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Diaspora and transnationalism are widely used concepts in academic as well as political discourses. Although originally referring to quite different phenomena, they increasingly overlap today. Such inflation of meanings goes hand in hand with a danger of essentialising collective identities. This book therefore analyses diaspora and transnationalism as research perspectives rather than as characteristics of particular social groups. The contributions focus on conceptual uses, theoretical challenges and methodological innovations in the study of social ties that transcend nation and state boundaries. This volume brings together authors from a wide range of fields and approaches in the social sciences, as studying border-crossing affiliations also requires a crossing of disciplinary boundaries.

"Das traditionelle Interesse der Migrations- bzw. Eingliederungsforschung liegt in der Langzeitbeobachtung von Integrationsprozessen nach einer internationalen Migration. Ein zentraler theoretischer Fokus ist der intergenerationale Wandel. In Abkehr von einer einseitigen, auf das Zielland gerichteten Perspektive hat die junge Transnationalismusforschung auf die Prävalenz herkunftslandbezogener Aktivitäten und Bindungen aufmerksam gemacht. Hier stellt sich ebenfalls die Frage nach der intergenerationalen Dauerhaftigkeit. Das bisherige Wissen dazu ist sehr gering. In diesem Beitrag wird der Frage erstmalig anhand von Daten zu türkeistämmigen Drei-Generationen-Familien nachgegangen. Die Entwicklung transnationaler Bezüge wird von der aus der Türkei nach Westeuropa migrierten Großeltern- bis zur in Westeuropa beheimateten Enkelgeneration nachgezeichnet. Außerdem werden die Mechanismen transnationaler Bezüge in der Enkelgeneration untersucht. Die Analysen zeigen, dass transnationale Aktivitäten und Bindungen über die Generationen abnehmen, allerdings nicht in allen Dimensionen. Die Enkelgeneration bleibt weiterhin transnational engagiert, weitgehend unabhängig von ihrer strukturellen und sozialen Integration in Westeuropa. Eltern erweisen sich als wichtige Vorbilder bei der Vermittlung von Transnationalität." (Autorenreferat)

"Das Beispiel des postkolonialen Angola illustriert, wie nationalistische und revolutionäre Zielsetzungen mit der Bildungsreform verkoppelt und durch einen Transfer von Ideologie, Inhalten und Methoden des kubanischen Bildungssystems gekennzeichnet waren. In diesem Beitrag, der auf Zeitzeugeninterviews und Dokumenten aus dem Archiv des angolanischen Erziehungsministeriums basiert, werden die unterschiedlichen Bedeutungsebenen dieses umfassenden Reformkonzepts analysiert und die Ambivalenzen dieser transatlantischen kubanisch-angolanischen Kooperation aufgezeigt." (Autorenreferat)

Departing from the question of ›European blackness‹ at all, this essay wants to specify how to link two specific perspectives of contemporary historiography: on the one hand the paradigm of transnational history, and on the other hand the study of processes of the othering. The reason for this attempt: In recent research one may notice a precarious interaction between a divided discourse on globalization and an anti-essentialist manner of researching the other (and corresponding topoi: racism, anti-Semitism, Orientalism) having become stuck in an epistemologic dualism (fluidism versus essentialism). Both points of view are obstructing a macroanalytic proceeding of research on the ›globalization of ethnicity‹, appropriate to the effective political perils. In a first step existing interpretations are reminded, and prevailing assumptions and boundaries of explication are scrutinized (Paul Gilroy's concept of the Black Atlantic; Stuart Hall's model of the Black Triangle). Subsequently the case is made that it requires new ways of talking about bodily inheritance, in order not to get caught in the trap of colour-blind scholarship. This will be exemplified by analyzing Jean-Luc Godards One Plus One and the ›transnational‹ image of blackness in the anti-fordist movement of 1968. It is argued, that a post-humanist epistemology (terms of race, subjectivity, rationality and agency) is needed to get an idea of the role of racialization in post-national and global processes. ; Departing from the question of ›European blackness‹ at all, this essay wants to specify how to link two specific perspectives of contemporary historiography: on the one hand the paradigm of transnational history, and on the other hand the study of processes of the othering. The reason for this attempt: In recent research one may notice a precarious interaction between a divided discourse on globalization and an anti-essentialist manner of researching the other (and corresponding topoi: racism, anti-Semitism, Orientalism) having become stuck in an epistemologic dualism (fluidism versus essentialism). Both points of view are obstructing a macroanalytic proceeding of research on the ›globalization of ethnicity‹, appropriate to the effective political perils. In a first step existing interpretations are reminded, and prevailing assumptions and boundaries of explication are scrutinized (Paul Gilroy's concept of the Black Atlantic; Stuart Hall's model of the Black Triangle). Subsequently the case is made that it requires new ways of talking about bodily inheritance, in order not to get caught in the trap of colour-blind scholarship. This will be exemplified by analyzing Jean-Luc Godards One Plus One and the ›transnational‹ image of blackness in the anti-fordist movement of 1968. It is argued, that a post-humanist epistemology (terms of race, subjectivity, rationality and agency) is needed to get an idea of the role of racialization in post-national and global processes.

Cover -- Titel -- Inhalt -- Verzeichnis der Abbildungen -- Jan Eckel/Georg Schild: Verdichteter Wandel und globaler Moment. Zur Einleitung -- Jan Eckel: Widersprüchlicher Aufbruch. 1968 in der Bundesrepublik und global -- Georg Schild: "Something has gone terribly wrong in America". 1968 in den Vereinigten Staaten -- Johannes Großmann: Ein Nationalstaat im Stresstest. 1968 in Frankreich -- Klaus Gestwa: Aufbruch und Einmarsch. 1968 in der Tschechoslowakei und im Ostblock -- Bernd-Stefan Grewe: Studentenproteste, Olympische Spiele und das Massaker von Tlatelolco. 1968 in Mexiko -- Bernd Jürgen Warneken: Subzentrum der Revolte. 1968 in Tübingen -- Horst Tonn: "Let the Sunshine In". Das Musical "Hair" und die Politik der Popmusik -- Zu den Autoren -- Personenregister.

Salvadorianische Migration, Transnationalisierung, kulturelle Identität. - Salvadoran migration, cultural identity, transnationalism

Im transnationalen Migrationsmodell und seinen Nachfolgern manifestiert sich die kopernikanische Wende der Migrationsforschung: Migrant*innen und ihre Netzwerke sind nicht mehr Gegenstand (Objekt) der Sozialforschung, sondern werden als Träger*innen sozialer Welten (Subjekte) identifiziert und bilden den neuen analytischen Ausgangspunkt. Coretta Ehrenfeld lotet die philosophische Bedeutung dieser migrantischen Subjektivierung aus: Diese besteht unter anderem in der Kritik sozialtheoretischer Trägerschaft in nationalgesellschaftlicher Gestalt sowie infolgedessen in der begrifflichen Auflösung der Dichotomie zwischen sesshaft und migrantisch

For a considerable time international migration has no longer been synonymous with unidirectional & singular changes of residence from one country to another one. Permanent emigration & immigration were, to an ever increasing extent, replaced by commuting, a migration of workers in keeping with the needs of economy, a circular migration of elites as well as by several other forms of transnational mobility. They are based on ethnical networks, a reduction of travelling time, cost & effort for covering distances as well as on the readiness of the persons involved to live a "life in two societies" -- with all the pros & cons of a "hybrid" way of life. These new types of transnational mobility are not transitory phenomenon tending to fade out in the course of time, but a permanent feature in an interlinked & globalized world. 4 Tables, 18 References. Adapted from the source document.