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Social forums are now some of the most salient instances of anti-globalization activism on both the European & the world scale. As such, & because they lend themselves to empirical investigation, studying them advances our knowledge of this "new cause." This article, based on a collective multi-method study conducted during the European Social Forum in the Paris area in November 2003, describes the sociographic features of the participants & discusses two common beliefs about them. The first, popularized at the end of the 1990s, describes anti-globalization militants as "the losers of globalization." Rather than bear this out, our survey findings point out their high level of cultural resources & strong job stability. The second, put forward mainly by North American studies, on the contrary analyses them as the cosmopolitan elites of an emerging "transnational civil society." The article qualifies this thesis: their intense involvement in international issues is indeed distinctive, but the reasons for their commitment to fighting for "another form of globalization" & the resources they draw on derive mainly from the national context. Adapted from the source document.

À partir de recherches empiriques portant sur des mouvements pour une démocratisation ou pour une transformation de la vie quotidienne dans cinq pays (Canada, Liban, Belgique, Espagne et Turquie), les articles de ce dossier se penchent sur différentes modalités et enjeux de ces formes d'engagement « individualisées mais solidaires », incarnées dans l'« alter-activisme », une culture activiste qui a été redéployée et mise en œuvre par des jeunes militants sur les places, dans des campements, en ligne ou dans la vie quotidienne. L'alteractivisme place la relation à soi, l'expérience vécue et la cohérence entre les pratiques et les valeurs du mouvement au cœur de la conception de l'engagement et du changement social. L'engagement fait la part belle à la subjectivité, à la créativité, à la transformation de soi, à l'expérience et à l'expérimentation. La démocratie y est conçue comme une revendication adressée aux dirigeants politiques mais aussi et surtout une exigence personnelle, une valeur qui doit s'incarner dans ses pratiques et dans sa manière de se relier aux autres.

À partir de recherches empiriques portant sur des mouvements pour une démocratisation ou pour une transformation de la vie quotidienne dans cinq pays (Canada, Liban, Belgique, Espagne et Turquie), les articles de ce dossier se penchent sur différentes modalités et enjeux de ces formes d'engagement « individualisées mais solidaires », incarnées dans l'« alter-activisme », une culture activiste qui a été redéployée et mise en œuvre par des jeunes militants sur les places, dans des campements, en ligne ou dans la vie quotidienne. L'alteractivisme place la relation à soi, l'expérience vécue et la cohérence entre les pratiques et les valeurs du mouvement au cœur de la conception de l'engagement et du changement social. L'engagement fait la part belle à la subjectivité, à la créativité, à la transformation de soi, à l'expérience et à l'expérimentation. La démocratie y est conçue comme une revendication adressée aux dirigeants politiques mais aussi et surtout une exigence personnelle, une valeur qui doit s'incarner dans ses pratiques et dans sa manière de se relier aux autres.

Le discours birman sur le non-alignement peut s'organiser autour de trois themes: la position originelle de Rangoon qui illustre la vision birmane de la scene internationale a la suite de la decolonisation: c'est la vision de U Nu, puis de U Thant. Le second theme traduit l'intransigeance de la Birmanie sur les principes, mais il est aussi l'intransigeance de la faiblesse. Le refus de reintegrer le mouvement apres 1962 constitue le troisieme theme. (Internat. Political Science Association)

Cet article vise à comparer les expériences d'ex-combattants de l'ANC et du Fath dans l'après-conflit. Il ne s'agit pas de mesurer la légitimité du combat ou des méthodes employées, mais de comprendre les trajectoires individuelles, le sens donné au conflit et à la paix. L'hypothèse défendue ici est que l'héroïsation ou la victimisation de soi puisent dans un imaginaire politique, façonné collectivement, en relation à la fois avec la communauté politique et avec l'ennemi.

This paper is intended to compare the experiences of veterans from the ANC & from the Fatah in post-conflict situations. The legitimacy of either cause is not at stake here, any more than the methods they used. The purpose is to understand individual trajectories & the meanings given to war & peace. The hypothesis is that the heroization or victimization of self depends on a collective political imagination, to which both one's own political community, & the enemy's, contribute. Adapted from the source document.

Virulent pamphlétaire, procureur de l'infâme et « frère en philosophie » de Beccaria dont il partage le programme de modération pénale, Voltaire s'est insurgé contre les grands procès du fanatisme et de l'obscurantisme de son temps – affaires Calas, Sirven, La Barre. Son humanisme s'ancre dans l'horizon d'attente du réformisme juridique et de la modernité pénale des Lumières. Le procès passionné que Voltaire intente à la justice royale n'a rien perdu de sa modernité herméneutique, qui est trop souvent caricaturée par l'historiographie hostile aux « philosophes » des Lumières.