El artículo analiza el papel de los pueblos chalcas durante la conquista española. Centra su atención en los cambios ocurridos durante la segunda mitad del siglo XV a raíz de la conquista del territorio por los integrantes de la Triple Alianza. La derrota se tradujo en una crisis interna que alteró las relaciones entre los diferentes linajes. Esto permite entender los conflictos de intereses entre los distintos sectores de la sociedad y su participación en el conflicto bélico al lado de uno u otro bando.
La batalla por Tenochtitlan fue una conflagración motivada por el descontento que causaba el excesivo tributo y la demandante imposición de fuerza de trabajo exigida por el Estado Mexica a los pueblos sometidos. El movimiento bélico en contra de Tenochtitlan fue estimulado por la irrupción de Occidente en Mesoamérica y el debilitamiento de la Triple Alianza. Poco a poco desde 1519, se fue conformando una numerosa hueste indígena multiétnica adversaria de los mexicas, que alentada por la capacidad de fuego de los europeos se hacía suficientemente poderosa para enfrentar al Pueblo del Sol en 1521. Hernán Cortés sabía que solo atacando por el Lago de Texcoco obtendría la victoria definitiva sobre México-Tenochtitlan; por tierra, arremetiendo por las calzadas no tendría éxito, eran estrechas y bien defendidas. Requería de una fuerza naval suficiente y eficiente para capturar la capital insular.
Este artículo analiza el papel que desempeñaron las mujeres en la conquista. El cual sólo puede entenderse si conocemos el contexto dentro de la sociedad mexica. Si bien, en el México prehispánico las mujeres no solían tener un trato igualitario, existe registro sobre sus actividades en términos de rol de género, así como un papel complementario en una cosmogonía dual.
Es a través del dato arqueológico, así como en los códices y fuentes historiográficas que se revela la participación de las mujeres en temas bélicos, que estaba destinado a los varones. En este se pretende analizar desde una perspectiva diferente su identidad económica y social, creando condiciones para la defensa de su familia, comunidad y ciudad, de la cual formaban parte.
Esta obra supone un artefacto extraño dentro del panorama actual antropológico poco dado a obras de envergadura, donde recojan en una sola publicación los textos más representativos de toda la trayectoria intelectual de un autor. Esta obra pretende justamente eso: presentar una vista panorámica del viaje intelectual de David Lagunas, tanto para aquellos que quieran hacerse una idea de su pensamiento como los que busquen profundizar en aspectos concretos. Por lo tanto, el lector que se anime a adentrarse en esta obra se encontrará una grata sorpresa por dos motivos.
En diversas fuentes referentes a la Conquista se relata que Cortés fue hecho prisionero: en Chalco, cuando estaba amagando la cuenca de México para cercar a los mexica en Tenochtitlan, y posteriormente en Tlatelolco, durante el sitio que conllevó a la destrucción de ambas ciudades. Y aunque se destaca que escapó con la ayuda de sus propios soldados o por el auxilio de sus aliados acolhuas, no se explica por qué no lo mataron en ese momento. Si eso hubiera sucedido, ello habría tenido trascendencia en la respuesta de los pueblos mesoamericanos ante la invasión mercantil hispana, y de algún modo habría cambiado el curso de la historia.
Al respecto, consideramos que ese hecho tiene que ver con la visión cosmogónica mesoamericana en relación al papel de la occisión humana y el sacrificio propiciatorio del corazón que realizaban los guerreros con sus cautivos; de ello tenemos referencia en las fuentes etnohistóricas, que puede contrastarse con datos de la antropología física, tal como se muestra en restos óseos que evidencian la occisión ritual y el tratamiento post sacrificial del cuerpo del cautivo. Lo cual indica el propósito de los guerreros mexica, de capturar a Cortés para conducirlo a la piedra de sacrificios del templo de Huitzilopochtli o de Tezcatlipoca.
La construcción del Cemanáhuac implicó una política expansionista del Estado mexica, de acuerdo con el pensamiento cosmogónico que condujo su desarrollo histórico. La sociedad mexica estuvo organizada en función de su eficiencia militar; tanto los jóvenes de la esfera noble, que acudían al calmécac, como los de estratos bajos, que se incorporaban al telpochcalli, recibían una educación que miraba al desarrollo de las habilidades requeridas para la acción bélica. Las fuentes mencionan el entrenamiento al que eran sujetos para fortalecer su carácter y obtener las habilidades propias de un guerrero.
Los estudios realizados en restos esqueléticos mexicas muestran condiciones físicas de desarrollo satisfactorias y un buen estado de salud. El perfil físico de un guerrero mexica se puede ejemplificar, desde los actuales estudios de osteología antropológica, con un caso descrito en detalle, en el cual se registraron rasgos de gran fortaleza física y huellas de traumatismos por confrontaciones violentas, quizás relacionadas a actividades bélicas. Estas observaciones tienen que ver con la capacidad física desplegada por el pueblo mexica, en particular de los guerreros, al momento del asedio hispano a su capital; defensa férrea que no logró superar las adversidades del contexto sociopolítico que marcó este suceso.
En la última etapa de la época prehispánica, tarascos y mexicas estaban en guerra respondiendo a impulsos expansionistas y conquistadores en el occidente de Mesoamérica. Al arribo de los españoles a las costas de Veracruz en 1519, Moctezuma II propuso a los tarascos una alianza con ellos, que permitiera enfrentar a los invasores y expulsarlos de tierra firme. Esta propuesta es rechazada por los tarascos, por razón de la desconfianza y animadversión hacia el poder mexica que prevalecía hasta ese momento. De esta manera mexicas y tarascos viven su propia conquista, Tenochtitlán mediante el violentoenfrentamiento de los ejércitos y sus aliados en 1521, mientras que Tzintzuntzan y su poder político uacúsecha, por medio de la negociación, el engaño y finalmente la rendición. En este trabajo se analizan estos acontecimientos, así como el llamado proceso de conquista de Michoacán propuesto por Benedict Warren, sucedido en la década de mil quinientos veinte. En algunos aspectos estamos ante una historia paralela que llevaron a la conquista de Tenochtitlán y en otros temas, asistimos a las formas tempranas de la imposición del dominio español. De esta manera se muestran los insaciables apetitos por parte de losespañoles por los metales preciosos y la búsqueda de nuevas tierras, reales e imaginarias, al noroccidente y al norte de Mesoamérica.
En este número se presenta un Dossier en el que se continúa con el análisis antropológico de la historia social del Cemanáhuac al momento de la invasión hispana. Se analizan las estrategias empleadas por los mexicas para mantener su dominio sobre las provincias, por un lado y las rebeliones que tienen lugar por parte de las sociedades dominadas, por otro. De ahí se explica que a la llegada de los españoles, llegaran a tierras que atravesaban por conflictos, lo que permite a Cortés tejer una serie de alianzas con los enemigos de los mexicas.
La tentativa de este texto es explorar la identidad cultural de los Gitanos de Buenos Aires a partir de varias dimensiones clave. Esta identidad es la vida misma de los Calós, el amor a su tiempo y a su espacio, y su respeto a los antepasados y no suele expresarse explícita sino implícitamente y está conectada con lo que otros autores han definido como la construcción del sentido propio y el establecimiento de la presencia gitana en el mundo. Muestra cómo esta migración a Argentina creó un espacio abierto para la inclusión social y la modernización. Y se aborda tentativamente la reproducción familiar y económica como dimensiones clave del sistema histórico y antropológico Caló.
Este libro aborda una temática muy relevante en dos sentidos. Primero, en un sentido histórico y epistemológico —por ejemplo, en las ciencias jurídicas, la antropología, la sociología o las ciencias políticas— y, segundo, en un sentido social, ya que también está dirigido a un público amplio y diverso (no especialista) que, en el México actual, se ha percatado de que el tema de la religión y el estado laico se ha posicionado y escenificado desde el centro del poder político. Esto último ha acontecido desde la campaña presidencial de Andrés Manuel López Obrador y el comienzo del gobierno de la 4T. De esta forma, se ha abierto una arena de debate muy compleja, detonada desde la política mexicana contemporánea que, como ya se mencionó, no involucra solamente a los especialistas sino también a diversos sectores de la población que se interesan en esta temática. El libro se publicó en un momento crucial, juntando algunas de las piezas más importantes de un rompecabezas que se vislumbraba como imposible de armar
Three multibillionaire-owned consortia in Mexico—Carlos Slim Helu's Minera Frisco, Germán Larrea's Grupo México, and Alberto Baillères's Industrias Peñoles—have played a leading role in the process of accumulation through dispossession by perpetrating violence against indigenous and peasant communities in the form of the expulsion of thousands of people from their land, attacks on their security, health and ways of life, environmental depredation, fraud, criminalization, and murder. Examination of media reports of the most recent socio-environmental conflicts and corporate documents reveals the tension between profit accumulation through dispossession and territorial depredation in mining and various forms of resistance. Los consorcios multimillonarios mexicanos—Minera Frisco de Carlos Slim Helu, Grupo México de Germán Larrea e Industrias Peñoles de Alberto Baillères—han desempeñado un papel protagónico en el proceso de acumulación a través del despojo efectuado a través de la perpetración de actos de violencia contra las comunidades indígenas y campesinas. Esto se ha manifestado en la expulsión de miles de personas de sus tierras, ataques a su seguridad, salud y formas de vida, así como depredación ambiental, fraude, criminalización y asesinato. Un análisis de los informes hechos por los medios de comunicación en torno a los conflictos socioambientales más recientes así como de documentos corporativos revela la tensión existente entre la acumulación de ganancias a través del despojo y la depredación territorial en el rubro de la minería, al igual que diversas formas de resistencia.
The meaning of "youth" is changing among young Tzeltal migrants from Chiapas, Mexico, living in the U.S. state of California. Migration improves young people's condition in terms of work, leisure time, and cultural consumption. A study based on ethnographic data, interviews, questionnaires, and participant observation undertaken in 2011, 2013, and 2016 shows how the material resources to which these migrants have access are directed toward building a unique youth style based on aesthetics and language that can be called the "Tzeltal jungle cowboy." El significado del concepto "juventud" está cambiando entre los jóvenes migrantes tzeltales de Chiapas, México, que viven en el estado de California en Estados Unidos. La migración mejora las condiciones de vida de los jóvenes debido a su acceso al trabajo, tiempo libre y consumo cultural. Un estudio hecho en base a datos etnográficos, entrevistas, cuestionarios y observación participante realizado en 2011, 2013 y 2016 nos muestra cómo los recursos materiales a los que tienen acceso estos migrantes se dirigen a construir un estilo juvenil único basado en la estética y el lenguaje que podría denominarse el "vaquero tzeltal de la selva".
The expansion of the automotive industry in Argentina and Brazil and its regional integration can be attributed to determinants that differentiate them from other contemporary regionalization processes. Their limited scales of production, outmoded technology, and lower productivity levels than the average in the world market and the inward orientation of regional industry are shared characteristics of the two national processes of capital accumulation, which are still organized around the appropriation by industrial capital of a portion of the substantial ground rent available. La expansión de la industria automotriz en Argentina y Brasil, así como su integración regional, pueden atribuirse a determinantes que las diferencian de otros procesos de regionalización contemporáneos. Sus limitadas escalas de producción, la tecnología anticuada y niveles de productividad más bajos que el promedio en el mercado mundial, así como la orientación interna de la industria regional, son características compartidas por ambos procesos nacionales de acumulación de capital, los cuáles todavía se encuentran organizados en torno a la apropiación, por parte del capital industrial, de una parte de la renta sustancial disponible.
AbstractThe anthropology of Pacific cultures spotlights social conflict as a proximate cause of suicide. Ethnographic accounts suggest that suicidal behaviors are high‐cost conflict‐resolution strategies. We investigate parent‐child conflicts and the strategies adolescents and young adults use to resolve them, using concepts from human behavioral ecology to interpret results from in‐depth, semi‐structured interviews with 58 Chon Chuuk participants. One strategy for resolving conflicts in one's favor is to impose costs through the threat or use of violence, but an alternative strategy for those who lack social power or formidability involves social withdrawal, or withholding cooperation, until the interdependent parties reach an agreement. The Chuukese termamwunumwunrefers to a spectrum of social withdrawal, including avoidance, running away, and suicide. Strategies involving withholding cooperation were the most reported child behavioral response. As predicted, low‐cost strategies, such as negotiation, were associated with nonsevere conflicts (e.g., playing with friends), whereas high‐cost withholding cooperation, such as running away, was associated with severe conflicts (e.g., labor exploitation). Importantly, withholding cooperation was often, but not always, associated with outcomes favoring the child. We propose that withholding cooperation is a culturally ubiquitous strategy, ranging from avoidance to suicidality, used by the powerless to achieve more favorable outcomes. [adolescence, parent‐offspring conflict, suicide, Micronesia]
