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Die Studie widerlegt die von den Medien verbreitete Meinung, bei den im Anschluß an die kongolesischen Wahlen von 1992 zwischen den Bewohnern verschiedener Viertel der Hauptstadt Brazzaville ausgebrochenen Gewaltausbrüchen und Massakern habe es sich um ethnische Konflikte gehandelt. Es läßt sich vielmehr nachweisen, daß insbesondere Jugendliche von diversen Parteien manipuliert und als "Milizen" in den Dienst genommen worden sind. Deren Plünderungen und Massakern fielen zwischen 1993 und 1994 mehr als 2000 Menschen zum Opfer; zwischen 200.000 und 300.000 Bewohner verloren sämtlichen Besitz. Der Konfliktverlauf spricht vor allem für die prekäre Situation einer im afrikanischen Durchschnitt sehr gut ausgebildeten - und bis dahin kaum ethnisierten - Jugend, deren berufliche Zukunft bislang seitens der kongolesischen Regierung sträflich vernachlässigt worden ist. Darüber hinaus weist die Untersuchung nach, in welchem Maße die Jugendkultur der "Ninjas" und "Zulus" - so die Selbstbezeichnung der "Milizionäre" - nicht nur von der globalen Massenmedienkultur, sondern auch von charismatischen religiösen Bewegungen geprägt ist. (DÜI-Rwd)

Das Ende der sozialistischen Einparteienherrschaft in Kongo, das mit der 1991 abgehaltenen Nationalkonferenz eingeleitet worden ist, hat auch im religiösen Bereich zu einschneidenden Veränderungen geführt. Mehr als 350 religiöse Gemeinschaften - christliche, freikirchliche und messianische Vereinigungen afrikanischen Ursprungs, aber auch Ableger nordamerikanischer und asiatischer Sekten, insbesondere Mun - sind seither zugelassen worden. Ihr spektakulärer Erfolg bei der städtischen Bevölkerung erklärt sich aus dem Wechselspiel wirtschaftlicher, politischer und sozialer Faktoren und wird mittelfristig zur Entstehung neuer, religiös motivierter Eliten führen, die vor dem Hintergrund global organisierter Religionsmodelle angelsächsischer Prägung agieren. Diese Entwicklung trägt alle Züge der Moderne - Verbreitung der Botschaften via audiovisueller Massenmedien, Verbindung von Kapitalismus und puritanischem Ethos; ihre Mittlergruppen sind Angehörige der jungen städtischen Generation von hohem Bildungsstand, die sowohl den strukturellen Anpassungsprogrammen zum Opfer gefallen sind, als auch im Demokratisierungsprozeß "leer" ausgegangen sind. (DÜI-Rwd)

L'eglise protestante congolaise est la seconde force religieuse du Congo. Sa popularite va en s'accentuant grace a la notorie grandissante de 64 centres therapeutiques paroissiaux, 11 a Brazzaville, dont le fonctionnement repose sur un compromis original entre un christianisme mystique et le mode de perception local de la maladie: "le Reveil spirituel" en vogue depuis 1961. L'auteur presente l'origine de ce mouvement issu d'une mission evangelique suedoise implantee depuis 1909 dans la region et l'evolution de son influence grandissante jusqu'a la creation du premier centre therapeutique en 1948 ainsi que le mode de fonctionnement de ces centres par une etude de cas: celui du centre d'Ouenze. Ces centres s'adaptent a la demande urbaine, s'opposent au marasme des services publics de soins et affichent ainsi un visage serieux; ils s'opposent egalement aux feticheurs, charlatans par leur honnetete sans failles. L'Eglise catholique apres s'etre interrogee sur le succes de cette orientation prise par l'Eglise protestante qui constitue une serieuse concurrence crea son premier centre en 1973. La crise economique et sociale a Brazzaville favorise ainsi le renouveau chretien et les Eglises chretiennes sont devenues le contre-pouvoir le plus influent avant lequel le gouvernement doit composer. (DÜI-Mfg)