Die Autorin erklärt Ethnozentrismus aus der Perspektive des Handelnden als normales, bewußt normorientiertes Verhalten. Hierfür arbeitet sie zwei Momente heraus, die generelle Bestandteile menschlichen Denkens und Handelns sind: Zum einen kategoriales Denken, d.h. eine konsistente Zu- und Einordnung von Objekten aufgrund bestimmter Merkmale. Zum anderen eine formale Norm zur Gruppensolidarität, die - wie Tajfel in seinen Minimalgruppen-Experiment nachgewiesen hat - auf einer intrinsisch motivierten Verpflichtung, zur eigenen Gruppe zu halten, basiert. Ethnozentrismus entsteht dann, wenn kategoriales Denken und Gruppennorm gleichzeitig wirken. Dies ist um so wahrscheinlicher, wie Gruppenzugehörigkeiten nach identitätskonstitutiven Kriterien gebildet werden. In diesem Falle wächst das Risiko, daß kategoriales Denken und Eigengruppenpräferenz in Fremdgruppendiskriminierung umschlagen. Kognitiv läßt sich dies damit erklären, daß auch soziale Kategorien, beispielsweise die ethnische Zugehörigkeit, wie 'natürliche' Kategorien erlernt werden. Daneben gibt es aber auch motivationale Gründe: eine zugleich formale und intrinsische Motivstruktur ruft bei jedem Menschen das Bedürfnis hervor, einem identitätskonstitutiven Merkmal zu entsprechen, weil er dieses als 'normal' und 'richtig' erlebt ('Ich will ein 'richtiges' Mädchen werden, ...weil ich normal' sein will.'). Nach Tajfel werden identitätskonstitutive Gruppenzugehörigkeiten dann salient, wenn soziale Ungleichheit zwischen kategorial definierten Gruppen wahrgenommen und gleichzeitig als illegitim und veränderbar interpretiert wird wie dies in der Moderne zunehmend der Fall ist. Da kategoriales Denken und somit kategoriale Gruppensolidaritäten nicht abschaffbar sind und die Auslösebedingungen für die Salienz von Gruppenzugehörigkeiten, d.h. wahrgenommene Ungleichheiten und Ungerechtigkeiten, nie auszuschließen sind, plädiert die Autorin, zur Überwindung von Ethnozentrismus kategoriales Denken zu nutzen: Statt Differenzen zu betonen, gilt es, die kategorialen Gemeinsamkeiten der 'Eigengruppe Mensch' herauszuarbeiten und die Schädigung von Fremdgruppen konsequent zu bekämpfen." (Textauszug)

In ihrer sozialpsychologischen Analyse des Geschichtsbewußtseins vom Nationalsozialismus resümieren die Autoren die Ergebnisse ihrer Interviews mit Zeitzeugen. Das 1995 durchgeführte Pilotprojekt untersucht Erzählungen über den Nationalsozialismus von Zeitzeugen, die die NS-Zeit als Kinder, Jugendliche und Erwachsene miterlebt haben. In 14 Einzelinterviews und zwei Gruppendiskussionnen wurden Auswertungs- und Erhebungsverfahren zur Erforschung des Geschichtsbewußtseins vom Nationalsozialismus getestet. Die Interviewten rekonstruierten dabei das Bild einer betrogenen Generation, die aus dem Wissen um den Ausgang der Geschichte gespeist ist, obwohl in ihren biographischen Erinnerungen die NS-Zeit in den emotionalen Dimensionen von Faszination, Stolz, Geborgenheit und Gleichgültigkeit abgehandelt wird. (prb)

In ihrer sozialpsychologischen Analyse des Geschichtsbewußtseins vom Nationalsozialismus resümieren die Autoren die Ergebnisse ihrer Interviews mit Zeitzeugen. Das 1995 durchgeführte Pilotprojekt untersucht Erzählungen über den Nationalsozialismus von Zeitzeugen, die die NS-Zeit als Kinder, Jugendliche und Erwachsene miterlebt haben. In 14 Einzelinterviews und zwei Gruppendiskussionnen wurden Auswertungs- und Erhebungsverfahren zur Erforschung des Geschichtsbewußtseins vom Nationalsozialismus getestet. Die Interviewten rekonstruierten dabei das Bild einer betrogenen Generation, die aus dem Wissen um den Ausgang der Geschichte gespeist ist, obwohl in ihren biographischen Erinnerungen die NS-Zeit in den emotionalen Dimensionen von Faszination, Stolz, Geborgenheit und Gleichgültigkeit abgehandelt wird. (prb).

"Ich will zu begründen versuchen, warum die 'fraternite', die bisher am meisten vernachlässigte Forderung der Französischen Revolution, ein aussichtsreicher Ansatzpunkt für gesellschaftliche Innovationsprogramme sein kann. Ich möchte dabei ausgehen von M. Bubers und E. Fromms Hinweis, daß gesellschaftliche Erneuerung heute vor allem in einer Dimension von Gesellschaft fällig ist, die auch von den Sozialwissenschaften allzu phantasielos behandelt worden ist, nämlich in der sozialen. Die beiden andern Hauptdimensionen von Gesellschaft: die politische und die ökonomische haben, als die klassischen Bezugsbereiche für die Interessen des Bürgertums und Kleinbürgertums, demgegenüber bis heute Vorrang behalten. Der Hinweis auf die Kibbuz-Assoziationen und die kurz geschilderten alternativen Lebensformen soll in Erinnerung rufen, daß solche Bürger-Initiativen machbar sind und nicht nur utopisches Wunschdenken widerspiegeln. Ihr Überleben und ihre Verknüpfung kann meiner Meinung nach nur gelingen, wenn ein internationales Netzwerk solcher Alternativen mit Knotenpunkten in möglichst vielen Regionen aufgebaut wird." (Autorenreferat)