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Die fehlende Perspektive des afrikanischen Kontinents, so der Verfasser, sieht Watson durch die mangelnde Intelligenz seiner schwarzen Bewohner begründet, die durch "alle" Analysen nachgewiesen worden wäre. Seine Unterstellung enthält zwei Prämissen, die ihren Urheber als rassistischen Hardliner ausweisen. Die eine mutmaßt, "dass die intellektuellen Kapazitäten" von Menschen, deren "Evolution geographisch getrennt" verlief, nicht "identisch" sein könnten. Die andere plädiert dafür herauszufinden, "wie Gene unsere intellektuellen Fähigkeiten beeinflussen" und "nachzuweisen", dass Natur im Gegensatz zur Erziehung eine verhältnismäßige Bedeutung zukommt. Beide Positionen stimmen mit den Einlassungen von Philippe Rushton überein, mit dem Watson die Überzeugung teilt, dass Rassen keine soziale, sondern eine natürliche Tatsache sind. Rushton besteht nach wie vor auf der unterschiedlichen Intelligenz der Rassen. Als Erklärung dafür verweist er auf ihre unterschiedliche Schädelkapazität. Sie führt er darauf zurück, dass jene Teile der Menschheit, die in grauer Vorzeit Afrika verlassen haben, durch ökologischen Druck höheren kognitiven Anforderungen ausgesetzt gewesen wären. Dadurch hätten sie entsprechend größere Gehirnkapazitäten und ein geringeres Niveau der Sexualhormone entwickelt. Während für Rushton die Rassenfrage im Mittelpunkt seiner Überlegungen steht kreist Watsons Rassismus um das Zentrum der Eugenik. In Cold Spring Harbor konnte er damit an noch nicht weit zurückliegende Überlegungen anknüpfen, die selbst eine lange Tradition haben. (ICF2)

Als im Dezember 2005 rassistische Unruhen am Strand von Sydney Schlagzeilen machten, hatte der Begriff "Rasse" in den australischen Medien Hochkonjunktur. "Rassengewalt" und "Rassenkrieg" wurden für die wachsende Angst vor "Rassenunruhen" verantwortlich gemacht. Stimmen, die diese Begriffswahl kritisierten, waren in der Minderheit. Unter denen, die die Kategorie "Rasse" in diesem Zusammenhang für unangemessen hielten, war auch der Historiker Keith Windschuttle. Unter der Schlagzeile "Es ist kein Rassenkrieg, es ist ein clash of cultures" machte er die Politik des Multikulturalismus für die Auseinandersetzungen verantwortlich. Der vorliegende Beitrag setzt sich mit diesem Autor auseinander, weil Windschuttle den "postmodernen Kulturrelativismus" wiederholt für die "Retribalisierung" der Gesellschaft gescholten und linke Intellektuelle bezichtigt hatte, eine die australische Identität zerstörende Strategie des Multikulturalismus und der Selbstbestimmung der Aborigines ausgeheckt und mit Hilfe willfähriger Labor-Politiker durchgesetzt zu haben. Windschuttles Argumentation zeigt insgesamt, dass die Stärkung des australischen Nationalbewusstseins nicht ohne Rückgriff auf rassistische Argumente möglich ist. Den Nachkommen derer, die historisch unter der Herrschaft des Rassenrassismus als "schmutzige, geile, primitive oder zurückgebliebene" Wesen ausgeschlossen, verfolgt und gedemütigt wurden, erklärt heute der Kulturrassismus, das sei nicht in diskriminierender Absicht geschehen, sondern Ausdruck der Verteidigung eines entwickelten Wertesystems gewesen, von dem sie letztendlich auch selbst profitierten. (ICA2)

Der Autor kommentiert die politischen Entwicklungen auf der Marshall-Insel Bikini, wo am 1. Juli 1946 der erste von insgesamt 23 Atomwaffenversuchen stattfand. Er problematiert die Vertreibung und Versklavung der Inselbewohner, die er als "Plünderung im Paradies" bezeichnet. Er diskutiert ferner die Folgen eines ökologischen Imperialismus, die bis in die heutige Zeit reichen, denn Ende der 1980er Jahre wurden neue Pläne zur Verwertung des verstrahlten Atolls entwickelt, die u.a. zu einem "Nukleartourismus" und zu einer sexistischen Ausbeutung der Inselbevölkerung führten. (ICI)

"Die Sozialistische Freie Gewerkschaft war der Versuch der Hamburger Arbeiterbewegung, nach der Zerschlagung des Faschismus eine Einheitsorganisation zu bilden. Er scheiterte am Widerstand dreier zusammenwirkender Kräfte: der konservativen Führung der britischen Besatzungsmacht, der von ihr eingesetzten, großbürgerlich dominierten deutschen Verwaltung der Stadt und den reformistischen Funktionären von SPD und Gewerkschaften aus der Zeit bis 1933. Sie wurden durch das gemeinsame ideologische Motiv des Antikommunismus geeinigt." (Autorenreferat)

This study examines the character of racism as a social relation. As such, racism is continuously produced and modified, not only culturally and ideologically but also in social interaction. Understanding racism and its repercussions demands close investigation of all the processes involved. An instructive example is an incident that unfolded in the early 1910s in Broome, Western Australia. The exemption from immigration restriction of a Japanese doctor raised tempers at a time when the nationwide aspiration for a racially homogeneous society determined political and social attitudes, and 'whiteness' was a crucial element of Australianness. The possibility of admitting a Japanese professional to a town that was already suspected of race chaos fuelled debates about the question of 'coloured labour' and the 'yellow peril', while challenging the unambiguousness of class and race boundaries. The influence and wealth of some Japanese, the indispensable position of their compatriots in the pearling industry, and the skills and reputation of their doctor, supplemented with the distinct racial pride of the whole Japanese community, proved to massively impede and disrupt the unrestricted implementation of white supremacy.

Einleitend wird skizziert, wie die Begriffe der faschistischen Staatstheorie nach 1945 nach und nach wieder hoffähig wurden und inzwischen wieder Gegenstand wissenschaftlicher Bemühungen sind. Nach der inhaltlichen Tragweite solcher Rückbesinnungen wird am Beispiel zweier für Hans Freyer und Carl Schmitt zentraler Kategorien ("Volksgemeinschaft" und "Ernstfall") gefragt. Im zweiten Teil wird anhand von verschiedenen Arbeiten aus den Jahren 1923 bis 1935 Freyers Begriff des Volkes herausgearbeitet. Der für Schmitts Wirken konstitutive Begriff des "Ernstfalls" wird anhand seiner Schriften von 1919 bis 1973 rekonstruiert. Im letzten Teil wird die Renaissance der Begriffe faschistischer Staatstheorie in die aktuelle nationale und internationale politische Entwicklung eingeordnet: Auch wenn sich für die Bundesrepublik in der unmittelbaren Zukunft keine faschistische Gefahr abzeichnet, so ist die Tendenz zum autoritären, antisozialen Staat seit der "Wende" unverkennbar, und ihre Verstärkung wird im konservativen Lager vehement gefordert. (RW)