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From 1945 until around 1960, similar ceremonies took place throughout Europe to commemorate the deportation of Jews and the Holocaust: ashes would be taken from the site of a concentration camp, an extermination camp, or the site of a massacre and sent back to the deportees' country of origin (or to Israel). In these countries, commemorative ceremonies were then organised and these ashes (sometimes containing other human remains) placed within a memorial or reburied in a cemetery. These transfers of ashes have received little attention from historical researchers. This article sets out to describe a certain number of them, all differing considerably from one another, before drawing up a typology of this phenomenon and attempting to analyse it. It analyses the symbolic function of ashes in the aftermath of the Second World War and argues that these transfers – as well as having a mimetic relationship to transfers of relics – were also instruments of political legitimisation.

A pesar del importante corpus documental producido en el campo de los Genocide Studies –y paradójicamente cuando se piensa en el modo en que se desarrollaron los estudios sobre el cuerpo–, la cuestión de la suerte del cadáver de las víctimas en las violencias de masa resulta todavía un tema ampliamente inexplorado. El cuerpo ciertamente representa una temática transversal de las Ciencias Sociales. No obstante esto, aun considerado en todos sus estados al hallarse vivo, desaparece casi totalmente de la mirada de los investigadores una vez muerto. Únicamente los arqueólogos y los antropólogos especializados en el campo de lo funerario se venían preocupando por la implicación social, religiosa o política de la cual es objeto el cuerpo muerto en contextos de producción masiva de cadáveres.Este volumen reúne contribuciones de historiadores, juristas y antropólogos que se hicieron la pregunta del por qué los restos humanos y los cadáveres presentes numerosamente constituyen todavía lo impensado, acaso el tabú, de las investigaciones llevadas a cabo acerca de genocidios y violencias extremas. El resultado de esta reflexión colectiva ofrece a la vez un estado del arte en nuestras diferentes disciplinas, y una exposición tanto de los cuestionamientos actuales como de las dificultades reales a aprehender de un tema extremo, aunque necesario. ; Malgré un important corpus documentaire produit dans le champ des Genocide Studies – et de façon assez paradoxale si l'on songe à la façon dont se sont déployées les études sur le corps – la question du sort fait au cadavre des victimes dans les violences de masse demeure encore un thème largement inexploré. Le corps représente, certes, une thématique transversale des sciences sociales, mais s'il est considéré dans tous ses états tant qu'il est vivant, il disparaît largement de l'attention des chercheurs, une fois mort. Seuls les archéologues et les anthropologues spécialistes du champ funéraire se sont penchés sur l'investissement social, religieux ou politique dont le corps mort fait l'objet en contexte de production massive de cadavres. Ce volume rassemble des contributions d'historiens, de juristes et d'anthropologues qui sont demandés pourquoi les restes humains et les cadavres présents en grand nombre constituent encore l'impensé, voire le tabou, des recherches menées sur les génocides et les violences extrêmes.