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La ricerca intende indagare le forme di recezione del moderno diritto di natura da parte del ceto culturale e di governo del Granducato toscano nella prima metà del Settecento. Il percorso parte dall'identificazione delle opere, effettivamente circolanti, dei maggiori giusnaturalisti, quali Barbeyrac, Burlamaqui, Bynkershoek, Grozio, Hobbes, Leibniz, Locke, Pufendorf, Thomasius e Wolff, e dei lettori toscani, per giungere all'individuazione dei temi oggetto della discussione politica. A seguito di una prima ricognizione è emerso che: 1) il giusnaturalismo era presente sia nella cultura dei professori dell'Università di Pisa, sia nello strumentario politico dei membri del ceto dirigente; 2) il momento in cui la presenza del moderno diritto di natura diviene più evidente è quando i due lettori si incontrano per necessità. Queste sono le ragioni per le quali la ricerca è stata indirizzata verso una storia della recezione – né di tipo puramente filologico, né di tipo filosofico – volta ad illustrare quelle specifiche congiunture in cui è possibile riscontrare concretamente una forma di recezione, ossia una recezione con funzione politica. Nel capitolo I, lo studio delle edizioni ha confermato che il giusnaturalismo divenne popolare negli ambienti intellettuali toscani solo nella prima metà del Settecento, e che le traduzioni di Sorbière, Coste e Mazel, assieme a quelle di Barbeyrac, ebbero un ruolo decisivo nella diffusione delle opere giusnaturalistiche: il giusnaturalismo divenne toscano, dunque, non prima di essere divenuto europeo. Nei capitoli II, III e IV, lo studio dei testi di alcuni giuristi ed esponenti del ceto dirigente, quali Niccolò Antinori, Giuseppe Averani, Francesco Frosini e Giuseppe Maria Buondelmonti ha mostrato l'esistenza di un processo di selezione delle dottrine giusnaturalistiche: 1) bilanciato in vista della circolazione europea dei diversi scritti toscani; 2) orientato politicamente ora per affrontare le questioni successorie, ora per disegnare una aggiornata immagine degli assetti politici ed istituzionali e della società civile, ora per suggerire la scelta della neutralità e un ruolo specifico dei paesi neutrali nelle relazioni internazionali. L'esame delle diverse scritture dei membri del ceto dirigente ha mostrato la consapevolezza di questo ceto della prescrittività del sistema internazionale di potenza e un utilizzo della dottrina groziana in materia di relazioni internazionali finalizzato a promuovere e accreditare il piccolo stato del Granducato presso la società politica internazionale. L'uso di Grozio e dei suoi commentatori è apparso essere stato volto a difendere il principio che i rapporti tra stati si debbano fondare sulla fides reciproca, sull'eguaglianza del loro statuto giuridico internazionale, e, più in generale, a sostenere che l'Europa degli stati perennemente belligeranti avrebbe dovuto comunque attenersi a regole giuridiche universali. In appendice si offrono: I) la trascrizione delle memorie di parte granducale esaminate; II) la trascrizione di una selezione di carteggi diplomatici e confidenziali di Bonifacio Visconti, Carlo Borromeo Arese, Zanobi Maria Bartolini Salimbeni, Neri Corsini e Coriolano Montemagni; III) uno specimen del censimento delle edizioni sei-settecentesche delle maggiori opere di Grozio, quali Mare liberum, De jure belli ac pacis, De veritate religionis christianae, Respublica Hollandie, et Urbes, presenti nelle biblioteche toscane. This research inquiries into forms of reception of modern natural law theory by the Tuscan ruling class during the first half of the Eighteenth century. It identifies the major works of authors such as Barbeyrac, Burlamaqui, Bynkershoek, Grotius, Hobbes, Leibniz, Locke, Pufendorf, Thomasius and Wolff, circulating at that time and their Tuscan readers, and the subjects of the political debate. A first phase of research revealed that: 1) natural law theory was present among the professors of the University of Pisa, and in the political culture of the ruling class; 2) natural law theory emerged more clearly when the two type of readers come together in moments of political necessity. These results supported further research neither purely philological, nor philosophical into this reception history, to enlighten the specific circumstances in which a concrete form of reception was ongoing, that is a reception with a political function. In chapter I, the study of the editions confirmed that natural law theory become popular among Tuscan intellectuals only by the first half of the Eighteenth century. And it also showed that the translations by Sorbière, Coste and Mazel, together with the ones by Barbeyrac, had a decisive role in the process of reception of natural law theory's works: natural law theory become Tuscan, after it had become European. In chapters II, III, and IV, close reading of the works of some jurists and members of the ruling class, such as Niccolò Antinori, Giuseppe Averani, Francesco Frosini and Giuseppe Maria Buondelmonti revealed that a process of selecting natural law theories was under way: 1) balanced as a result of the expected European circulation of these Tuscan works; 2) politically oriented to deal with questions of succession, to draw an up-to-date picture of political-institutional order and of civil society, or to advocate the neutrality option and a specific role for neutral nations in international relations. The examination of these dissertations showed the awareness of the international system's prescriptiveness held by the Tuscan ruling class, and the special use of the Grotius's doctrine relating international relations finalized to promote and gain credit to the small state of the Grand Duchy within international political society. The use of Grotius's teachings and of his annotators seemed to have been focused to defend the principle by which the relations between states should be founded on mutual trust, on the equality of international juridical statue, and, in general, that European states, always waging war, should follow universal juridical rules. In the Appendix there can be found: I) many transcriptions of the memorials taken into account by this research; II) a selection of diplomatic and confidential correspondences of Bonifacio Visconti, Carlo Borromeo Arese, Zanobi Maria Bartolini Salimbeni, Neri Corsini and Coriolano Montemagni; III) a sample of the census of the Seventeenth and Eighteenth editions of Grotius's major works, such as Mare liberum, De jure belli ac pacis, De veritate religionis christianae, Respublica Hollandie, et Urbes, held by Tuscan libraries.

Il presente studio nasce da una giovanile passione per la storia dei musei e per la museologia in genere, che nel corso degli anni della formazione accademica ha assunto forma più matura e dimensione scientifica. L'avvio dei lavori di completamento e di nuova musealizzazione presso il Pergamonmuseum di Berlino nell'autunno del 2012, nell'ambito del progetto Museumsinsel 2000-2025, e la chiusura della Sala dell'Altare di Pergamo prevista nell'ottobre del 2014 hanno acceso in me l'interesse per approfondire un nuovo contesto museale con sistematicità e rigore tecnico, che ha rappresentato un modello per altre realtà europee. Nell'attesa della consegna del nuovo museo, solo dopo la quale sarà possibile compiere una valutazione completa dell'efficacia e della coerenza delle soluzioni espositive adottate, ho valutato opportuno ricostruire ed analizzare le fasi principali della sua complessa storia, inevitabilmente connessa agli eventi che segnarono la Germania dalla fine dell'Ottocento ai giorni nostri. Il punto di osservazione dello studio di seguito presentato è la sequenza storica della musealizzazione del Grande Altare pergameno, del quale il Pergamonmuseum conserva il nome e riproduce le forme. La sua costruzione trae infatti la sua ragion d'essere dalla fortunata scoperta nella seconda metà dell'Ottocento – da parte dei Musei Reali di Berlino sotto la guida dell'ingegnere Carl Humann – del "monumento della vittoria" fatto erigere dal re di Pergamo Eumene II. Dopo un'intesa stagione di scavi, durante la quale sono stati restituiti i noti fregi della Gigantomachia e della Telefeia che adornavano l'Altare, fu assunta la decisione di dare un'adeguata sede espositiva a quello che per diverse ragioni divenne la nuova icona di Berlino e della nazione riunificata. Partendo quindi da un'estrema sintesi delle circostanze e delle motivazioni storiche in cui l'Altare venne eretto, mi sono occupata delle vicende e degli eventi legati alle tre campagne archeologiche (1878-1886), attorno alle quali si concentrò l'attenzione degli studiosi e dell'autorità imperiale, interessata a trarre da quelle spedizioni il massimo risultato per il Reich, sia in termini di visibilità pubblica sia in termini di affermazione museale del Paese in un quadro europeo in continua evoluzione. Dall'organizzazione delle prime esposizioni ai grandi festeggiamenti del 1886, l'Altare di Pergamo fu al centro di un intenso programma politico e culturale, che si sviluppò ad ampio raggio ed implementò la partecipazione attiva della Germania nella conquista archeologica ed economica dell'Oriente. A questi cambiamenti guardò la vicenda museale del Pergamonmuseum, eretto nel cuore della Museumsinsel berlinese; con l'Altare era giunta a Berlino una gran quantità di materiali originari, in questo ben più preziosi delle numerose copie di cui i musei dell'isola erano saturi. Dalla Direzione dei Musei Reali venne la decisione di realizzare un nuovo edificio destinato ad ospitare proprio l'Altare, che nel suo isolamento e nella sua monumentalità parzialmente ricostruita poté essere apprezzato pubblicamente. La realizzazione dell'architetto Fritz Wolff, il primo a sperimentare un modello di Ganzaufstellung come mai in seguito sarebbe stato riproposto, non fu però ritenuta all'altezza delle aspettative e dopo solo otto anni il museo venne chiuso. Con la costruzione del secondo Pergamonmuseum di Messel e di Hoffmann, concepito per ospitare non soltanto i reperti pergameni ma i grandi monumenti architettonici di provenienza orientale, mutò completamente la percezione che si ebbe dell'Altare, dando forma definitiva all'attuale esposizione, sulla quale intervenne l'insistenza di teorie moderniste, ispirate dal proposito di spettacolarizzare il fenomeno archeologico. Da un rapido esame dei diversi casi di esposizione presentati nelle sale del museo e delle più recenti mostre organizzate si è cercato di mettere in evidenza i pregi ed i difetti di un sistema che ha avuto largo seguito determinando gli sviluppi futuri della museologia tedesca. Nonostante i gravi danni subiti dal museo durante la guerra, ai quali si è cercato di far fronte nei difficili decenni successivi, l'Altare di Pergamo ha continuato ad essere il monumento musealizzato più visitato a Berlino ed in Germania e, stando alle previsioni che accompagnano gli interventi di restauro ed ampliamento del museo in corso di esecuzione, esso manterrà a lungo questo suo primato. Dalla caduta del Muro di Berlino ad oggi la Stiftung Preußischer Kulturbesitz (la fondazione che si occupa dell'amministrazione e della tutela del patrimonio artistico e museale della capitale tedesca) ha promosso ed incoraggiato l'approvazione di un progetto improntato al completamento dell'esposizione presentata nel museo, con la musealizzazione di nuovi testimoni dell'architettura antica accanto al Grande Altare, nell'ottica di un rinnovamento delle modalità di visita per il grande pubblico.