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Naturalmente, esses movimentos políticos têm marcas locais específicas ligadas às diferentes culturas e sociedades, como não poderia deixar de ser. Por exemplo, importa lembrar o passado ditatorial que vários países latino-americanos possuem, e que contribui para um certo imaginário "saudosista", percebendo os períodos autoritários como momentos dourados, onde não existia corrupção e o país avançava economicamente com ordem. Isso é muito claro no caso brasileiro. Além disso, as formas de manifestação de elementos como xenofobia e racismo têm expressões diferentes em países como o Brasil que, antes, viviam sob o mito de certa harmonia racial (uma história bastante diferente da dos Estados Unidos, por exemplo). Entretanto, eu diria que as semelhanças são muito mais importantes que as diferenças. Em muitos sentidos, o Norte Global tem servido como "modelo" para o desenvolvimento dos temas e das agendas da extrema direita nos países do Sul. Por exemplo, pode-se notar que a insistência em temas como "homeschooling" ou a defesa do direito de portar armas é relativamente nova nesses países, tendo sido "importadas" de agendas estrangeiras.

O artigo investiga o conceito de "democracia autoritária" na obra de Oliveira Vianna. Para tanto, são analisadas as discussões trazidas nas segundas edições das obras O idealismo na constituição e Problemas de política objetiva, afim de compreender o que tal conceito poderia significar para o autor quando utilizou essa expressão. Muito mais do que uma espécie de alternativa ao modelo liberal democrático que prevaleceu durante a Primeira República, a utilização dessa expressão demonstra uma instrumentalização desse conceito para implementação de um modelo político de uma democracia sem povo.

Resenha elaborada por José Mendes de Oliveira sobre o livro Liderança: administração do sentido, de Cecília Whitaker Bergamini, Ed. Atlas, SP, 1994 (234 p.).

Editorial

Entravista com o Prof. Dr. Marco José Duarte

As discussões postas neste texto partem da práxis ancorada no desenvolvimento dos saberes escolares que, segundo Santos (2004; 2013), representam o momento em que essa complexidade da produçãode conhecimentos passa a contar com a inserção do estado, mesmo que essa produção, em dado momento, o estado é o próprio alvo. Por isso, é impossível discutir a educação sem uma aproximação do contexto das Ciências Sociais e da Filosofia, do nascedouro do pensamento liberal às suas antíteses. Por conseguinte, a complexidade posta sobre a educaçãopartirá das contradições apresentadas por Santos (2013) sobre as funções constituídas pelo sistema educativo, no momento em que as ações e os objetos produzidos ou reproduzidos são detectáveis entre as funções sociais, econômicas e políticas. Considera-se que as políticas educacionais, ao se inserirem em diferentes espaços e tempos, direta ou indireta reproduzem uma fragmentação social de difícil compreensão, diante dos interesses generalizados dentro e fora das esferas públicas, reproduzidas no momento em que ocorre a subordinação das políticas educacionais ao processo de acumulação capitalista. Estes são os principais pontos abordados neste texto.