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I. Wissenssoziologie und angrenzende Provinzen / I. Sociology of Knowledge and Adjacent Provinces -- Produktion und Konstitution. Zum Verhältnis von politischer Ökonomie und phänomenologischer Soziologie -- Zur Ideologiebildung insbesondere in der Demokratie -- Über die soziale Gewalt von Wirklichkeits-bildern. Das sanskritistische Indienbild und seine koloniale Verwirklichung. Am Beispiel der Indien-Studie Max Webers -- Über Leiblichkeit und Geschichtlichkeit als Konstituentien der Sozialphilosphie Merleau-Ponty's -- Die Offenheit sprachlicher Strukturen bei Merleau-Ponty -- Affectivity and Information Mediation -- II. Religionssoziologische Arbeiten / II. Contributions to the Sociology of Religion -- Is One's Definition of 'Religion' always Circular? -- Inherent Conceptual Limitations of the Scientific Method and Scientific Models for the Studie of Religion -- Religion, Social Change, and the Expansive Life Style -- Some Social-Psychological Aspects of Sectarian Social-Movements: A Study in Politics and Religion -- War and Religious Beliefs -- Anschriften der Herausgeber -- Anschriften der Autoren.

In einer Zeit soziologischer Diagnosen von Unsicherheit, Orientierungslosigkeit, Unübersichtlichkeit werden die Menschen nicht nur in der politischen und massenmedialen Öffentlichkeit, sondern bis in die kleinsten Einheiten des Sozialen mit der lautstarken Proklamation von Gewissheiten konfrontiert. Mit dem Anspruch jeweiliger 'Gewissheit' tritt hier nicht wahrheitsfähiges bzw. gesichertes Wissen auf. Es geht vielmehr um identitätsrelevante Weltsichten, Überzeugungen und nicht zuletzt auch Glaubensentscheidungen für etwas, das als maßgebend für die eigene Handlungsorientierung angenommen und gegen Widerstände sowie vor allem gegen den vermeintlich expertokratischen wissenschaftlichen Skeptizismus behauptet wird.

Der Körper ist kein zentrales, er ist aber auch kein ignoriertes Thema der Soziologie. Wie der vorliegende Beitrag zeigt, gilt dies auch für die sozialkonstruktivistische Wissenssoziologie. Während die radikalkonstruktivistischen Ansätze den Körper lediglich als Thema des Wissens betrachten, ist er im davon zu unterscheidenden sozialkonstruktivistischen Ansatz ein integrierter Bestandteil eines dialektischen Konstruktionsprozesses. Körper, Bewusstsein und Gesellschaft bilden die drei Momente dieser Dialektik. Der Körper tritt hier nicht nur als ein explizites und implizites Wissenselement, als Gegenstand von Diskursen und Legitimationen auf. Bewusstsein und Körper gehen in der Habitualisierung eine Verbindung ein, die als "Inkorporation des Wissens" bezeichnet wird. Im vierten Teil wird dann die Gegenrichtung angesprochen, nämlich die Externalisierung des Wissens durch den Körper, die in der Kommunikation vonstatten geht. Wie abschließend mit dem Begriff des Kulturkörpers deutlich gemacht wird, sind Körper durch Inkorporation und Externalisierung Teile und Träger von Kultur, die durch sie und die für sie spezifische Hybridität erst zu einer gegenständlichen Kultur werden. (ICA2)

Anlass des Beitrags ist der 25. Jahrestag des Erscheinens von "The Social Construction of Reality" von Peter Berger und Thomas Luckmann. Die Grundthese des Buches ist, dass Realität sozial konstruiert ist und das es Aufgabe der Soziologie ist zu erforschen, wie dies geschieht. Berger und Luckmann weisen diese Aufgabe einer empirischen Wissenssoziologie zu. Eine wichtige Rolle in ihrer Untersuchung spielen phänomenologische Überlegungen, die die Autoren in "philosophical prolegomena" behandeln. Der Standpunkt von Berger und Luckmann ist kein subjektivistischer - die "soziale Konstruktion" entsteht in sozialen Interaktionen und erhält so ihre Gültigkeit. "The Social Construction of Reality" hat einen wichtigen Beitrag bei der Popularisierung von Schütz' Phänomenologie in der Soziologie geleistet. Das Buch hat darüber hinaus eine Brücke zwischen der Wissenssoziologie, der Sozialpsychologie und der philosophischen Anthropologie geschlagen (ICE)