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Nos proponemos examinar las relaciones de los jesuitas del Paraguay con la Inquisición, a partir de dos casos concretos que se dieron en la fase previa a la creación de esta provincia jesuítica. Los protagonistas son los PP. Manuel Ortega y Francisco de Angulo. El primero, perteneciente a la primera tríade que llegó a la región del Guayrá, fue acusado de solicitación y el otro mencionado, como primer superior de la misión del Tucumán, donde también fue designado comisario del Santo Oficio. Analizamos los hechos y acciones en las que intervinieron, como a su vez las causales de acercamiento entre las instituciones, para interrogarnos sobre la existencia de un correlato de hechos que no eran ajenos a sus respectivos centros de dependencia, pero con los matices propios americanos.

The baroque festival manifested itself in various collective ceremonies with a notable ritualised behaviour between political and religious institutions. In this case, with the indigenous people re-introduced as a third actor, who participated directly in the reception of the civil authority in their village. There are various descriptions of how these events took place in different eras, but here is an unpublished instruction on how the reception should be carried out, specifically for a governor, as well as how to treat him during his stay. It was ordered in 1699 and distributed among the doctrines by the superior of Paraná, Fr. Mateo Sánchez, a missionary who was himself rector of several colleges and who years later suffered a violent death. ; La fiesta barroca se manifestó en diversas ceremonias colectivas con un notable comportamiento ritualizado entre instituciones políticas y religiosas. En este caso con el indígena reducido como tercer actor, que participa directamente del recibimiento de la autoridad civil en su poblado. Existen varias descripciones de cómo fueron estos eventos en diversas épocas, pero he aquí una instrucción inédita de cómo debería desarrollarse la recepción, específicamente a un gobernador, además del tratamiento a cumplir durante su estadía. La misma fue ordenada en 1699 y distribuida entre las doctrinas por el superior del Paraná P. Mateo Sánchez, un misionero que a su vez fue rector de varios colegios y que años más tarde padeció una muerte violenta.

Los jesuitas, mayormente que el resto del clero, tomaron como propia la devoción por la Virgen de Loreto y la difundieron por el mundo. En su provincia del Paraguay, el P. Diego de Torres Bollo, su primer provincial, fue quien la popularizó, luego de su paso por el santuario. Lo hizo en forma efectiva, sugiriendo a todos los misioneros que en cada poblado indígena se levante una réplica de la capilla lauretana, como también en los colegios de las ciudades. Trajo un plano, además de unas estrellas y astillas como reliquias. Pero el proceso de expolio y abandono surgido después de la expulsión solo dejó intacto un único edificio ubicado en Santa Rosa (Paraguay). Nuestra intención es dar a conocer los motivos que impulsaron al provincial a tomar estas decisiones, que dejaron un sinnúmero de testimonios. Por ello describimos y analizamos críticamente el caso ubicado en el antiguo poblado guaraní de Santa Rosa, por ser actualmente el único existente, con una serie importante de esculturas y sobre todo pinturas interiores en sus muros que representan el Traslado y los momentos previos al nacimiento de Jesús y su vida en la Casa.

Presentamos en este artículo los únicos tres planos de los colegios jesuitas del Perú que se conservan en la Biblioteca Nacional de Francia. Exponentes de una manera de hacer arquitectura que caracterizó a los jesuitas de principios del siglo XVII en lo que ellos llamaron el modo nostro. Un principio teórico aplicado a los tres casos presentados que corresponden a los únicos edificios registrados que se han conservado del Perú.

The Jesuits promoted evangelization of Patagonia creating ephemeral reductions and attempting a surreptitious occupation project that interested the Crown from a geopolitical standpoint. This paper aims to show the involvement of attorneys from the Society of Jesus and the resources used to achieve political objectives, not only for evangelization and exploration, but mainly in defense of Aboriginal life. The results were not as expected, but worth the strenuous attempts to constitute themselves as a special different view of the realities. ; Los jesuitas promovieron la evangelización de la Patagonia creando efímeras reducciones e intentando un subrepticio proyecto de ocupación que interesó a la Corona desde un punto de vista geopolítico. Este trabajo intenta mostrar la participación de los procuradores de la Compañía de Jesús y los recursos políticos que usaron para cumplir objetivos, no solo de evangelización y exploración, sino fundamentalmente en defensa de la vida de los aborígenes. Los resultados no fueron los esperados, pero los denodados intentos valen en sí mismos en tanto constituyen una particular visión diferente de la realidad imperante.

Los jesuitas promovieron la evangelización de la Patagonia creando efímeras reducciones e intentando un subrepticio proyecto de ocupación que interesó a la Corona desde un punto de vista geopolítico. Este trabajo intenta mostrar la participación de los procuradores de la Compañía de Jesús y los recursos políticos que usaron para cumplir objetivos, no solo de evangelización y exploración, sino fundamentalmente en defensa de la vida de los aborígenes. Los resultados no fueron los esperados, pero los denodados intentos valen en sí mismos en tanto constituyen una particular visión diferente de la realidad imperante. ; The Jesuits promoted evangelization of Patagonia creating ephemeral reductions and attempting a surreptitious occupation project that interested the Crown from a geopolitical standpoint. This paper aims to show the involvement of attorneys from the Society of Jesus and the resources used to achieve political objectives, not only for evangelization and exploration, but mainly in defense of Aboriginal life. The results were not as expected, but worth the strenuous attempts to constitute themselves as a special different view of the realities.

The subject on you honors them and exequies real has had in the last decades a particular consideration, mainly for the accomplishments conducted in the great Hispano-American capitals. But these manifestations also appear in other cities, like Cordoba del Tucumán, where the Jesuits established the first university in Argentina. From his foundation (1573) it depended soon on the virreinato of the Perú and of the Río de la Plata when was designated to head of the government (1785). In happening of two centuries of history it was witness of a series of real mournful celebrations of which they have been left little testimonies documentary and that we try to rescue in this article. The excellent graphical representations of tumuli have not been conserved of Cordoba as those of Lima or Mexico, but several documents that describe these monuments that were the best exponent of the ephemeral architecture of their time. They are testimonies that made meet systems of representation which they allowed to expose in addition to the architecture, the sculpture, painting and literature that located as opposed to the spectator all the artistic expressions that could transmit the painful message. ; El tema sobre las honras y exequias reales ha tenido en las últimas décadas una particular consideración, sobre todo para las realizaciones efectuadas en las grandes capitales hispanoamericanas. Pero estas manifestaciones también aparecen en otras ciudades, como Córdoba del Tucumán, donde los jesuitas establecieron la primera universidad argentina. Desde su fundación (1573) dependió del virreinato del Perú y luego del Río de la Plata cuando fue designada cabecera de la gobernación homónima (1785). En el devenir de dos siglos de historia fue testigo de una serie de celebraciones luctuosas reales de las que han quedado escasos testimonios documentales y que pretendemos rescatar en este artículo. No se han conservado de Córdoba las excelentes representaciones gráficas de túmulos como los de Lima o México, pero sí una serie de documentos que describen estos monumentos que fueron el mejor exponente de la arquitectura efímera de su tiempo. Son testimonios que reunieron sistemas de representación que permitieron exponer además de la arquitectura, la escultura, pintura y literatura que situaban al espectador frente a todas las expresiones artísticas que pudieran trasmitir el doloroso mensaje.

El jesuita Luis de Valdivia pasó sus últimos días en Valladolid después de haber transitado una intensa vida en América. Es el objetivo del presente trabajo avanzar en el conocimiento histórico de los libros lingüísticos del granadino, sin abordar el tema desde una perspectiva filológica ni lingüística. Ofrecemos un panorama del contexto e importancia que tuvieron las lenguas indígenas para los jesuitas y en especial la obra de este singular personaje que comprendió que el estudio de las lenguas era, en este caso, un camino para alcanzar una paz que lamentablemente nunca llegó. Estos textos fueron en consecuencia, fundamentales a la hora de emprender las primeras misiones entre los araucanos y huarpes.

Un módulo ordena los espacios de la nueva academia de oficiales de la Guardia Civil de Aranjuez, en busca de una austera representatividad y del ahorro energético. Los cinco cuerpos resultantes conforman un amplio espacio exterior de encuentro y ceremonias.

Con esta actuación se pretende asegurar la estabilidad de los muros, mejorar la estanqueidad y completar el conocimiento del que es el mejor ejemplo de fortaleza y recinto de Madrid, el Castillo de Buitrago.

Un caserón militar aloja la nueva pieza del campus de Alcalá, el CRAI. Con una gran economía de medios se construye un espacio interior diáfano y flexible y que mantiene su relación con el centro de la ciudad.