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"Ausgehend von der systematischen philosophiegeschichtlichen Einordnung der kritischen Frage nach der Gestalt und der Konstitutionslogik der Gegenständlichkeit der sozialökonomischen Form, wie sie bei Simmel und schließlich bei Marx zufinden ist, erläutert Kosmas Psychopedis die normativen Implikationen einer solchen Retlexionsweise. So impliziert die Marxsche Theorie der "Darstellung" zugleich an Stelle der Forderung einer "abstrakten" Normativität vielmehr deren Kritik und damit zugleich ein spezifisches (Gegen)Modell der "Praxis", in dem die konkrete Aufhebung der kapitalistischen Verkehrungsstruktur immer schon mitgedacht ist. Von hier aus wird anhand der Wertethik Max Schelers dessen normativ-ontologische Vorstellung der Emanzipation kritisiert und im kritisch-konstruktiven Anschluss daran der Anspruch einer möglichen >kritischen Tugend-und Institutionenlehre< diskutiert." (Autorenreferat)

Cover -- Titelei -- Impressum -- INHALTSVERZEICHNIS -- Vorwort -- Vorwort zur zweiten Auflage -- 1. Einleitung: Leit-Frage und Grundlegung der Ethik -- 1.1 Von der Frage des Sokrates bis zur Leit-Frage der Ethik -- 1.2 Was ist das ethisch Gute? -- 1.3 Ethik und Moral -- 1.4 Der Anfang der Ethik: der Streit zwischen Protagoras und Sokrates -- 1.5 Ein Fall: Gefühl und Vernunft in der Ethik Kants -- 1.5.1 Die früheste Vernunftethik bei Kant -- 1.5.2 Die Ethik des moralischen Gefühls bei Kant -- 1.5.3 Die reine Vernunftethik bei Kant -- 2. Kapitel I: Formales Apriori und materiales Apriori -- 2.1 Formal a priori bei Kant -- 2.1.1 Negatives und positives Verständnis des Begriffes a priori -- 2.1.2 Formal a priori in der Transzendentalphilosophie -- 2.2 Wesens-Apriori bei E. Husserl -- 2.2.1 Relation of ideas oder formal a priori? -- 2.2.2 "Die Wesensschau als genuine Methode der Erfassung des Apriori" -- 2.3 Material a priori bei Max Scheler -- 2.3.1 Das materiale Apriori im Gegensatz zum formalen Apriori -- 2.3.2 "Kopernikanische Revolution" oder "ptolemäische Konterrevolution"? -- 2.3.3 Die Bolzano'sche Wendung bei Husserl und die Seinsart des idealen Gegenstandes -- 2.3.4 Wird die Konsequenz eines rein phänomenologischen Vorgehens unterbrochen? -- 2.4 Exkurs: Gibt es ein materiales Apriori? -- 2.4.1 Es gibt kein materiales Apriori: Schlicks Kritik an Husserl und Scheler -- 2.4.2 Synthetisches Apriori und die Funktionalisierung der Wesenseinsicht -- 3. Kapitel II: Vernünftig a priori und emotionales Apriori -- 3.1 Vernünftig a priori bei Kant -- 3.1.1 Vernünftiges Prinzip a priori als Prinzip der Beurteilung der Sittlichkeit -- 3.1.2 Das "Faktum der Vernunft" als letzte Begründung der Ethik Kants -- 3.2 Intentionales Gefühl bei Husserl -- 3.2.1 Husserls Kritik an Kants Vernunft-a priori -- 3.2.2 Intentionales Gefühl und wertender Akt bei Husserl.

Max Schelers Magnum Opus aus dem Jahr 1913/16 kann als der gründlichste und umfassendste Entwurf einer am Personenbegriff orientierten und auf die Objektivität von Werten setzenden Ethik angesehen werden. Vor dem Hintergrund der Phänomenologie Husserls und in kritisch distanzierender Würdigung der Kantischen Philosophie entwickelt Scheler die Grundlagen der Praktischen Philosophie, indem er die Fülle der menschlichen Wirklichkeit in all ihren Facetten ernst nimmt, um sie zugleich vor dem Hintergrund eines materialen Wertaprioris verständlich zu machen. ...