RELIGION, VIOLENCE AND THE ISLAMIC TRADITION OF NONVIOLENCE
In: Milletlerarası münasebetler türk yıllığı: The Turkish yearbook of international relations, S. 001-040
In: Milletlerarası münasebetler türk yıllığı: The Turkish yearbook of international relations, S. 001-040
In: The Turkish yearbook of international relations, Band 43, Heft 0, S. 97-138
TEZ10571 ; Tez (Yüksek Lisans) -- Çukurova Üniversitesi, Adana, 2015. ; Kaynakça (s. 145-157) var. ; ix, 158 s. : 29 cm. ; Şiddet literatürü üzerine yapılan bir tarama, kolektif siyasal şiddet analizi için bütüncül bir paradigmatik yaklaşımın ve metodolojinin söz konusu olmadığını göstermektedir. Bu durum araştırmacıların, genellikle, siyasal şiddetin farklı türlerinden birine odaklanarak vakaya özgü yaklaşımlar geliştirmesinden kaynaklanmakta ve netice olarak da kolektif siyasal şiddet analizinde kullanılacak bütüncül bir çerçevenin geliştirilmesini engellemektedir. Bu çalışma, mevcut literatürün eksikliklerini ve sınırlılıklarını geride bırakmaya yardımcı olacak yeni bir yaklaşıma ihtiyaç olduğunu savunmaktadır. Kaynak Mobilizasyonu ve Yeni Toplumsal Hareketler yaklaşımlarının siyasal fırsat yapıları, çerçeveleme süreci, kaynak mobilizasyonu, örgütsel hareketlilik stratejileri, harekete katılım ve kimlik inşası süreçleri gibi kavramsal ve metodolojik araçlarıyla, kolektif siyasal şiddet analizi için gerekli olan bütüncül yaklaşıma katkı sunabileceği savunulmaktadır. Bu yaklaşım, farklı zamansal ve mekânsal koşullarda ortaya çıkan kolektif siyasal şiddetin daha iyi anlaşılabilmesi için gereklidir. Ayrıca çalışmanın vaka analizi olarak, varsayılandan daha karmaşık bir örgütlenme sunan ve mevcut literatürün analizde yetersiz kaldığı Hamas örneği seçilmiştir. ; A survey of the existing literature on political violence reveals that there is no single paradigmatic approach and method with which to study collective forms of political violence. Scholars usually focus on one type of political violence, developing a case-specific approach, which is not adequate to the task of providing a comprehensive framework with which to analyze different forms of collective political violence. This study points to the need for a new framework which overcomes the shortcomings and limitations of the existing literature. It argues that social movement theory (including both Resource Mobilization approach and New Social Movements theory) can contribute to the development of such a comprehensive approach by providing the base for another way of understanding and interpreting collective political violence as it offers the necessary conceptual and methodological tools such as political opportunity structures, framing processes, resource mobilization, organizational mobilization strategies, movement participation and processes of identity construction. It is, thus, necessary to combine the theoretical insights of social movement theory and the literature on political violence to better analyze collective political violence in different contexts at different times. In this study, these arguments are presented through a case study of Hamas, a complex organization, which is often inadequately analyzed within the existing literature on collective political violence.
BASE
In: Alternatif politika: Alternative politics, Band 16, Heft 1, S. 1-30
ISSN: 1309-0593
The UN's Women, Peace, and Security (WPS) agenda emphasizes women's victimhood and peacemaking roles. However, women participate in two-thirds of armed movements and affect conflict outcomes in unique gendered ways. This article argues that excluding female perpetrators from the WPS agenda generates new insecurities for them and broader societies. By highlighting women's contribution to perpetuating conflict, I propose a framework to incite policymakers to view women's empowerment as a mainstream security concern and implement policies aligned with the goals of the UN WPS Agenda. First, I explore reasons to avoid reinforcing gender norms that portray women as victims and peacemakers. These reasons encompass assessing: 1) women's contributions to armed organizations, 2) their exclusion from post-conflict rehabilitation programs, 3) the limited visibility of human rights violations by women and the underrepresentation of male civilians as victims, and 4) "saving vulnerable women" rhetoric as a justification for Western power involvement. Then, I examine gender inequality as a fundamental cause enabling these factors, underscoring the need to regard gender inequality and traditional gender norms as central security concerns.
In: Liberal Düşünce Dergisi, Heft 111, S. 93-120
According to the data of the Presidency of Migration Management (2021), the largest group of irregular migrants detected in Türkiye in 2021 were Afghans. The arrival of irregular migrants from Afghanistan to Türkiye alongside the Syrian refugees have caused a negatively charged reaction in Turkish society and from the main parties in the opposition. Based on this apparent reaction against the arrival of Afghan
refugees, the claim can be made that Afghans are now the new "other" category in Türkiye. We identify two hashtags used on Twitter to protest the arrival of Afghans, which are #sınırnamustur (border is honor) and #hudutnamustur (frontier is honor) having the same meaning in Turkish and are Trend Topics on Twitter. The purpose of this study is to examine the reason why there are two hashtags on Twitter to protest the arrival of Afghan immigrants, what the differences and similarities are between
the two in terms of how Afghans are defined and what kinds of hate speech they are subjected to. For this purpose, we applied Craswell's mixed model in this study using both content analysis and social network analysis techniques. The investigation results reveal that the hashtag #sınırnamustur is a manifestation of a political endeavor, asserting that Afghan refugees are associated with a 'security challenge'. In contrast, the hashtag #hudutnamustur represents a response from the general populace, embodying elements of cultural superiority.
In: Alan yayıncılık 180
In: Düşünce dizisi 43
In: Genel dizi/Kurgu Kültür Merkezi 358
In: Araştırma
In: Ayizi yayınları 24
In: Politika 4
In: Literatürk 26
In: İnceleme, araştırma 21
In: İnceleme, araştırma 21
In: Boyut kitapları
In: Araştırma dizisi 9
In: Araştırma-inceleme dizisi 461
Birinci Bölüm --Giriş, p.15 --Hedef ve ana soru, p.18 --Paramilitarizm ve Çerkesler, p.29 --Kitabın bölümleri, p.38 --İkinci Bölüm --"İsyan" Ya da "İç Savaş": 1919-1920 Türk-Yunan Savaşı Esnasında Çerkes Paramiliter Faaliyerleri, p.43 --Kurtuluş Savaşı: Tarihyazımı ve kaynaklarla ilgili problemler, p.47 --Yunan işgaline karşı direnişin organize edilmesi, p.52 --Güney Marmara'da Kuva-yı Milliye karşıtı hareketin yükselişi, p.57 --Üçüncü Bölüm --İmparatorluk İç Savaş: Adapazarı-Düzce ve Yozgat Olayları, p.73 --Adapazarı-Düzce olayları, p.76 --Çerkes Ethem Adapazarı-Düzce bölgesinde, p.89 --Yozgat-Çapanoğlu olayı, p.99 --Dördüncü Bölüm --Batı Cephesi'nde Düzenli Ordunun, Çetelerin ve Düzensiz Birliklerin Yerini Alması: Çerkes Ethem, Mustafa Kemal ve İsmet (İnönü) Mücadelesi, p.107 --Çerkes Ethem, Enver-Mustafa Kemal mücadelesi ve Bolşevikler, p.110 --Enver Paşa ve Mustafa Kemal arasında bir ayrılık: Kuzey Kafkasya Cumhuriyeti, p.118 --Yeşil Ordu Cemiyeti, p.123 --Kuva-yı Seyyare ile Ankara Hükümeti arasındaki mücadele, p.128 --Sonun başlangıcı: Simav ve Gediz çarpışmaları, p.131 --Bilecik görüşmeleri, p.139 --Beşinci Bölüm --Çerkes Kongresi, Çeteler ve Gönen-Manyas Sürgünleri, p.153 --"Çerkes Kongresi", p.154 --(Çule) İbrahim Hakkı Bey'in İzmit Mutasarrıflığı, Nisan 1920 -- Haziran 1921, p.154 --Kongre, p.163 --Bildiri, p.166 --Batı Anadolu'da Çerkes muhalefeti, p.174 --Gönen-Manyas sürgünleri, p.183 --Altıncı Bölüm --Yüzellikler, Çerkesler ve "Yeni" Türkiye Devleti (1924-1938), p.189 --"Hainler" listesinin hazırlanışı, p.193 --İsimler, p.202 --Yüzelliliklerin anti-Kemalist faaliyetleri, p.210 --Rovanşı almak: Yüzellilikler tarafından organize edilen suikast girişimleri ve ayaklanmalar, p.214 --Tek parti dönemi: Reform mu, baskı mı?, p.234 --Türkiye'de ve yurtdışındaki anti-Kemalist Çerkesler, p.239 --Çerkes kimliği ve dili üzerine yapılan kısıtlamalar ve Keriman Halis olayı, p.242 --Yüzelliliklerin affı ve genel af, p.249 --Yedinci Bölüm --Sonuç, p.255.