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Soziale Bewegungen begleiten die Geschichte moderner Gesellschaften seit langer Zeit und entstehen dennoch immer wieder überraschend. Gleich ob es die "Wutbürger" mit Protesten gegen Bahnhöfe und Flughäfen sind oder die Studentenproteste Ende der 1960er Jahre, Beobachter zeigten sich immer wieder überrascht. Erst die systematische Langzeitbeobachtung macht deutlich, wie kontinuierlich Protest in demokratischen Gesellschaften stattfindet, wenn sich auch die Themen, Aktionsformen und in einem gewissen Maße die Häufigkeit verändern. Gerade vor dem Hintergrund einer zunehmenden Beschäftigung mit Kampagnen als Form der Interessenvermittlung, die zentrale Elemente von Bewegungen aufnimmt, ohne dass die Basisorientierung in gleicher Weise selbstverständlich wäre, wird die Rolle der Basis in der Bewegungsforschung interessant. Die Frage nach dem Verhältnis von Führungspersonal der Bewegung und Basis ist jedoch keineswegs neu. Der Autor geht in seinem Beitrag weniger auf konkrete empirische Fragen des Verhältnisses von Führungspersonal und Basis ein. Stattdessen zeichnet er die Entwicklung der wissenschaftlichen Diskussion über soziale Bewegungen nach und zeigt auf, welche Rolle der Basis in den Konzeptionen zukam bzw. zukommt. Auf diese Weise werden verschiedene Kontraste und Ähnlichkeiten zu Kampagnen und deren wissenschaftlicher Reflektion deutlich. (ICI2)

Sekundäranalysen, d. h. Analysen von Daten, die nicht zu diesem Zweck und/oder nicht von diesen Personen erhoben wurden, haben eine große Verbreitung, wurden aber methodologisch kaum beleuchtet. Die Vorteile der Sekundäranalyse sind enorm und begründen ihre weite Verbreitung. Mögliche Nachteile für die Wissensentwicklung in einem Fach wurden dagegen bisher sehr selten diskutiert. Deshalb widmet sich der Beitrag insbesondere möglichen Nachteilen von Sekundäranalysen. Basieren empirische Erkenntnisse in einem Feld auf wenigen Datensätzen, fließen in den veröffentlichten Wissensbestand erkannte und unerkannte systematische Fehler sowie Zufallsfehler mehrfach ein. Es kommt zu einer Fehlermultiplikation. Der Raum unerkannter Fehlerquellen nimmt bei Trennung von Analysierenden und Erhebenden zu. Zudem folgt aus der Beschränkung auf wenige Datensätze eine Pfadabhängigkeit der Wissensgewinnung, denn nur die verfügbaren Variablen können in die Untersuchungen eingehen. Folgen sind der Eigenwert von Primärerhebungen, ergänzende Vorteile nicht ganz einschlägiger Datenquellen, die Berücksichtigung von Datensätzen bei der Beurteilung des Forschungsstandes und die Nutzung indirekter Messungen oder ergänzender Makrovariablen zur Integration unkonventioneller Konzepte. Nutzerkonferenzen können die Wissenslücke zwischen Erhebenden und Analysierenden verringern.

Die Transnationalisierungsforschung und verschiedene spezielle Soziologien fragen, warum die Verbindungen zwischen manchen Ländern intensiver sind als zwischen anderen. Dabei wird oft ein Einfluss von kultureller Ähnlichkeit unterstellt, ohne dass dieser Einfluss empirisch belegt werden kann. Der Beitrag schlägt deshalb einen Index zur quantitativen Bestimmung kultureller Ähnlichkeit vor. Ausgehend von den Fragen, die im European Social Survey für die Wertedimensionen nach Shalom Schwartz implementiert sind, ist der Indexwert durch das globale Diskriminanzmaß Wilks' Lambda aus paarweisen Diskriminanzanalysen über die Wertefragen bestimmt. Der Index weist eine hohe intertemporale Stabilität auf. Die Zusammenhänge mit der bisher als Messung benutzten Sprachähnlichkeit sind moderat. Zusammenhänge mit anderen unterstellten Regelmäßigkeiten kultureller Ähnlichkeit (geographische Nähe, religiöse Prägung und Zugehörigkeit zu politischen Blöcken) werden untersucht. Für Makrostudien zu transnationalen Verbindungen unterschiedlichster Art erlaubt der Index die Bestimmung eines Einflusses kultureller Ähnlichkeit. Und er macht auch die empirische Untersuchung von Parsons' These eines Wertekonsens als Bedingung sozialer Integration möglich.

Anhand der Untersuchung einzelner Formen der Partizipation zeigt der Verfasser, dass sich die Politik europäisiert hat, nicht aber die Partizipation der Bevölkerung. Die Suche nach den Gründen trifft sich in einem wesentlichen Grund: der weitgehenden Abwesenheit einer europäischen Öffentlichkeit. Die massenmediale Berichterstattung über die EU und ihre Politik ist gering. Die Effekte dieser Informationslücke sind enorm, denn ein fundamentales, wenn auch möglicherweise stark vereinfachtes Verständnis politischer Abläufe ist die Ausgangsbedingung für Partizipation. Von der (angeblichen) Komplexität des politischen Institutionensystems der EU soll man sich in der Einschätzung nicht blenden lassen. Auch das politische System der Bundesrepublik ist in seinen formalen Abläufen des Zweikammernsystems nicht einfach und die genauen Regeln beispielsweise für die Beteiligung des Bundesrats sind nur Wenigen bekannt. Die Grundkonstellation von Regierungskoalition und Opposition, von grundlegenden politischen Entscheidungen und Alternativen wird aber massenmedial durchaus transportiert. Diese Leistung der radikalen Vereinfachung, der Reduktion von komplexer politischer Materie auf einzelne, unterscheidbare Positionen wird für die nationale Politik geleistet, kaum aber für die europäische. Dies macht es so schwer für die Bevölkerung, Präferenzen bezogen auf EU-Politik zu entwickeln und entsprechend in Wahlen, durch Verbände oder Protest zu artikulieren. (ICF2)

Soziale Bewegungen sind schwer zu fassen. Wer dazugehört und wer nicht, bleibt weitgehend ungeklärt, definierte Ziele gibt es nicht. Nun ließe sich vermuten, dass etwas so Schwammiges wie Bewegungsidentität kaum bedeutsam sein kann, doch das Gegenteil ist der Fall. Die Identifikation mit einer Bewegung, also eine Selbstzurechnung zu einer Bewegung, und auch die inhaltliche Füllung dieser Bewegungsidentität ist sehr bedeutsam für die Teilnahmemotivation an Aktivitäten der Bewegung und ihrer inhaltlichen Gestaltung. Warum sich Menschen mit sozialen Bewegungen identifizieren und womit sie sich in diesem Fall identifizieren, ist daher eine wesentliche Frage der Bewegungsforschung. Der Autor legt in seinem Beitrag zunächst dar, was er unter Bewegungsidentität versteht und wie individuelle Identitäten sich zu kollektiven Identitäten verhalten. Im Mittelpunkt des Beitrags steht jedoch die kollektive Identität und den dazugehörigen Fragen, was zu einer kollektiven Identität gehört und welche Aspekte eine Chance haben, den Identitätskern einer Bewegung auszumachen. (ICB2)