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In vastly different contexts around the world � such as South Africa and Germany � human dignity has proved itself to be an important and useful concept. Despite at times being open to political instrumentalization, Christian theology has also developed a close relationship to this concept. In this article, a theological interpretation of human dignity is developed by employing theological concepts such as the image of God, the preferential option for the poor, the commandment of love and the relational nature of being human.

The article dealt with the moral and political problem of international food justice in which the deep contradiction between the present situation of malnourishment and starvation in large parts of the global population on the one hand and the biblical notion of the preferential option for the poor on the other hand was described. This ecumenically widely accepted notion was clarified in several aspects. How deeply this is rooted in the history of Christian social thought was shown by Martin Luther's writings on the economy which have remained relatively unknown in the churches and in the scholarly world. The article then presented three models of Christian economic ethic: the technical economic model, the utopian economic model and the public theological economic model. On the basis of the public theological model seven challenges for international food justice were presented. The basis for these challenges is an understanding of globalisation which guarantees just participation for everyone and deals with nature in an ecologically sustainable way. The interests of small farmers are the basis for judging the activities of big agro-corporations. Public theology is the background for an active involvement of the churches as agents of a global civil society to promote international food justice. ; http://www.ve.org.za ; am2013 ; mn2013

The role of prophetic witness of the churches in the public discourse of modern civil societies is analysed on the basis of three public memorandums of the German Protestant churches on economic questions and their impact on the public. Among the ten systematic conclusions which are drawn from this case study is the importance of the specific context for the role of prophetic statements. The article tries to show how prophetic witness is a necessary element of a public theology, which is not based on fundamental criticism, but develops both critical and constructive perspectives for politics and society. If such public theology is liberation theology for a democratic society it is the task of the church to get involved in the public debate in a 'bilingual' way, that is, on the basis of its biblical-theological sources but at the same time with the ability to engage in the secular language of pluralistic societies. ; http://www.hts.org.za ; hb2015

Blick ins BuchWelche und wie viele Flüchtlinge sollen wir aufnehmen? Über diese Frage wird eine überhitzte öffentliche Debatte geführt. Im Kern geht es um Interessenkonflikte zwischen Schutzsuchenden und Bevölkerungsgruppen in den Aufnahmeländern. In diesem Buch werden die konkurrierenden Ansprüche auf ihre moralische Stichhaltigkeit hin geprüft – und Lösungen vorgeschlagen.Diskutiert wird die Frage, ob und wie wir Fluchtmöglichkeiten begrenzen dürfen – und ob es wirksame und moralisch akzeptable Alternativen zur Flüchtlingsaufnahme gibt. Schutzsuchende, deren Menschenrechte gefährdet sind, müssen wir aufnehmen. Jedenfalls solange dadurch unsere Fähigkeit nicht gefährdet wird, auch zukünftig wirksam für den Schutz der Menschenrechte einzutreten. Moralisch unabdingbar ist die Öffnung legaler und sicherer Zugangswege nach Europa und Nordamerika, damit Schutzsuchende ihre Rechte überhaupt geltend machen können. 1989 ist der Eiserne Vorhang zwischen Ost- und Westeuropa gefallen – gegen alle Erwartungen. Könnte das auch für die europäischen und nordamerikanischen Außengrenzen ein attraktives und erreichbares Ziel sein: Abrüstung und Durchlässigkeit statt Militarisierung und Abschottung?

This collection of essays brings to the surface vital dimensions in the in the engagement between religion and ecology. The authors are aware of both the political urgency, but also the need to delve into a variety of diverse traditions in order to resource such a task, namely, what might religious traditions contribute to ecological debates? A core issue addressed here is how contemporary theology might become public theology, one that is deeply relevant to the particular problems and issues of today. This then raises important theoretical questions about how theology might engage with politi

Das Programm der Öffentlichen Theologie ist in unterschiedlichen internationalen Kontexten auf je eigene Weise entstanden und lässt sich als Diskursformat verstehen, das auf eine veränderte Öffentlichkeit reagiert und mittlerweile im Global Network for Public Theology zu einer eigenen akademischen Gestalt gefunden hat. Da diese Geschichte nicht nur im deutschsprachigen Kontext ohne Wolfgang Hubers Einfluss nicht nachvollzogen werden kann, ist es sinnvoll und angemessen, ihm einen Band zu widmen, der die Begründung und Weiterentwicklung der von ihm angestoßenen kritischen Spielart Öffentlicher Theologie zum Thema hat.

Cover; Title; Copyright; Contents; List of Figures; Foreword: The Anthropocene as a Challenge for Public Theology-Heinrich Bedford-Strohm; Acknowledgments; Contributors; The Future of Religion in the Anthropocene Era-Celia Deane-Drummond, Sigurd Bergmann, and Markus Vogt; Part 1: Setting the Stage; 1 On Going Gently into the Anthropocene-Michael Northcott; 2 From the Anthropocene Epoch to a New Axial Age: Using Theory-Fictions to Explore Geo-Spiritual Futures-Bronislaw Szerszynski; 3 Transformations of Stewardship in the Anthropocene-Christoph Baumgartner

Frontmatter -- Cover -- Titel -- Impressum -- Inhalt -- Vorbemerkung -- I. KRITISCHE ÖFFENTLICHE THEOLOGIE: STRUKTURWANDEL KIRCHLICHER ÖFFENTLICHKEIT -- Berliner Realismus: Wolfgang Hubers Begründung der kritischen Funktion Öffentlicher Theologie -- On the Witness of the Church -- Kirche - gesellschaftskritische Instanz oder Moralagentur? -- Grenzgänger: Öffentliche Theologie und politische Gerechtigkeit -- Kirchenleitung als Praxis der Gesellschaftskritik? -- Kirchenleitung als selbstkritisch-praktische Gestaltung von Übergängen im gegenwärtigen Jahrzehnt -- Differenz und Prozess: Überlegungen zur »Ökumene der Profile« -- Boundary Crossing and the Church Collective and individual mechanisms -- Die Verantwortung kritischer Öffentlicher Theologie -- Dietrich Bonhoeffer und Öffentliche Theologie Plädoyer für eine christologische Kontur Öffentlicher Theologie -- Öffentliche Kirche in pluralen digitalen Öffentlichkeiten -- II. ETHISCHE REFLEXION ALS ÖFFENTLICHE PRAXIS -- Der internationale Rechtsfrieden zwischen Realismus und Idealismus -- Öffentliche Theologie und die Ethik gesundheitsbezogener Lernender Systeme (KI) -- Sensibilität für Verletzungserfahrungen Kritische Anthropologie und Intersektionalität -- Kleine öffentlich-theologische Vorschule der Rechtsethik -- Nachhaltigkeitsethik in kirchlicher Praxis -- »Man lässt keine Menschen ertrinken. Punkt.«: Öffentliches Handeln und Öffentliche Theologie in der Migrationsdebatte -- Theologische Wirtschaftsethik angesichts digitaler Öffentlichkeiten Von Sharing, Caring und Managing -- Öffentliche Diakonie: Kennzeichen der Kirche -- Öffentlichkeitssensible kirchliche Ausbildung: Pfarrer*innen außerhalb des Raums der verfassten Kirche als Phase des Ausbildungsvikariats in der Evangelischen Landeskirche in Württemberg -- »Sand fürs Getriebe«: Rezitationen verdankter Freiheit -- Kritische Lebenskunst.

Es gehört zu den Errungenschaften der Neuzeit, einer Vermischung von Kirche und Staat zu wehren. Weder soll die Kirche theokratisch das politische Gemeinwesen bestimmen noch der Staat totalitär über die Kirche herrschen. Kirche und Staat sollen getrennt sein. Deutschland, Frankreich und die USA versuchen auf je andere Weise, diese notwendige Trennung von Kirche und Staat zu realisieren. Was war der Grund für die unterschiedlichen Modelle? Worin liegen die Stärken, worin die Schwächen des jeweiligen Modells? In jüngster Zeit stellen sich diese Fragen neu, nicht nur angesichts der Verortung der islamischen Religion in den westlichen Gesellschaften.Für einen sinnvollen Vergleich der drei Länder nimmt der Band eine doppelte Perspektive ein: Auf der einen Seite wird historisch danach gefragt, wie es zu der spezifischen Form des jeweiligen Staat-Kirche-Verhältnisses gekommen ist. Auf der anderen Seite werden Probleme und Chancen des jeweiligen Modells diskutiert, wobei Veränderungen und Herausforderungen der jüngsten Zeit besonders ins Gewicht fallen.Der Band dokumentiert die Vorträge der XIV. Dietrich Bonhoeffer Vorlesung 2010 in Mainz.

Es gehört zu den Errungenschaften der Neuzeit, einer Vermischung von Kirche und Staat zu wehren. Weder soll die Kirche theokratisch das politische Gemeinwesen bestimmen noch der Staat totalitär über die Kirche herrschen. Kirche und Staat sollen getrennt sein. Deutschland, Frankreich und die USA versuchen auf je andere Weise, diese notwendige Trennung von Kirche und Staat zu realisieren. Was war der Grund für die unterschiedlichen Modelle? Worin liegen die Stärken, worin die Schwächen des jeweiligen Modells? In jüngster Zeit stellen sich diese Fragen neu, nicht nur angesichts der Verortung der islamischen Religion in den westlichen Gesellschaften.Für einen sinnvollen Vergleich der drei Länder nimmt der Band eine doppelte Perspektive ein: Auf der einen Seite wird historisch danach gefragt, wie es zu der spezifischen Form des jeweiligen Staat-Kirche-Verhältnisses gekommen ist. Auf der anderen Seite werden Probleme und Chancen des jeweiligen Modells diskutiert, wobei Veränderungen und Herausforderungen der jüngsten Zeit besonders ins Gewicht fallen.Der Band dokumentiert die Vorträge der XIV. Dietrich Bonhoeffer Vorlesung 2010 in Mainz.