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En la primera mitad del siglo XVII la Monarquía española diseñó un masivo esfuerzo diplomático con respecto a la Santa Sede en favor de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen. El presente artículo analiza, en particular, el recorrido que, a partir de los pontificados de Urbano VIII e Inocencio X, llevó a la promulgación de la bula "Sollicitudo omnium ecclesiarum" de 1661, ya en época de Alexandro VII Chigi. En los dos decenios examinados se hizo evidente, de un lado, la ductilidad de las indicaciones que Felipe IV proporcionaba a sus embajadores extradordinarios; y del otro, la importancia de las implicaciones de naturaleza política y eclesiológica de los argumentos utilizados por los Austrias en favor de la proclamación del dogma: el concepto de ortodoxia; el papel del Concilio general; la uniformidad de la liturgia, de los cultos y de las devociones desarrolladas en el seno de la catolicidad; o las posibilidades de intervención de los poderes seculares en las cuestiones doctrinales. ; In the first half of the Seventeenth century the Spanish Monarchy employed massive diplomatic energies towards the Holy See in favour of the dogmatic definition of the Immaculate Conception of the Virgin. In particular, starting from the pontificates of Urban VIII and Innocent X, the article analyses the path that led to the emanation of the Papal bull "Sollicitudo omnium Ecclesiarum" (1661, under Alexander VII). In the two decades here examined it appears clear both the ductility of the indications that Philip IV gave to his extraordinary ambassadors, and the importance of the political and ecclesiological implications of the arguments used by the Habsburg Monarchy in favour of the proclamation of the dogma: the concept of orthodoxy, the role of the general council, the uniformity of liturgy, cults and devotions within the catholicity, the possibilities of intervention of the secular powers in matters of doctrine.

En la primera mitad del siglo XVII la Monarquía española diseñó un masivo esfuerzo diplomático con respecto a la Santa Sede en favor de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen. El presente artículo analiza, en particular, el recorrido que, a partir de los pontificados de Urbano VIII e Inocencio X, llevó a la promulgación de la bula "Sollicitudo omnium ecclesiarum" de 1661, ya en época de Alexandro VII Chigi. En los dos decenios examinados se hizo evidente, de un lado, la ductilidad de las indicaciones que Felipe IV proporcionaba a sus em- bajadores extradordinarios; y del otro, la importancia de las implicaciones de naturaleza política y eclesiológica de los argumentos utilizados por los Austrias en favor de la proclamación del dogma: el concepto de ortodoxia; el papel del Concilio general; la uniformidad de la liturgia, de los cultos y de las devociones desarrolladas en el seno de la catolicidad; o las posibilidades de intervención de los poderes seculares en las cuestiones doctrinales. ; En la primera mitad del siglo XVII la Monarquía española diseñó un masivo esfuerzo diplomático con respecto a la Santa Sede en favor de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen. El presente artículo analiza, en particular, el recorrido que, a partir de los pontificados de Urbano VIII e Inocencio X, llevó a la promulgación de la bula "Sollicitudo omnium ecclesiarum" de 1661, ya en época de Alexandro VII Chigi. En los dos decenios examinados se hizo evidente, de un lado, la ductilidad de las indicaciones que Felipe IV proporcionaba a sus em- bajadores extradordinarios; y del otro, la importancia de las implicaciones de naturaleza política y eclesiológica de los argumentos utilizados por los Austrias en favor de la proclamación del dogma: el concepto de ortodoxia; el papel del Concilio general; la uniformidad de la liturgia, de los cultos y de las devociones desarrolladas en el seno de la catolicidad; o las posibilidades de intervención de los poderes seculares en las cuestiones doctrinales. ; In the first half of the Seventeenth century the Spanish Monarchy employedmassive diplomatic energies towards the Holy See in favour of the dogmatic definition of the Immaculate Conception of the Virgin. In particular, starting from the pontificates of Urban VIII and Innocent X, the article analyses the path that led to the emanation of the Papal bull "Sollicitudo omnium Ecclesiarum" (1661, under Alexander VII). In the two decades here examined it appears clear both the ductility of the indications that Philip IV gave to his extraordinary ambassadors, and the importance of the political and ecclesiological implications of the arguments used by the Habsburg Monarchy in favour of the proclamation of the dogma: the concept of orthodoxy, the role of the general council, the uniformity of liturgy, cults and devotions within the catholicity, the possibilities of intervention of the secular powers in matters of doctrine.

Il saggio intende ripercorrere i diversi modi in cui la violenza vendicatoria e il ricorso alla giustizia ufficiale sono stati narrati, e dunque interpretati, non dagli attori sociali bensì dalle istituzioni preposte al contenimento della violenza. Tratto primordiale e strumento di giustizia per qualsiasi società umana, nell'Occidente europeo la vendetta ha subito nel corso dei secoli un processo di progressiva delimitazione che è andato di pari passo con una produzione discorsiva mirante a sospingere il fenomeno vendicatorio nei recinti delle passioni umane, un'interiorità psicologica tutta da addomesticare e controllare. Ma il percorso lineare di una civilizzazione dei costumi ottenuta attraverso l'affermazione del processo penale obbligatorio (concepito proprio come fuoriuscita dalla vendetta), risulta più complesso e tortuoso di quanto finora ipotizzato dalla storiografia. The essay aims at describing the different ways in which vindicatory violence and the recourse to official justice have been narrated, and thus interpreted, not by social actors but by the institutions responsible for the containment of violence. A primordial feature and instrument of justice in any human society, in the West revenge has undergone a gradual process of control which went hand in hand with a discursive production aimed at reducing the vindicatory phenomenon to the realm of the passions, a psychological interiority that could be tamed and controlled. But the linear path of the civilization of manners, which was buttressed by the expansion of a punitive penal process (valorized as the opposite of vengeance), is more complex and tortuous than previously thought by historians.