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L'observation du règlement des affaires disciplinaires dans l'entreprise met en évidence l'ambiguïté de l'institution qui en a la charge : le conseil de discipline. Cette juridiction bâtarde, tombée en relative désuétude, est pourtant intéressante à bien des égards. Elle révèle notamment la coexistence, au sein de l'entreprise, de deux modèles de justice. Le premier appartient à l'ordre politico-juridique de la société civile : il s'intéresse à l'individu, sujet exclusif du droit, niant du même coup l'existence des corps intermédiaires comme systèmes de solidarité et de contrôle social. Le second relève de l'ordre domestique : il assure le traitement des affaires communautaires par le jeu subtil d'une négociation directe entre parties, assurant par des voies informelles le traitement des multiples conflits nés des relations complexes entre membres d'une même communauté. C'est à la charnière de ces deux systèmes, qui d'ordinaire se côtoient sans se rencontrer, que se situe le conseil de discipline. Entre ces deux formes juridiques qui se complètent tout en s' opposant, l'auteur propose de voir une «structure de couple dialectique» dont les rapports internes seraient, selon lui, l'enjeu d'une redéfinition permanente.

A construção legal de uma política de notáveis. A história do Bar Indiano ilustra os fatores sociais que determinam o entrelaçamento entre direito e política – assim como seus altos e baixos. Assim, a mobilização do Bar contra o estado de emergência imposto por Indira Gandhi não foi suficiente para restaurar seu crédito político, obtido durante as lutas pela independência e perdido por conta da sua oposição às reformas agrárias. Por outro lado, ao tornarse a heroína dos desprivilegiados, a Suprema Corte emergiu como o árbitro de querelas políticas. Isto pode ser visto como uma divisão simbólica do trabalho no campo do poder.

Résumé Cet article vise à montrer les continuités entre la politique d'impérialisme moral, expérimentée à l'occasion de la colonisation des Philippines par les États-Unis au début du XX e siècle, et les stratégies de domination symbolique qui leur ont permis de s'imposer comme puissance hégémonique à la faveur de la guerre froide. En effet, les lawyers de Wall Street, qui furent les architectes de cette stratégie de légitimation de la colonisation, sont aussi les pères fondateurs du Foreign Policy Establishment , dont les réseaux ont conçu les stratégies et géré les institutions de la guerre froide. Dans les deux cas, cet impérialisme revendique son idéalisme, tout en s'appuyant sur une politique clientéliste : tant localement au sein des institutions d'État, que mondialement par la mise en place de réseaux éducatifs et philanthropiques qui assurent la sélection et la formation d'élites professionnelles modernistes et respectueuses des normes démocratiques. Cette politique hégémonique, qui se développe en complément aux interventions militaires, se trouve ainsi relayée et amplifiée par l'influence de ces élites périphériques, reconverties en « amis de l'Amérique». Afin de montrer la genèse de ces effets d'homologie, l'article analyse ensuite les trajectoires d'héritiers des juristes coloniaux, exclus du pouvoir par Soekarno, puis réinventés avec l'appui de la Fondation Ford autour de la figure hybride de défenseur des idéaux de justice et d'entrepreneur du droit des affaires, conformément au modèle imposé par l'élite juridique américaine.

El « Washington Consensus ».
Este artículo, basado en un trabajo de investigación eminentemente bibliográfico, tiene por objeto explorar la construcción del «Washington Consensus», expresión que designa las políticas económicas ortodoxas - desregulación, privatización, liberalización de los intercambios, etc. - que las instituciones financieras internacionales imponen a los países deudores, a cambio de su ayuda.
Para comprender los mecanismos de esta construcción, que de hecho implica pasar del « Keynesian » al « Washington Consensus », se analiza la génesis de los dos espacios sociales en la que se lleva a cabo : el de la economía científica y el de los expertos del FMI y el Banco Mundial. En el primero, los autores hacen hincapié en las estrategias -matemáticas, financieras, ideológicas y audiovisuales - que han permitido que los teóricos dominados de la Escuela de Chicago se impusieran en la esfera del poder. En el segundo, insisten en la relativa fragilidad de la posición de los expertos de las instituciones financieras en el espacio del poder financiero y político norteamericano ; los autores consideran que de ahí deriva una de las razones que les ha impedido desarrollar una reflexión económica autónoma con respecto a las doctrinas neoliberales que triunfan simultáneamente en los ámbitos de la ciencia y la política.

Droits de l'homme et philanthropie hégémonique.
En s'appuyant sur l'histoire du mouvement américain de défense des droits de l'homme, cet article étudie les liens entre les ONG, les fondations philanthropiques et le champ du pouvoir d'État. Plus particulièrement, il s'interroge sur une série de paradoxes sur lesquels repose ce dispositif hégémonique :
- La stratégie d'investissements savants qui a permis à un establishment de notables des affaires, puis à leurs opposants, de s'emparer du pouvoir d'État, tout en contribuant à en renouveler les représentations légitimes.
- La convergence des crises externes et des conflits internes entre générations qui suscite la transformation de ces pratiques de gentlemen en un marché très professionnalisé, en concurrence pour l'attention des médias.
- Le mélange de continuités et de ruptures entre une stratégie de construction d'une alliance internationale des élites, inspirée par la guerre froide, et l'extraordinaire réseau d'alliances savantes et militantes, bâti autour des grandes fondations.
En reliant cette histoire spécifique aux transformations structurales du champ du pouvoir nord-américain, les auteurs suggèrent que l'émergence d'un marché international de l'expertise d'État est indissociable des luttes de palais nationales. Ce marché de la vertu civique est aussi un des principaux foyers d'un impérialisme symbolique qui s'appuie sur l'infrastructure savante des ONG américaines pour exporter, non seulement tout un ensemble de valeurs politiques, mais aussi les structures sociales qui les sous-tendent.