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International audience ; In the graeco-roman temples, the scenes in which the queen is officiating alone in front of one or several divinities are limited since only forty or so cases have been recorded by O. Perdu in 2000. In a very large majority of cases, the scene where the queen is appearing is put in correspondence with another one where a king is acting. The queen being the equal of the king, this construction is putting the stress on the two parts of the royal couple, the male and female one. However, two scenes carved in frontage of the hemispeos of Elkab must be isolated. There, the two scenes showing the queen are associated on both sides of the door. Being first considered as an exception, this situation is also observed in the temples of Philae and Tod. This work proposes to present and study these four new scenes. The examination of the theological context of those representations proves that the figuration of the queen is not due to her implication in the government but to the feminine aspect of the theology developed. ; Dans les scènes des temples tardifs, les scènes dans lesquelles une souveraine officie seule devant une ou plusieurs divinités se limitent à une quarantaine d'exemples répertoriés dans un article d'O. Perdu paru en 2000. Dans la très grande majorité des cas, la scène d'offrande est mise en correspondance avec un tableau dans lequel le roi officie : là, la reine est figurée en qualité de composante féminine du couple royal. Dans de plus rares exemples, à Elkab, Philae et Et-Tôd, les scènes en correspondance figurent une reine. Dans ces trois cas, la présence de la reine ne se justifie pas par l'influence qu'elle peut avoir au sein du gouvernement, mais par l'importance accordée à la composante féminine dans la théologie locale.