Suchergebnisse

Ausgehend von der Feststellung, dass es keinen – normativen wie analytischen – Konsens in der Bewertung des Hauptphänomens des europäischen Kommunismus, der Sowjetunion, gibt, will die Arbeit die wesentlichen politikwissenschaftlichen Theorieansätze rekonstruieren und die Frage nach dem Theorienwandel beantworten. Die wichtigsten Theorien, nämlich Totalitarismus- und Modernisierungstheorie, behaupten retrospektiv die durchgehende institutionelle Kontinuität des "totalen Staats" bzw. den gesellschaftlichen Modernisierungsgrad. Auch im Laufe der Zeit haben sich die Interpretationen geändert: So ist der Terror von einem definierenden zu einem fakultativen Merkmal in der Totalitarismustheorie geworden, während in der Modernisierungstheorie die Partei von einer modernisierenden zu einer konservativen Institution umgedeutet worden ist. Der Theorienwandel wird am Beispiel ausgewählter Ansätze in der Poststalinismusforschung rekonstruiert. Im Poststalinismus verschränken sich Wandel und Kontinuität gegenüber dem Stalinismus, während das zeitlich mit dem Aufstieg der sozialwissenschaftlichen "Revisionisten" zusammenfällt. Der Arbeit liegt ein chronologisch-systematisches Vorgehen zugrunde. Auf der Basis von Klaus von Beymes Unterscheidung zwischen vormoderner, moderner und postmoderner politischer Theorie wird zwischen drei Forschungsrichtungen in der Sowjetunionforschung unterschieden, nämlich der Totalitarismus-, der Modernisierungstheorie sowie postmodernen Theorien mit Hannah Arendt, Carl Friedrich und Zbigniew Brzezinski, Max Weber und Talcott Parsons sowie Daniel Bell und Jean-François Lyotard als deren Hauptvertretern. Neben dem analytischen Kriterium wird ein chronologisches eingeführt, nach dem Stalins Tod (1953), der Anfang der Perestroika (1985) sowie das Ende der Sowjetunion (1991) Zäsuren mit Folgen für die Theoriebildung in Bezug auf die Sowjetunion sowie den Kommunismus gehabt haben. Innerhalb dieses analytischen Rasters werden die Interpretationen des Sowjetsystems hinsichtlich ihrer epistemologischen, ...

The essay attempts to rehabilitate a term that has not only been largely neglected by modern dictatorship research, but also continues to be widely overlooked in current debates: ideocracy. The main assumption is that the concept of totalitarianism still plays an important role in comparing National Socialism and Stalinism as well as for transformation research. However the term ideocracy seems to be better suited for autocracy typification. After a general historical overview, the terms ideology and ideocracy will be analytically explained. Subsequently, the analytical potential and the advantages of ideocracy vis-a-vis classic totalitarianism theory and other approaches to comparative studies of dictatorship will be examined. Thereafter, using a function analysis, a scientific model of ideocracy will be conceptualized, followed by a concluding view on the limits and durability of ideological dictatorships. Adapted from the source document.

In 1946, the Polish authorities settled tens of thousands of Jewish "repatriots" from the Soviet Union in west Pomeranian Szczecin. For most, Szczecin was only a transit station. In contrast to the official version of events, these Jews were not returning to their homeland. They had originally lived in eastern Poland and had escaped to the Soviet Union during the war or had been deported there. Now they were being forced to settle in the west. As a result, this government attempt to keep Jews in Szczecin failed. Anti-Semitism, Stalinism, and the struggle against Jewish autonomy encouraged many Szczecin Jews to emigrate. Adapted from the source document.

L.L. Zamenhof is the founder of Esperanto. In Poland, he is considered one of the country's most prominent sons; whereby, he understood himself a trans-national man. Even Zamenhof's constructed language cannot be separated from his experience as a Jew in a Slavic environment. Zamenhof was one of the first Zionists & a humanist with political & strangely "non-political" thoughts. Under National Socialism & Stalinism, adherents of the Esparanto movement were persecuted; under Socialist regimes, Esperanto associations moved between manipulation & encouragement. Adapted from the source document.