RésuméL'auteur présente ici l'un des numéros de la Revue internationale du Travail publiés à l'occasion du 100e anniversaire de celle‐ci. Ce numéro rassemble dix articles publiés dans la Revue entre 1975 et 2016 et consacrés exclusivement à l'analyse de l'informalité. L'auteur commence par tracer le cadre analytique, avec les origines de la notion d'informalité, puis commente les articles de ce numéro du centenaire, en les situant dans la littérature sur le sujet par des références de portée illustrative plutôt qu'exhaustive. Il conclut en s'interrogeant sur ce que les prochaines décennies pourraient amener en termes d'analyse et d'apports politiques.
Ce travail s'inscrit dans le cadre d'un projet de politique de valorisation des langues régionales parlées dans la région Rhône-Alpes. Cette recherche porte plus précisément sur une étude de la formation de la conscience linguistique d'un locuteur d'une langue qu'il n'utilise plus au quotidien, en l'occurrence le francoprovençal. L'étude s'intéresse à la vision d'un locuteur originaire de Megève sur des questions d'identité par rapport à sa langue régionale. Plus généralement, elle vise à mettre en œuvre une méthodologie qui permette de récolter des discours de conscience linguistique et les représentations sociales du locuteur envers sa langue locale.
Ce travail s'inscrit dans le cadre d'un projet de politique de valorisation des langues régionales parlées dans la région Rhône-Alpes. Cette recherche porte plus précisément sur une étude de la formation de la conscience linguistique d'un locuteur d'une langue qu'il n'utilise plus au quotidien, en l'occurrence le franco-provençal. L'étude s'intéresse à la vision d'un locuteur originaire de Megève sur des questions d'identité par rapport à sa langue régionale. Plus généralement, elle vise à mettre en œuvre une méthodologie qui permette de récolter des discours de conscience linguistique et les représentations sociales du locuteur envers sa langue locale.
Le Sahara et le Sahel occupent une place particulière dans la politique algérienne, intérieure comme extérieure. En effet, le Sahara algérien était déjà l'un des enjeux majeurs lors des négociations des Accords d'Évian et est, aujourd'hui, un espace de lutte politique interne. Les rivalités politiques et stratégiques dans l'aire sahélo-maghrébine ont amené Alger à développer des stratégies d'influences. Récemment, la déstabilisation de la région, sous l'effet des groupes narcoterroristes, des revendications touarègues et de la chute de Kadhafi, oblige le régime d'Alger à répondre aux incertitudes posées par cette situation inédite pour maintenir sa position hégémonique.
International audience ; En Angleterre, le parlement s'affirme dans les derniers siècles du Moyen Âge comme une institution représentative des élites anglaises, alors relativement ouverte, importante pour le fonctionnement de l'Etat. Pour cerner ces évolutions, les sources littéraires sont précieuses, et en particulier la poésie écrite en anglais, abondante à partir de 1350. Elles permettent d'approcher la perception qu'avaient les contemporains de cette institution, ainsi que de la replacer dans le cadre plus général d'une réflexion sur l'instauration d'un dialogue entre pouvoir et société politique, au cœur de la naissance de l'État moderne.
En Angleterre, le parlement s'affirme dans les derniers siècles du Moyen Âge comme une institution représentative des élites anglaises, alors relativement ouverte, importante pour le fonctionnement de l'Etat. Pour cerner ces évolutions, les sources littéraires sont précieuses, et en particulier la poésie écrite en anglais, abondante à partir de 1350. Elles permettent d'approcher la perception qu'avaient les contemporains de cette institution, ainsi que de la replacer dans le cadre plus général d'une réflexion sur l'instauration d'un dialogue entre pouvoir et société politique, au cœur de la naissance de l'État moderne.
International audience ; En Angleterre, le parlement s'affirme dans les derniers siècles du Moyen Âge comme une institution représentative des élites anglaises, alors relativement ouverte, importante pour le fonctionnement de l'Etat. Pour cerner ces évolutions, les sources littéraires sont précieuses, et en particulier la poésie écrite en anglais, abondante à partir de 1350. Elles permettent d'approcher la perception qu'avaient les contemporains de cette institution, ainsi que de la replacer dans le cadre plus général d'une réflexion sur l'instauration d'un dialogue entre pouvoir et société politique, au cœur de la naissance de l'État moderne.
En Angleterre, le parlement s'affirme dans les derniers siècles du Moyen Âge comme une institution représentative des élites anglaises, alors relativement ouverte, importante pour le fonctionnement de l'Etat. Pour cerner ces évolutions, les sources littéraires sont précieuses, et en particulier la poésie écrite en anglais, abondante à partir de 1350. Elles permettent d'approcher la perception qu'avaient les contemporains de cette institution, ainsi que de la replacer dans le cadre plus général d'une réflexion sur l'instauration d'un dialogue entre pouvoir et société politique, au cœur de la naissance de l'État moderne.
« Chaque semence cultivée dans le monde est le produit de milliers d'années de travail des paysans, qui sélectionnent des plantes pour obtenir des fruits plus grands ou plus de grains, en les adaptant aux différents sols, climats et goûts. Jusqu'à il y a 100 ans, des milliers de variétés de maïs, de riz [...] prospéraient dans les communautés agricoles. Pourtant, la privatisation des semences a radicalement changé la donne : au cours de cette courte période, la diversité génétique de nombreuses espèces de semences s'est perdue à hauteur de 80 à 90 % des variétés.» En partant de ce constat des représentants du réseau transnational qui voit le jour suite à la première Conférence internationale sur la souveraineté alimentaire de 2007, cet ouvrage retrace l'histoire de la mobilisation internationale des représentants autochtones et paysans dans la gouvernance internationale de la biodiversité des années 1970 à nos jours. Croisant de façon novatrice les travaux constructivistes en relations internationales avec les approches d'économie politique institutionnelle et écologique, il compare les discours et les stratégies politiques déployés par ces représentants, explore toute la complexité des positionnements de ces deux groupes d'acteurs non étatiques et rend compte de leur capacité à faire valoir leurs revendications sur ce sujet de politique internationale.
International audience ; L'importance du mouvement évangélique en Amérique latine n'est plus à souligner. En Amazonie brésilienne, rares sont les hameaux installés sur un bras de fleuve, ou les noyaux de peuplement dans les zones de fronts pionniers, qui ne possèdent pas une église ou une simple « maison d'oraison » (casa de oração), en dur ou en bois, couverte de paille ou de tôle, où se réunissent régulièrement les « croyants », et que l'on aperçoit au bord des rives et des chemins. Je voudrais contribuer au thème du colloque sur « changement religieux, valeurs et développement économique » en soumettant des éléments de réflexion sur les ruptures qui s'opèrent d'avec le catholicisme lors de la conversion aux églises évangéliques. Plus précisément, il s'agira de montrer comment, et en quoi, la constitution d'une congrégation remet en cause les fondements de la communauté catholique. La formation des premières congrégations a en effet suscité de nombreux et parfois violents conflits avec les catholiques, en milieu urbain et rural, qui n'ont pas encore fait l'objet d'une étude systématique. Les tensions induites par la présence d'évangéliques dans un village catholique confirment la place centrale occupée par le religieux dans cette société. Au-delà de ce constat, il convient de s'intéresser aux catégories religieuses auxquelles ont recours chacun des groupes pour appréhender la situation de crise, en examinant leur association avec des notions qui relèvent d'autres registres. La mise en évidence des enjeux concrets des querelles, essentiellement le contrôle du territoire et des réseaux de relations sociales, incite à penser que la diversification du champ religieux provoque moins de nouveaux conflits qu'elle ne permet d'en amener de plus anciens à la surface visible. Dans cette perspective, on peut avancer que le succès du mouvement évangélique est lié à sa capacité de fournir des instruments pour transformer ces enjeux politiques en les exprimant dans un langage religieux. La présentation d'une étude de cas me ...
International audience ; L'importance du mouvement évangélique en Amérique latine n'est plus à souligner. En Amazonie brésilienne, rares sont les hameaux installés sur un bras de fleuve, ou les noyaux de peuplement dans les zones de fronts pionniers, qui ne possèdent pas une église ou une simple « maison d'oraison » (casa de oração), en dur ou en bois, couverte de paille ou de tôle, où se réunissent régulièrement les « croyants », et que l'on aperçoit au bord des rives et des chemins. Je voudrais contribuer au thème du colloque sur « changement religieux, valeurs et développement économique » en soumettant des éléments de réflexion sur les ruptures qui s'opèrent d'avec le catholicisme lors de la conversion aux églises évangéliques. Plus précisément, il s'agira de montrer comment, et en quoi, la constitution d'une congrégation remet en cause les fondements de la communauté catholique. La formation des premières congrégations a en effet suscité de nombreux et parfois violents conflits avec les catholiques, en milieu urbain et rural, qui n'ont pas encore fait l'objet d'une étude systématique. Les tensions induites par la présence d'évangéliques dans un village catholique confirment la place centrale occupée par le religieux dans cette société. Au-delà de ce constat, il convient de s'intéresser aux catégories religieuses auxquelles ont recours chacun des groupes pour appréhender la situation de crise, en examinant leur association avec des notions qui relèvent d'autres registres. La mise en évidence des enjeux concrets des querelles, essentiellement le contrôle du territoire et des réseaux de relations sociales, incite à penser que la diversification du champ religieux provoque moins de nouveaux conflits qu'elle ne permet d'en amener de plus anciens à la surface visible. Dans cette perspective, on peut avancer que le succès du mouvement évangélique est lié à sa capacité de fournir des instruments pour transformer ces enjeux politiques en les exprimant dans un langage religieux. La présentation d'une étude de cas me ...
Partai politik menurut Max Weber adalah organisasi publik yang bertujuan untuk membawapemimpinnya berkuasa dan memungkinkan para pendukungnya (politisi) untuk mendapatkankeuntungan dari dukungan tersebut. Weber juga berpendapat , "istilah parpol" akan digunakan untukmenunjukkan suatu jenis hubungan sosial yang asosiatif yang keanggotaannya didasarkan padapengrekruktan yang secara formal bebas. Tujuan aktivitasnya adalah untuk menanamkan suatu kekuatandalam sautu kelompok berbaan hukum (corporate) bagi pemimpin-pemimpinnya guna mendapatkankeuntungan ideal atau berupa realisasi kebijkan objektif tertentu atau tercapainya keuntungan pribadiatau keduanya. Samuel P Huntington mengatakan bahwa demokrasi adalah cara-cara untuk menetapkanotoritas sekaligus membatasi otoritas tersebut. Artinya otoritas penguasa tidak mutlak, juga otiritasatau kekuasaa masih tetap dkonrol oleh otoritas yang lain.
Soit qu'on l'en blâme, soit qu'on l'en loue, on rapporte souvent au Marxisme la paternité de l'idée des oppositions de classes dans la société industrielle. Nous voudrions montrer ici qu'il y a là une vue excessivement schématique et que, s'il est vrai que c'est le Marxisme qui a donné à cette idée sa portée sociale, sa portée de propagande surtout, la notion des "antagonismes" immanents à la société contemporaine s'est formée bien avant les premiers manifestes du Marxisme. Nous utiliserons pour cela la littérature sociale française en prenant pour point de départ les oeuvres de Saint-Simon et en nous bornant à suivre l'évolution de cette idée dans la lignée de quelques auteurs qui se rattachent à son influence, jusqu'en 1848.
L'article examine la cohérence et les difficultés de la position de Kant par rapport à l'idée de révolution. Après avoir rappelé que pour Kant la révolution est d'abord une « révolution dans la manière de pensée », il analyse le traitement différent que reçoit l'idée de révolution politique dans les textes de type anthropologique et dans les écrits proprement métaphysiques. Pour finir, il cherche dans les hésitations de Kant par rapport à la question décisive du sujet de la souveraineté la source possible de son analyse ambiguë du fait normatif qu'est la révolution.