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In dem Beitrag wird gezeigt, daß sich eine neue Ethik als ein spezifisches moralisches Anspruchsniveau und eine kommunikative Kultur als eine im modernen Alltag verankerte Möglichkeitseröffnung einander entgegenkommen. Dabei geht es darum, bestimmte Entsprechungen zwischen moderner Ethik und moderner Kultur aufzuzeigen. Zunächst werden einige Bemerkungen zur ethischen Diskussion über ideale Geltung gemacht. Dann wird die Frage der sozialen Geltung erörtert, und zwar der Aspekt der Einsicht in Normen und dabei die Möglichkeiten einer kommunikativeren Kultur. Anhand empirischer Untersuchungsergebnisse zur Frage des Moralbewußtseins wird gezeigt, daß ein postkonventionelles Anspruchsniveau kulturell an Gewicht gewinnt. Als anderer Aspekt wird gefragt, ob und wie diese Normen wollend befolgt werden, was zum Phänomen der Subjektivierung führt. Dabei wird den internen Widersprüchen innerhalb der promodernen Einstellungsmuster und Motivationsmuster nachgegangen. Es wird festgestellt, daß kulturelle Lernprozesse notwendig sind, um zu lernen, die Subjektivierungsmöglichkeiten zu relativieren. (ICA)

Der Beitrag diskutiert die Becksche Individualisierungsthese im Zusammenhang mit Problemen der Institutionalisierung. Die zentrale These ist, dass Beck das Problem der Re-Integration nur unzureichend löst und seinem Ansatz eine "moralisierende" Position zugrunde liegt. Beck strebt nach einer Neuorientierung der Soziologie, die die "Abstraktion von den Individuen" beenden will und einen Schlußstrich unter die "Soziologie ohne Individuum" zieht. Begründet wird dies mit der "Subjektivierung und Personalisierung der Gesellschaft", der auch die soziologische Theorie gerecht zu werden hat. Die Reaktion der Individualisierungsthese auf diesen Wandel besteht in der Forderung nach einer "Subjektivierung der Soziologie", also der Aufforderung zur Berücksichtigung der Subjekte und ihrer Subjektivität in der Theoriebildung der Soziologie. (ICA)

"Seit betriebliche und politische Regulationsweisen weniger auf direkte Kontrolle, sondern stärker auf Selbststeuerung und Eigenverantwortung setzen, wird Autonomie paradoxerweise als Zwang wahrgenommen. Mit Foucaults Gouvernementalitätsansatz arbeiten die sog. Gouvernementalitätsstudien diesen Zusammenhang als eine neue Dimension neoliberaler Herrschaftsverhältnisse heraus. Dabei wird die entscheidende Machtform als 'Subjektivierung' gefasst. Obwohl dieser Ansatz Schauplätze und Mechanismen der Subjektivierung aufzeigen kann, birgt der zugrundeliegende theoretisch-begriffliche Ansatz einige Probleme: Er hat die Tendenz, diese Machtform für die neoliberalen Herrschaftsverhältnisse zu verabsolutieren und das dialektische Ineinander von freisetzenden und Zwangsmomenten einseitig zu fassen. Die Bedeutung der Subjektivität für die subjektivierende Machtausübung bleibt unterbestimmt, weil die Subjektwerdung mit der Subjektunterwerfung grundsätzlich in eins fällt. Diese Vernachlässigung von Veränderungsperpektiven lässt sich auf Foucault zurückführen, der mit der Gouvernementalität v.a. die Frage des Machterhaltes zu erklären versucht. Damit gelingt zwar eine Erweiterung von Herrschaftskritik, aber die Frage, wie Macht 'von unten' organisiert werden kann, bleibt unberücksichtigt. Gouvernementalitätsstudien könnten mit einer Erweiterung von Foucaults Rahmen auf die hier dargestellten Probleme hin an Schärfe und praktischem Gewicht für die Psychologie gewinnen." (Autorenreferat)

Der Beitrag beschäftigt sich mit dem Handlungsfeld der Beratung, eingelassen in wohlfahrtsstaatliche und sozialpolitische Rahmungen. Beratung auf dem Feld Sozialer Arbeit ist von Anfang an ein ambivalentes Phänomen, in dem staatliche Steuerung und individuelle Krisenintervention, affirmative Inklusionsforderungen und emanzipatorischer Widerstand ineinander greifen. Auch und gerade für Beratung ist damit die Doppelfunktion Sozialer Arbeit konstitutiv, zugleich 'Hilfe für Hilfsbedürftige' und 'Kontrolle abweichenden Verhaltens' zu sein. Dennoch unterscheidet sich diese 'Handlung auf Handlung' fundamental von anderen Weisen sozialarbeiterischen Einwirkens. Statt wie in Erziehung oder Betreuung greift Beratung nicht direkt auf die Lebensführung des Einzelnen zu und ein. Beratung kann lediglich die Selbstbeobachtung des Einzelnen irritieren und so dessen Bezug zu sich selbst und zu seiner (aktuellen) Lebenssituation modifizieren. Das Beratungsgeschehen ist somit als eine spezifische Form der Einwirkung auf Handlung zu verstehen, die auf indirekte Weise - über die Vermittlung und Verhandlung von Wissen - das Handeln und die Lebenssituation der Einzelnen zu affizieren sucht. Vor diesem Hintergrund wird im ersten Schritt Beratung als ein Ort der Wissensproduktion beschrieben. Im zweiten Schritt wird Beratung als ein Ort ausgewiesen, der (auf ganz bestimmte Weise) auf Handlung zielt. Dabei wird Beratung als ein Ort der Responsibilisierung und der Subjektivierung dargestellt. (ICG2)

"This paper argues that the contemporary job market is subject to a segmented subjectivization of labour. While the middle third of qualified industrial workers continues to benefit from the attendant institutions of industrial society (like the time-honoured social security systems, professional job markets, employment protection) - called for some 120 years ago and having proved effective in the long term, the less qualified as well as the highly qualified increasingly have to fall back on a diversity of insecure arrangements. Subjectively, the latter two groups however deal with these insecurities in strikingly different ways. While the vanguard of highly qualified employees experience work as the core of modern man's identity, work, for the less qualified and increasingly marginalised, has commonly turned into a source of income barely providing for the most basic needs. The outcome of this is a paradoxical situation of increasing isolation and psychiatric disorders due to overwork for the one group, and due to the lack of participation in the social sphere of work for the other." (Author's abstract, IAB-Doku) ((en))

"This paper argues that the contemporary job market is subject to a segmented subjectivization of labour. While the middle third of qualified industrial workers continues to benefit from the attendant institutions of industrial society (like the time-honoured social security systems, professional job markets, employment protection) - called for some 120 years ago and having proved effective in the long term, the less qualified as well as the highly qualified increasingly have to fall back on a diversity of insecure arrangements. Subjectively, the latter two groups however deal with these insecurities in strikingly different ways. While the vanguard of highly qualified employees experience work as the core of modern man's identity, work, for the less qualified and increasingly marginalised, has commonly turned into a source of income barely providing for the most basic needs. The outcome of this is a paradoxical situation of increasing isolation and psychiatric disorders due to overwork for the one group, and due to the lack of participation in the social sphere of work for the other." (author's abstract)