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The situation John Godfrey Saxe describes in his 19th century poem retelling the parable of the blind men and the elephant is not unlike the birthing pains of the emerging discourse between Western and Indigenous Knowledges. In this paper I propose that the "disputations" have nothing to do with such reified notions as "clash of ideologies" or "metaphysics," but are rather more semiological in nature. Semiotics, to which linguistics belongs, is an undiscovered country whose vistas may provide more efficacious roadmaps to meaningful communications between disparate knowledges – i.e., Western Science and Indigenous Knowledge. I propose to examine a specific case of a wildlife management issue in Nunavut, Canada, whose outcomes will determine not only the viability of a species but the quality of the relationship between Inuit Qaujimaningit and Governments. The original article is in Inuktitut. ; La situación que describe John Godfrey Saxe en su poema del siglo XIX, donde cuenta la parábola de los ciegos y el elefante, no es tan diferente de las dolorosas complicaciones presentes en el discurso emergente entre los saberes occidentales y los saberes indígenas. En este artículo propongo que las "disputas" entre estos saberes no derivan de conceptos codificados como "conflicto de ideologías" o "metafísica", sino son más bien de naturaleza semiológica. La semiótica, a donde pertenece la lingüística, es un territorio ignoto cuyos panoramas pueden brindar mapas eficaces para una comunicación más llena de sentido entre saberes distintos, en este caso la ciencia occidental y el conocimiento indígena. Propongo examinar un caso específico, el tema de la administración de la vida salvaje en Nunavut, Canadá, cuyos resultados determinarán no solo la viabilidad de una especie sino también la calidad de la relación entre Inuit Qaujimaningit y los gobiernos. El artículo original está en inuktitut. ; La situation décrite par John Godfrey Saxe dans son poème du 19e siècle, qui relate la parabole des aveugles et de l'éléphant, ne diffère pas des douleurs d'élaboration des nouveaux discours entre les connaissances occidentales et indigènes. Dans le présent article, je suggère que les « conflits » n'ont rien à voir avec les notions réifiées « d'affrontements idéologiques » ou de « métaphysique », mais sont plutôt de nature sémiologique. La sémiotique, à laquelle appartient la linguistique, est un pays inconnu dont les perspectives pourraient offrir plus de détails pour des communications significatives entre les connaissances disparates – par exemple, la science occidentale et les connaissances indigènes. Je propose d'examiner un cas spécifique, le problème de gestion de la faune sauvage dans la province du Nunavut au Canada, dont les résultats détermineront non seulement la viabilité d'une espèce, mais aussi la qualité de la relation entre Inuit Qaujimaningit et les gouvernements. L'article original a été rédigé en inuktitut. ; A situação que John Godfrey Saxe descreve em seu poema do século XIX que reconta a parábola dos homens cegos e do elefante não difere das dores do parto do discurso emergente entre as sabedorias ocidentais e indígenas. Neste artigo, proponho que as "disputas" não têm nada a ver com as noções reificadas como "choque de ideologias" ou "metafísicas", mas que são, em vez disso, de uma natureza mais semiológica. A semiótica, campo ao qual a linguística pertence, é um país não descoberto cujas vistas podem proporcionar mapas mais eficazes para comunicações significativas entre sabedorias díspares, isto é, a Ciência Ocidental e a Sabedoria Indígena. Proponho-me a analisar um caso de gestão da vida selvagem em Nunavut, Canadá, cujos resultados determinarão não apenas a viabilidade de uma espécie, mas a qualidade das relações entre Inuit Qaujimaningit e governos. O artigo original está em inuktitut.

Together with Marsilius of Padua, William of Ockham has been of ten times considered as a thinker whose radicalism, present in its works on Logics, did not
exempt his political writings. The perspective that we have adopted in this
study does not ignore a wider interpretation of his political thinking, in the context
of the dispute related to the Franciscan poverty. Nevertheless, as we have
shown so far, the Franciscan poverty issue cannot be understood without a
brief introduction in the relationship between the canonists and the theologians
of the XIIIth and the XIVth centuries. The method that we have pursued starts with the presentation of the theological and canonical arguments on the issue
of poverty, up to a study focused on some of Ockham's texts such as An princeps,
the Compendium errorum papae Io annis XXII , the Breviloquium de principatu
tyrannico and the Octo quaestiones de potestate papae . Our approach takes into
consideration the fact that Ockham's perspective on the issue of consent must
be placed in the context of the pursuit of ecclesiological truth. As we have asserted
at the beginning of our investigation, one does not find in Ockham a precise
source for the ecclesiological truth. In his perspective, the decretals or even
the Councils of the Church, whose decisions are the expressions of general consent,
do not represent a guarantee for theological truth. The notion of consent,
fundamental for Ockham's political thinking, echoes deeply into the ecclesiological sphere, for example, with reference to the issue of the wows of the Franciscans
and specifically, to the poverty controversy. Because Ockham's texts
have mainly a theological significance, as Arthur P. Monahan justly noticed,
the theme of consent is designated most of ten by the expression of causa fidei
which involves the entire Christian community, and specifically those who
wish to imitate Christ most perfectly.

La lettre encyclique Laudato si' du saint-père François sur la sauvegarde de la maison commune exprime la préoccupation « d'un développement durable et intégral » et invite « à un nouveau dialogue sur la façon dont nous construisons l'avenir de la planète. Nous avons besoin d'une conversion qui nous unisse tous, parce que le défi environnemental que nous vivons et ses racines humaines nous concernent et nous touchent tous. » La Process theology (ou « théologie du processus ») est une approche théologique du devenir du monde découlant des acquis des sciences contemporaines de la nature, notamment la théorie de la relativité, celle de l'évolution biologique et la physique des quanta. Tout est lié et tout passe. Nous vivons dans un « Uni-vers » coulant et non dans un « pluri-vers ». Toutes les créatures sont frères et surs et sont toutes importantes aux yeux de leur Créateur. L'être de chacune dépend en partie du ressort des autres et elles sont, en outre, douées d'une liberté d'autocréation et du pouvoir d'engendrer du nouveau. Dans l'interaction qui accroît mutuellement l'être des êtres, les autres co-êtres incarnent le rôle de déclencheur. La création se veut donc une co-création. L'activité, qui l'accroît, demeure un travail collectif. Ainsi, l'homme est-il appelé à respecter l'environnement qui lui garantit l'existence, lui révèle son Créateur et demeure le partenaire dont dépend la fécondité de son activité à la suite du Créateur

II n'y a pas, chez W. Benjamin, de théorie critique ou non des formes de religieux moderne ; il y a, par contre, l'affirmation de la présence du théologique dans la modernité. Seuls des concepts "théologiques sans théologie" (monde infernal, créatures abandonnées, signes messianiques, ruses sataniques, espoir de délivrance ou de sauvetage...) peuvent constituer des opérateurs théoriques permettant d'arracher à la modernité ses plus forts secrets : à la fois ses hantises, ses fantômes, son refoulé et ses espoirs, ses rêves et ses utopies.

Ce texte est issu d'une conférence donnée au CRÉDIC à l'occasion de son 38ème Colloque à Maredret France en août 2017. Son but est d'offrir au lecteur la réflexion sur la proclamation de Dieu dans la perspective latino-américaine. La réflexion s'exprime en trois points : les origines, les lignes principales et la réception de la Théologie de la Libération. De cette façon, on peut voir le chemin pris. Tout d'abord un souvenir historique de la naissance de la réflexion théologique sortie d'une réalité ecclésiale, sociale et politique difficile ; dans un second moment, les grandes lignes de cette réflexion théologique issue de sa méthode, voir-juger-agir, sont présentées. Enfin, la réception de cette théologie à l'intérieur et à l'extérieur de l'Amérique latine est présentée. De cette manière, nous avons une vision large, claire et martyrologique de l'expression de l'expérience de foi de l'Église latino-américaine. ; This text originates from a conference given at the Center de Recherche et d'Échanges sur la Diffusion et l'Inculturation du Christianisme (CRÉDIC), on the occasion of its 38th Colloque held in Maredret, France, in August 2017. It's objective is to offer the reader an approach on Liberation Theology, from three points: in the first one, the path taken by this theology born of the ecclesial, social and political reality of Latin America is presented; in the second one, the main lines of this theological reflection are shown, from its see-judge-act method; finally, it is exposed how, when, where and to what extent this theology was accepted. In this way, the objective is to form a broad, clear and martyrological understanding of the Church's experience of faith in Latin America.

I. Main articles. La Justice comme guide d'orientation de l'éthique théologique / Heinrich Bedford-Strohm -- La Justice comme guide d'orientation de l'éthique théologique / Jered Kalimba -- "The first theological-ethical doctrine of basic human rights developed by a twentieth-century German Protestant theologian": Dietrich Bonhoeffer and human rights / Christine Schliesser -- Dietrich Bonhoeffer and the struggle for human rights in the context of Africa / Byaruhanga Ruokoo Archangel -- La confession de culpabilité et chemin vers la reconciliation / Pascal Bataringaya -- Culpability confession as a way to reconciliation: it can start, but it can only start with Bonhoeffer / Jannika Haupt -- Peace as a central task for Christians: bringing about peace in the work of Dietrich Bonhoeffer and its importance for current ethics / Clemens Wustmans -- Peace as a central task for Christians in the light of Dietrich Bonhoeffer's peace ethics with a special focus on churches and peacemaking in Tanzania / Abednego Keshomshahara -- Responsabilitéet Courage civil: Fondamentaux de l'éthique de Dietrich Bonhoeffer / Traugott Jähnichen -- Church as "church for others"?: reflections on the role of church in society and the relevance of society for the shape of church / Kai Horstmann -- Ecumenism and the future of the church / Ulrich Möller -- L'Oecumenisme: L'avenir de l'Eglise / Vincent Muderwa Barhatulirwa -- II. Theological impulses, experience reports & mediations. Expériences de réconciliation et responsabilité pour la paix dans le contexte allemand / Albert Henz -- Reflections on commemorative practices in Rwanda and Germany / Katharina Peetz -- The question of guilt and confession of the young generations after the genocides in Rwanda and Germany: an experience report / Christine Jürgens, Maximilian Schell -- Meditations / Samuel Mutabazi, Helmut Keiner, Thérèse Mukamakuza, Jan van Schaardenburgh -- Jörg Zimmermann -- III. Closing word & final statement. Mot de cloture / Elisée Musemakweli -- Final declaration (in English and French)